“你明天去城裡,買個小禮物,然後去給餘欣道歉。”張昊想了一會兒,給二愣子出了個主意。
不過話又說回來,原本二愣子是沒機會,有了這麼一點破事,確實還有點機會了。
“切記,去的時候大大方方的,有點男人膽魄,但千萬別提負責的事,只是單純的道歉,千萬別把人家惹煩了,如果她不高興,你放下禮物就走,也別多說話,然後第二天再買個禮物去。”
“哦,知道了。”二愣子趕緊點頭,記住張昊的話。
“還有,穿得體面點,別像個鄉下土鱉,人家姑娘可是城裡人。”
張昊心裡可是知道,別看二愣子這貨外表土裡土氣的,家底卻很豐厚,這幾年經濟形勢好,冥事行業是出了名的暴利,二愣子接手了撈屍的生意,可賺了不少,絕逼是個土豪。
“呵呵,俺知道。”二愣子憨厚的笑,當然知道要體面。
“對了,去挖點小菜回來。”張昊說道。
“挖菜做什麼?”二愣子疑惑了,“是不是要給餘欣送菜去?”
“送你個鬼啊,就整天想着那餘欣,哥不得吃菜麼。”
張昊鬱悶,他這單身狗的日子過得苦啊,回來的時間短,家裡那一畝三分地還沒動,這年頭的物價高,鎮上的菜他可吃不起,反正二愣子地裡的菜多,他可不客氣。
二愣子一聽,趕緊反應過來,不好意思的笑了笑,拿起揹筐就去給張昊挖菜。
能不能討婆娘還得靠張哥出主意,更何況張昊還是師叔祖一輩,從崑崙山修道回來,像封神榜裡的姜太公似的,二愣子可是相當敬畏,一個勁挖了一大揹筐。
“張哥你順路,給三叔也帶點,我地裡菜多,要吃了支個聲,俺隨時給你送過來。”
張昊也沒耽擱,天色晚了,背起菜回家去。
順路去了一趟王叔家,這裡已經十二月底,二月初過年,王叔在鎮上包了個工,得趕在下個月完成,這段時間很忙,早出晚歸,還沒回家。
張昊把菜放了些在王叔屋檐下,徑直回家去了。
燒火做飯,燉了一鍋蘿蔔雞,再炒了一個回鍋肉,味道香噴噴的,一個人大吃大喝。
張昊從小跟着師父學手藝,師父不僅給人辦喪事看風水,也會辦酒席,舊時候村裡有喜事,都請師父做菜。
不過時代變化太快了,人們的生活節奏也快了,各行各業都逐漸專業化,現在鄉下辦酒席,都是請鎮上專門做這一行的,俗稱一條龍,舊時候的酒席幾乎都淘汰了。
張昊的食量越來越厲害,一頓飯把雞和肉都吃完了,這段時間體質飛躍提升,精神勁越來越好,以前到了晚上,總想打瞌睡,現在還龍精虎壯的。
而且他最近還有夢.遺,回來這些時日,已經來過兩次了,以前是很久都不來一次,這可是精力充沛的體現。
當然,現在的年輕人擼多了,少有夢.遺。
張昊飯足肉飽,休息一會兒消化食物,然後脫下衣服,現出清瘦的身板,只穿了件單衣,一個人就出門了。
藉着月光,一口氣小跑到山坡上,大冷天的,寒風刺骨,張昊卻絲毫不覺冷,反而這一陣運動熱身,肌膚冒汗,渾身通暢舒坦,神采飛揚,
這段時間,他每天早晚都到山坡上練拳。
只見張昊身形一動,如龍遊身,腳踏馬步,起手太極式,背脊如弓,四肢手腳如弓,一運勁,猶如五大強弓發力,肌肉筋皮如弓弦纏絲,關節骨骼發出一陣劈哩啪啦的脆響。
背脊一扭,以肩帶臂,以臂帶肘,順勢一手揮出,柔韌而剛猛,猶如一條鞭子打出,衣袖掠過,帶起風勁,打得空氣暴裂,“啪!”的一聲脆響,就像打鞭似的,這是一招太極鞭手。
內家太極並非人們所認爲的軟弱無力,相反,看似輕柔,猶如打鞭,剛猛至極,近代太極宗師楊露禪,他的太極鞭手,可以打碎石磨盤。
張昊一連幾招鞭手,打得空氣連聲脆響,從拳術境界來說,他已經練至明勁。
練完太極鞭手,又練太極炮捶,炮捶是拳術之中最剛猛的技法之一,分爲炮拳和捶法。
炮拳,顧名思義,是一種拳術,以反推式發勁,也就是腳下跺地,形成一股後坐力,身形由下而上,把身體主樞的力量融入拳術,打出人體的最大力量額度,拳頭如炮轟。
捶法,這是一種發力技巧,手心空屋,手指震盪配合發勁,以手背打人,猛如捶擊。
內家太極三大技法,鞭,炮,捶,皆是剛猛至極的套路,再加上纏絲勁,屬於柔術,剛柔結合,變化無窮。
練完一遍太極拳,收勢斂力,雙手提至眉心,緩緩向下虛按至小腹,吐出廢氣,熱騰騰的吐氣遇冷凝成白霧,猶如一條白練,飛出幾米開外,給人的感覺玄乎其玄。
“這纔多少時間,我竟練到了明勁巔峰,貌似也太快了吧。”
張昊喃喃自語的驚喜,自從開了竅,食量增加,神元氣足,渾身都是勁,練拳也有感覺了。
而他從小就練拳,雖然以前體弱,練的都是空架子,但套路卻練得很到位,現在體質好了,感覺一飛沖天,越練越有勁。
張昊練完內家太極,又練丹道太極,這丹道太極說來玄乎,其實就是公園裡老太太們練的養生太極。
這就不得不說一下武術的流派和歷史,以及內家武術與道教修行的關係。
武術,自從文明之初的有了,以彰顯武力、殺伐敵人爲目的,後來逐漸完善,與道義相結合,“止戈爲武”這就是中華武學的高尚境界,也是中華民族的精神,想要“止戈”,首先要具備力量,自強不息,但力量的目的是爲了“止戈”,維護道義和平。
古老的武術,只有單純的實戰,後世稱爲外家武術。
元末明初,道教宗師張三丰,將武術與道家內丹術相結合,開創一個新的武術流派,稱內家武術。
內家武術的發展一直很神秘,屬於道教秘傳,清代年間,才逐漸在世俗流傳,與另一派四明內家相結合,到了清末,世道動亂,有了用武之地,內家拳飛速發展,進入黃金階段,宗師高手層出不窮,理論體系也逐漸完善。
孫祿堂,近代著名武術家,有天下第一之稱,撰寫《拳意述真》,基本確立了內家拳的體系,至此,內家拳成了一個新的武術流派。
所以,內家拳並不是古老的東西,相反,內家拳距離現在也就一百年而已。
但人們對內家拳的認識,通常很浮淺,存在兩個極端,一端貶低內家拳,認爲內家拳是花架子,軟綿綿的,另一端極力吹噓內家拳,把內家拳吹噓得神乎其神,其實這兩種觀點都是人們對內拳術認識的誤區。
近代內家拳,說白了就是外家拳,輔以道教養生,以及與道教理論相聯繫,其實練的仍然是外家,以實戰爲主。
而那些吹噓得神乎其神的內家,其實是指張三丰的那一套內家。
張三丰的內家與現代內家完全是兩個東西,這就必須說到道教的修行。
道教始於漢代張道陵,修行丹道之術,追求長生成仙,而丹道起源於上古,年代太過久遠,具體如何,誰也說不清楚,而道教有五大分支:麻衣,全真,茅山,衆閣,宿土。其中的衆閣,就是內家拳的前身。
或許普通人沒聽說過衆閣,但一定聽說劍仙。
先秦時期劍術的發展,與內丹術結合,後世傳承於道教,衍生出一支劍仙,也就是衆閣道,衆閣道以練武求長生,御劍飛行,在民間留下很多劍仙的傳說,但衆閣道早已失傳,少有人知。
張三丰得了衆閣傳承,把文始派內丹術與武學結合,創出內家,以及武當派。
衆所周知,武當道士是道教,卻以練武爲主,原因也在於此,武當派就是衆閣道的延續。
但張三丰的內家是爲了修道求長生,因爲道家修練三花五氣,而拳術運動,可以強壯身體,活躍五臟六腑的氣血,固本培元,因此這一套內家拳只是養生之術,並不是實戰之術。
張昊認爲,道教內家與近代內家,已經完全發展成兩個流派,但如今道教沒落,武術也沒落,沒有人著書立說,重新整理這些理論,以至於被人們誤解。
近代內家拳起源於道教,卻早已自成一體,而道教內家拳源遠流長,應該稱爲丹道拳術更合適。
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張昊既練內家太極,又練丹道太極。
內家太極爲實戰拳術,剛猛至極,發力太猛,有殺伐之氣,傷人傷己,而丹道太極輕柔纏綿,氣血滋潤五臟六腑,固本培元,養生修道。
這兩者合一,相輔相成,或許衆閣道一脈的理念,也就如此。
張昊練完丹道太極,渾身舒坦,一路小跑回家,又打坐唸經,靜修心意。
他如今精力充沛,神元氣足,拳術練至明勁,已經達到了丹道的第一層固基境界,稱之爲“養精”。