蘇府書房內。
蘇辰拿出一張繪圖大紙，圖上有槓桿、齒輪、水流、大型鐵錘，大型刀片、車牀、鎖鏈，似乎並不繁雜地勾畫在一起。
徐清婉看着栩栩如生的單色炭筆畫，露出一種不可思議的神色，疑惑問：“這是……”
蘇辰解釋道：“這是我構想的，名叫做水力鍛造機, 在冶鐵的時候，用來打造熟鐵中的炭元素，雖然冶鐵技術在唐代就成熟了，但是，祛炭還是有不足，廢品率高。我看過蜀軍……唐軍的兵器, 裡面的礦物雜質還很高，就是因爲在淬火捶打鑄造中, 火溫不夠, 打造的力量也不夠，人力效率低，無法形成批量標準化。
如果使用水利代替人力，將是一個大進步，水力鑄造機、水力切割機、水力衝壓機、水力壓彎機等等，可以徹底解決這些問題，大批量生產，標準化尺寸，一旦在江南唐國運行起來，幾年之內，將會是一個飛躍的進步，將會在軍工、武器裝備、大型設備方面，遠遠超過中原大宋，和其它諸侯。”
金陵、潤州等，靠着長江，分流也多，比如秦淮河、揚子江等, 水系發達，可以大舉借用水力這一資源。
蘇辰看過近代世界史，歐洲近代發展，與水力車牀的關係非常密切，甚至是里程碑的作用。
根據歐洲工業史，最早的水錘出現於十五世紀，率先由德國錫耶格蘭德採用了槓桿錘或落錘，所用水輪軸與錘杆平行，末端爲凸輪，使錘杆升高到支點和錘頭之間，這種錘的工作速度爲每分鐘70次，且能夠舉起較大的錘頭。
後來又出現了尾錘，鍛打速度每分鐘200次，錘頭重量50到250公斤，極大地解決了鍛造工藝，使大批量生產成爲可能，從而拉開了工業的序幕。
在十五世紀末期，水力衝壓機、水力鑄造機等相繼出現, 爲後來的蒸汽機的發明與創造, 提供了物質條件和可能。
蘇辰覺得, 以現在的能力, 要製造蒸汽機，就如同憑空造樓閣，不解釋。除了自己也不足夠懂細節外，相應的各種零件，軸承、活塞等，也根本沒有。
因此，他決定把唐國的工業研究，放在水力車身上，包括水力鑄造機、壓彎機等，如果在幾年內製造出來，並投入使用，那麼南唐的武器、盔甲、鐵船等，都將是一個飛躍。
徐清婉聽着蘇辰不斷講解，把水力車牀，水力應用等說了出來，內心受到極大的衝擊。
“利用水力大自然的力量，爲我們所用，解決人工問題…..”
徐清婉聽到這，已經明白蘇辰的想法了。
就是許多人工無法實現的東西，能夠被水力替代，應用於重複性機械工作，要比人力持久耐用，源源不斷。
“這些，要真實現起來，恐怕並不容易。”
徐清婉蹙眉，這是一個大工程，需要挖渠引水，還要建立工坊，與之配合，還需要許多零件組裝成機械，這需要大量的工匠幫忙。
“對，並不容易，光靠我一個人是不夠的，需要更多的工匠師傅和年輕讀書人加入進來，研究這些技術，才能推動技術變革，能夠節約成本，製造更多物品，達到富國民強的地步！”
蘇辰也說出其中的難處，光靠他一個人，肯定做不到。
他知識有這些思維，因爲記憶中看過的一些圖書和紀錄片而已，他並非機械專業的學生，無法做到那麼細緻，只能從民間發動一些能工巧匠，還要一些對“理工”感興趣的讀書人，接受他的算術和思維，投身於科研，讓精於這一行業，有天賦的人集體研究，才能做出性能好的機械設備。
蘇辰跟這個時代的人相比，並非動手能力有多強，他最大優勢，是認知！
基於現代知識體系，構成的認知，是這個時代人，無法理解，也無法想象的。
認知這東西，超出一千多年，一旦有機會施展，就會發揮出奇效來。
這一晚，徐清婉徹底對蘇辰的格物能力，有了全新的認識，更加欽佩了，也堅定了她加入天工院任教，能夠陪伴蘇辰一起造福天下的想法。
………
次日，蘇辰正常上衙，先去了翰林院報到。
翰林院於唐代初置，是宮廷供奉機構，安置了文學、經術、卜、醫、僧道、書畫、弈棋人才，主要任務陪侍皇帝遊宴娛樂，統稱翰林院，非正式的官署，擇其中資歷深者一人爲翰林承旨。
唐憲宗以後，翰林學士承旨往往晉升爲宰相。翰林學士院設置之後，與中書舍人院有了明確分工。翰林學士所起草的是任免將相大臣、宣佈大赦、號令征伐等有關軍國大事的詔制，稱爲內製；中書舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱爲外製。
但目前南唐國小，並沒有設置那麼複雜，中宿舍人和翰林學士承旨都由徐鉉擔任了。
蘇辰見到徐鉉的時候，倍感親切，因爲彼此在半年前就在潤州相見了。
對於徐鉉的才學，蘇辰也打心裡佩服，這可是南唐文化儲備最強的人。古代文學史上的《說文解字》《文苑英華》《太平廣記》等，都是由此人蔘與校隊、編纂的，對古代文學有巨大推動和貢獻。
“蘇辰啊，我知你雖然才學甚高，若江左才氣有一升，你獨佔八斗，但你並不愛鑽研訓詁、金石學等，似乎對格物等更感興趣，實在有些浪費你的才氣了，若是你肯在翰林院，跟着徐某人認真學習文章解字訓詁等，說不定你能成爲這個時代文壇大家，不僅僅侷限於詩詞流傳，爲往聖開繼絕學，日後甚至成爲亞聖衣鉢人！”
徐鉉愛才，對蘇辰這個人，不好好學習聖人之說，整日研究格物和小發明，覺得有些浪費了精力，更希望他能夠收心，可以安心做學問，可以青史留名，成爲百年內最善良的一位文壇大家。
目前蘇辰的詩詞和文章已經是名篇了，註定會流傳下去，如果能夠研究聖人之學，或許成爲數百年內出現的一位大文豪，堪比詩仙詩聖，文壇八大家之清流。
“我覺得當務之急，能挽救南唐的，就是格物這些手段，有了先進的器材，創作更多的物質財富，富國民強，才能生存下去。”蘇辰這樣闡述自己的觀點。
徐鉉微微搖頭：“蘇辰，你應該聽過“道法術器”的哲思道理，有形的“器”源於“巧術”，而“術”要符合“法”，“法”要基於“道”，所以道德經的主旨是“以道御術”，即以道義來承載智術，趁着年輕，先從“大道”入手，接觸聖人之學，理解萬物生存之理，然後再接觸法、術、器，才能成就非凡，幹出一番大事，不可本末倒置。“