1、初唐沒有現在影視劇裡滿天飛的可以一頁頁翻動的“線裝書”。因爲當時印刷術可能剛剛萌芽或者還沒出現，出現以後在整個唐朝時期也基本只用來印刷日曆、稅單、佛經等“非正經學術書籍”。唐朝所有正規紙書都是手抄本，而且大多以卷軸形式出現，當時寫書、編書、複製、發行、購買、收藏書籍都是非常昂貴的，所以知識文化的傳播範圍受限，所謂“貴族社會”也與此有緊密關係。後來科舉制日漸成熟、選拔人才基礎擴大，與印刷術普及、知識文化傳播成本降低也是直接關聯的。相關實物圖片請至作者微博觀看。
2、解釋一下“內道場”：
約從東晉開始，就有各代皇帝在宮內或者皇家離苑設置佛寺道觀，滿足帝后妃嬪皇親國戚乃至宮女宦官們的精神需求，這些設在宮禁裡的寺觀都可以稱爲“內道場”。裡面有常駐的僧尼道士（有些是宮內婦女剃度），也經常邀請一些外界有名的高僧道長入內做法講道，還有專門爲了某人某事臨時設的道場。
具體到唐代，因爲皇室自稱是老子李耳的後人，“內道場”裡的道觀特別發達也特別有名，很多著名皇室女性都曾經在內道場做過女道士，名義上都是爲尊長“祈福”而“入道”。比如太平公主，爲避吐蕃求婚短暫入道；玄宗的妹妹金仙玉真兩位公主正式入道（但也沒影響她們結婚生子）；玄宗看上楊貴妃以後，也先叫她到內道場做女道士走個過場……
所以文中柴瓔珞以皇親貴族婦女的身份，入道主持內道場，也讓魏叔玢藉口爲母親祈福，到內道場暫住齋戒一陣，都是表面上說得過去的行爲。當然唐代的女道士後來作風越來越亂，名聲也越來越壞，終封建社會之世也沒能再翻身……如果是在中唐以後，估計魏宰相就絕對不肯同意女兒去道觀暫住了。