“等等，大人！我們………………就這麼走了麼？？”樹神看着藍衣人不解的問道！！
“不然呢？？”
“可是……………………！”
“樹神！妄念是沒有辦法消除的！至少我沒有辦法！如今也只能看那女子的運氣了！既然她是受了天道的保護想來就一定不會有事的！！至於那執念，她會付出應有的代價的！我們幫不了她！！”藍衣人說完便離開！其實這是一件很無奈的事情！！
樹神看着藍衣人離開的背影，又看了看躺在牀上昏迷的司徒雲清：“唉………………雲清姑娘，你一定要好好的！也一定要回來啊！你不要忘了你的兩個孩子和你愛的那個男人！！若是你在不醒，恐怕……………………～”樹神沒有說完便消失不見！獨留神色莫名的雲清站在原地！
“司徒雲清啊司徒雲清！本來得到你的身體我還有些愧疚的！如今我也無需愧疚了！！妄念麼？？一個不應該存在的情緒而已！你想要殺了爹孃和大哥二哥麼？？我怎麼可能讓你得逞！只要你活着他們就會有危險！所以司徒雲清你去死吧！我珍視的人豈容你如此踐踏傷害！想要傷害我所在意的人，不管是誰我都會讓他們灰飛煙滅，因爲只有徹徹底底的消失以後他們才能安然，你說是嗎？？就算是我自私吧！！就算你是真正的司徒雲清那又如何？？我不會手軟！”雲清說完便將自己的魂魄融入進了司徒雲清的身體中！起先司徒雲清的身體還很排斥雲清！後來卻再也排斥不起來了！因爲畢竟這具身體她也用了十八年了！當然算上九歲生日的那一年！因爲原主是在九歲生日過後的一個月死去的！相比而下這身體和她靈魂的契合程度可不是一個小小的妄念就能撼動的！！
妄念？什麼是妄念？有人把妄念說成是不切實際的，或者是達不到目的的想法。六祖說：起心既是妄。什麼不是妄想？關鍵還是六祖說的，是妄念蓋覆真如本性。什麼是妄念？妄念不在於別的，而是蓋覆。蓋覆了真如本性。妄念既是否定事實的合理性。這種合理性稱之爲萬境自如如。如如既是真實，不真實既不能如如。例如，說謊話必定有漏洞，有時忘記了，自己都不知道怎麼編造得了，不真實，所以不如如。不如如不能圓滿。真實的東西就是忘記了他也存在。所以，天網恢恢，疏而不漏。既然真實是圓滿無比，如此美好，爲何人們對於真實會不滿意呢？這既是妄念，是從現象和自己的厲害關係上去考慮問題。人們期盼、祈禱，希望的是二乘二不等於四。那可能嗎？真實的東西該怎麼着就怎麼着。世界上的萬事萬物就像江河一樣自然而然地流去。即像古人所說“青山留不住，必定東流去”。人就像江河中的一滴水，隨波逐流。該來的就來了，該去的就去了，該罵的就罵了，該打的就打了，該說的就說了，該騙的就騙了，就像水的徜徉，併發出各種各樣的聲音，在交響樂的伴奏下行進。如若認爲有何不對，因而耿耿於懷，即是妄念，不該出現的出現了。不符合規律的就不該出現。即是兩方面打鬥的你死我活，互相指責對方違反了歷史的規律。其實，誰能違反規律？萬事萬物，時時處處都必須遵循規律。不要認爲妄念就不符合規律，就不美好，就不需要，那就大錯而特了。妄念同樣出自真如本性。妄念就有妄動，即是真實的存在。存在即物質，是暫時需要，只是不成功，就會轉入地下，隱蔽後臺，不表現而已。按照佛洛伊德的話說，人的念頭就像剛剛鑽出地面的小苗，在地下已經很長時間了，有適宜的條件，才得以發芽，衝破阻力到達地面。真實，如果改變了，也是在原來事物的基礎上變化而來。是原來事物的翻版，改頭換面。變化的是形象，甚至完全不同，不要被現象所迷惑。因爲只可能變化，不可能消失，也不可能不對。因而沒必要改變他們，也無能爲力去改變他們。難道個人的努力沒有作用嗎？有，但他只能改變存在的形式，不讓這麼表現，就改頭換面以另一種形式改變。不明着來，暗裡就去進行，轉入地下去表現。所以，老子說，“既取之，先與之”。既然如此，就應該將周圍的萬事萬物作爲自己以何種方式存在的條件。以這些條件爲根據，尋找到自己適合的位置。六祖說：“心量廣大，遍周法界，用即了了分明。應用便知一切。”人要去掉妄念，必須心量廣大，廣大到什麼程度？要達到遍周法界的地步。也就是說，沒有什麼東西不能接受。生也是法，死也是法，生死並沒有什麼本質的不同。只是用不同的形式，適應不同的條件，好象隨江河沉浮。生和死感覺不同，心量要廣大，才能做到視死如歸。進是法，退也是法，恩恩怨怨都是法，都要一視同仁。要去掉妄念還要用實踐。怎麼實踐？實踐什麼？就是用心量廣大去對待一切人和事！對待生和死，也如此，要斷氣時仍然談笑風生。因爲生是真，一真一切真，生圓滿，已經被驗證了。死也不例外，只是不瞭解。看到別人死時難受，判定自己也如此。人生是原來的感覺的展開，一步步的細緻、強烈。所以，雖然沒有經受過，其感覺也不陌生。學了六祖壇經，心量廣大，暫時難受點兒，仔細體會起來，也不過是一種感受，抱着接受和品嚐的態度，來去自由，心體無滯。六祖隨方解縛，使人放心的生活。世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。
一天一夜的時間裡雲清徹底的將關於原主司徒雲清的一切全部都消融掉！