盧俊義雖然身在山東。幾乎每月都有戰事。但他還緊張地關注着李俊海軍的進展。尤其當李俊兵進澎湖後。他更要求李俊五天一次飛鴿傳書。盧俊義熟知漢人開闢臺灣的歷史。從三國開始到明末。長達一千多年。一直沒有成功過。直到鄭成功橫空出世。在盧俊義手裡。可是提前了五百多年。不知道李俊這次能不能順利地拿下臺灣。
儘管在現代的地圖上看似乎臺灣離大陸很近。但是由於古代航海技術不發達。船隻只能沿着海岸線航行。而臺灣海峽又以風高浪大著稱。因此。古代中國與臺灣、菲律賓的聯繫。要遠遠少於對印支半島、印尼羣島的聯繫。考諸史料。中國與印支半島的聯繫可以追溯到三皇五帝時期。與南洋羣島、印度東海岸的聯繫至少在漢代就已經建立。而關於臺灣、菲律賓地區的介紹卻一直語焉不詳。事實上。甚至西漢時期中國人在福建都尚未取得統治。漢武帝征服閩越以後。把閩越居民遷徙到江淮。以至閩地空虛。直到魏晉南北朝時期漢族移民才真正開始開發福建。更不用提臺灣了。但古代臺灣也並不是與中國完全沒有聯繫。臺灣、琉球、日本列島屬於同一島鏈。由於古代航海技術的落後。從福建、浙江橫渡東海到達臺灣的技術難度太大。古人不得不沿行。經朝鮮、日本到達琉球。然後再到達臺灣。因此臺灣古代也被看做琉球的一部分（臺灣古才稱小琉球）。
在三國時代。吳王孫權派遣將軍衛溫、諸葛直率領一萬名官兵“浮海求夷洲及州”。衛溫、諸葛直到達夷洲後。由於疾疫流行。水土不服。“士衆疾疫死者十有**”。不得不帶領數千名夷洲人返回大陸。這是中**隊第一次到達臺灣。同時。由於這次行動。使丹陽太守沈瑩有可能通過到過夷洲的官兵和由官兵帶回地夷洲人。詳細地瞭解夷洲的情況。寫出《臨海水土誌》。留下了世界上有關臺灣情況最早的記述。
隋煬帝於大業三年(公元607年)下令羽騎尉朱寬與海師何蠻一同入海。經過艱難的航行。終於到達流求。因“言不相通。掠一人而返”。第二年。隋煬帝又令朱寬再去慰撫。但“流求不從”。僅取其布甲而返。大業六年(公元610年)。派遣武賁郎將陳及朝請大夫張鎮州率領東陽(今浙江金華、永康等地)兵萬餘人。自義安(今廣東潮州)起航。到高華嶼。又東行二日到程鍾嶼。再航行一日。便至流求。當地土著居民“初見船艦。以爲商旅”。相繼前來貿易。這說明當時已常有大陸商人在那裡通商。所以當地居見到船艦才習以爲常。陳棱要求當地酋長歡斯渴刺兜投降。遭到拒絕。於是隋軍“虜其男女數千人。載軍實而還”。
儘管技術進步了。從福建直航臺灣成爲可能。但臺灣島上土著居民兇悍。難以征服。三國時的東吳和隋朝都曾經試圖征服臺灣。但都遭到土著民地頑強抵抗。始終在臺灣立足。
一直到明朝天啓年間。臺灣島上依然是土著人的部落爲主（澎湖早在唐朝就有漢族移民了。與臺灣情況不同）。明朝末年漢人姚旅《露書》記載：“其人散居無君長。惟甲長（酋長）之類爲頭目。中國十人以下至其地。則彼殺之。五十人以上。則彼閉戶而避。”就是說。直到明朝末年。漢人還是無法在控制檯灣。來得人少了。就被土著殺死。來得人多了。土著人打不過。但也不提供合作。閉戶而避。漢人無法得到補給。最後不得不撤出。明朝末年。李旦、顏思齊、鄭芝龍等中國海盜都曾經在臺灣屯墾過。但最終都還是撤出了臺灣。
真正把臺灣帶入文明社會地是荷蘭人。公元1622年。荷蘭人乘澎湖島上中國駐軍換防之機佔領澎湖。1624年。明朝海軍包圍澎湖。荷蘭人與明朝政府議和。雙方達成協議：區。當時名義上明朝對臺灣琉球乃至日本都有宗主權。因此這個協議是合法的。儘管臺灣土著並不知情。於是荷蘭人進入臺灣並開始開發征服活動。當時的臺灣政治格局複雜。沿海有中國海盜以及西班牙的據點。內地則屬於土著部落。荷蘭人很快打敗在臺灣的中國海盜和西班牙人。對於臺灣土著。荷蘭人派出傳教士。傳教士在臺灣取得了巨大的成就：土著人皈依了基督教。並且成爲荷蘭人忠實的臣民。荷蘭人爲臺灣土著創建的用拉丁字母拼寫地文字。甚至一直沿用到滿清乾隆皇帝統治時期。
隨着明朝最後一個皇帝永曆皇帝在大陸的節節兵敗。南明將領鄭成功見中原大勢已去。就開始打臺灣的主意了。1661年。鄭成功藉口其父鄭芝龍當海盜時曾在臺灣屯田。因此聲稱臺灣是鄭家故土。於是戰爭爆發。鄭成功的軍隊很快掃蕩臺灣全島。包圍赤嵌樓。荷蘭人不得不向鄭成功投降。鄭成功佔領臺灣以後。在臺灣設置府縣。自此臺灣成爲中國的領土。荷蘭人的軍隊雖然被打敗。但臺灣土著並沒有向鄭成功屈服。明鄭軍隊遭到臺灣土著的頑強抵抗。損失巨大。鄭派往北方屯墾的三千軍隊被土著民全殲。派往二林村社的明軍也被土著殲滅。當土著民地抵抗最終都失敗了。大量的中國移民進入臺灣。並從根本上改變了臺灣的人口構成。
盧俊義拘於山東戰事。無法抽身前去流求一趟。但他十分清楚。每個未開發地大陸都有極端野蠻的土著。像北美的印第安人和澳洲的毛利人。流求島上的土著野蠻一點毫不例外。
不管他們再野蠻。也有讓他們歸於教化的辦法。難道我盧俊義還趕不上那些荷蘭人。盧俊義緊急調派公孫勝和他的幾十個弟子前去流求給那些土著傳教。
基督教地傳教士地傳教熱情不亞於他們所抨擊的魔鬼。他們妄圖以一個宗教取代世界所有地宗教。盧俊義相信那些荷蘭人向那些土著推廣基督教時。也犧牲了不少傳教士才獲得那些土著的信賴。這一點上。其他宗教比不上。但是玄教完全不同。玄教有一個大神棍一清道長公孫勝。對於那些識字明事理的就給他們宣揚教義。玄教的教義融合了各大宗教所長。在吸引文人方面甚有辦法。對於那些愚昧的百姓甚至這些土著。公孫勝就施展出道術。
公孫勝在流求島傳教的典型一幕：公孫勝如羽化仙人。彷彿從太陽上下來。從陽光處顯露。頭上一圈光環。緩緩地在空中踱步。然後慢慢地降落下來。落在土著中間。然後蝸居的竹樓羣裡最大的一棟轟然爆炸。火光沖天。繼而公孫勝的道袍輕輕一揮。又起了一陣大風。將土著部落的竹樓全都付之一炬。然後公孫勝從背後抽出一副畫卷。攤開扔給那土著部落的酋長。指着港口外停靠的義軍海船。說出一句土話：“投靠那夥人。奉他們爲主人。他們會幫你們建造出畫裡面的房子。皈依玄教。神會保佑你們！”如果那些部落冥頑不靈。還試圖襲擊公孫勝。公孫勝就從身上取出幾個黑黝黝的東西。扔了出去。將來犯的土著當場炸死。並呵斥道：“神會懲罰你們這些壞人！”或者公孫勝袍袖一揮。一股大風將來犯的土著吹起來掛在樹枝上。如果有些部落有疫病。公孫勝就拿出藥物治好了土著的病。如此恩威並施後。公孫勝又緩步升上天空。然後慢慢地消失不見。
如果那土人還猶豫着不去投奔義軍。公孫勝會再度像天神一般在天上出現。手中拿出奇怪的物事將那些土人都照在那裡面。那些土人看到自己的樣子清晰可見。都嚇了一跳。公孫勝便又用土話威脅道：“我已經攝了你們的靈魂。再不降順與他們。違背天意。必遭天譴。”那些土人惶恐不安地伏地求饒。公孫勝用手指着義軍的船隻：“跪伏過去求降。就饒過你們。否則就再用這鏡子照你們！”那些土人無好跪伏着向義軍求饒。隨後義軍就派出通譯跟他們做貿易。用陶瓷、絲綢等精美製品來換取他們的土地。由於大部分的部落都是漁獵爲生。不懂耕種。那些河流附近的沖積平原對他們沒用。就欣然接受了交換。
公孫勝的道術並不支持飛翔。他是被一個大風箏帶上了天空。風箏的骨架被他大大的道袍擋着。風箏的線是結實透明的天蠶絲；他的道冠上纏着一個透明玻璃環。被太陽一照就會發出一圈耀眼的光環；雙手一揮扔出去的是手榴彈（這時已經是公元一一一六年了。這種土製炸彈也就發明出來了）；黑黝黝的東西自然也是手榴彈。那個奇怪的物事是水銀鏡子。至於突然颳起大風。確實是公孫勝的道術所致。
公孫勝只負責大部落。大部分的小部落就交給公孫勝的弟子出馬。如果他們弟子擺不平了。公孫勝再出馬。李俊分兵五路。按照主公盧俊義繪製的地圖。配合玄教的傳教士。四處攻略。首先將北起彰化南至高雄的臺南平原拿下。臺南平原面積四千五百平方公里。爲海岸平原。是臺灣最大的平原。又拿下屏示平原。它面積爲一千多平方公里。爲沖積平原。是臺灣第二大平原。陸續又拿下宜蘭三角洲平原、臺東縱谷平原、新竹平原和恆春平原。當然臺北續被拿下。(未完待續。如欲知後事如何。請登陸(看小說到文學網http://
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