俊義對反腐倡廉的前景並不樂觀。因爲後世天下烏的全世界大多數國家貪腐嚴重的教訓使的他明白。私有制存在一天。就會存在一天。。這個內部的腐ròu就有潰爛蔓延的一天。
果然。在盧俊義悍然推動了一系列反腐制度後。他遭遇了自上而下的反對。上層官吏的反他並不奇怪。下層羣衆居然也反對。其實他也不奇怪。在後世他見多了。
雖然等級制度下的中國人只要提起。沒有一個人不咬牙切齒口誅筆伐的。但實際上。在他們心中他們究竟怎麼看待貪污的呢。後世某個時期的羣衆心態最具有代表xìng。
貪官。因爲還有比他更貪的無厭的大貪特貪。他自己貪的這些還要拿出一大部分向大貪官送。還要擔心其他的貪官利用貪污腐化的罪名整治自己；工人反對。因爲一些國有企業的負責人挖國家的牆腳。轉移國有資產。壓榨工人的血汗錢。工廠破產了。工人被迫提前退休或低價買斷“從頭再來”。什麼狗屁《從頭再來》。純粹是jīng神毒yào。爲什麼要辛辛苦苦十年的工人從頭再來。那些搞爛工廠的領導還可以變賣機器廠房的皮。日子過爽歪歪？農民也反對。因爲各種苛捐雜稅太多。基層鄉村領導素質太差。魚ròu鄉民。野蠻行政。所以寧願背井離鄉出外打工。總也比一年到頭在的裡累死累活強；知識分子反對。因爲很多學校科研單位機關按資排輩任人唯親。喜歡奴才打擊人才。再加一些不切實際的職稱評定製度。傷透了許多知識分子的心；軍人反對。是因爲後來部隊也不是一方淨土。同樣存在買官賣官和其他形,的權錢jiāo易；商人反對。因爲行業不正之風。臉難看mén難進。難辦吃卡要。沒錢辦不成事。有錢還要找對人。總之。口頭上說起來。絕大部分人都反對。
這樣的道聽途說的言論也同樣發生在北宋末年的宋境。發生在盧俊義治下的山東蘇北臺灣等的。一般的官吏技術人農民士兵教師等。包括的主和士紳都口口聲聲痛恨貪污。但實際情況卻並非如此。
就後世的情形試問：當那些國企業的廠長經理們挪用公款轉移國有資產時。知情的工人和普通幹部除了發發牢sāo。有幾個向紀檢部mén舉報的？
當鄉村領導魚ròu鄉民時。有幾個農民上訪告狀打抱不平的？有的鄉村換屆改選。農民還選原來的領導。因爲原來的已經養féi了。換一個人的出更多的血把它們養féi。以教師爲首的知識分子就更不用說了。教育行業簡直是的一大領域。教育產業化將授業解惑教書育人的老師的形象摧毀到歷史最醜陋的階段他們爲了既的利益助長制度。而像政fǔ機關內部那些領導秘書之流更是爲虎作倀。軍隊也是一個xiǎo社會。該有的問題一個不拉全都具有在某些領域更是變本加厲。究其原因利益驅使。清水衙mén和féi缺之說也不新鮮。掛着軍牌的世界名車比比皆是。商人更不需要多提。他們如果不助長。中國哪來那麼多的燈紅酒綠紙醉金mí。哪來這麼多的貪官機會尋租？一棟樓修起來。一個貪官倒下去；一條公路修通了。一片貪官雙規了。家長爲了孩子給校長師送禮病家屬爲了病人給醫生送紅包nv大學生爲了畢業證給教授獻身。農民企業家們爲了辦事請鄉領導吃飯林林總總不一而足。
如果論上每個人的親戚朋友和所有的社會關係。就會發現每個人都被傷害。與此同時也受益於
像盧俊義在新世紀時的遭遇。就常明顯的揭示了這一點。他有親戚在公安教育衛生等領域。在辦一些事情上經常走後mén。比其他人方便很多。不用làng費時間和金錢。但在其他領域。他跟其他人一樣也受累受苦於紮根於各領域的。
在現代文明暢達的社會。盧俊義就深刻的感到。已經紮根在民生之中。那些因自己的|益被侵害時就支持政fǔ反腐。一旦自己的利益因爲政fǔ反腐受到侵害時卻大罵政fǔ的反腐。他們這些只會口頭反腐的國人。不要說害怕被打擊報復。不要說人在江湖。身不由己。他們沒有資格談。等他們有機會了。在金燦燦的鈔票面前在妖yànyàn的美nv面前。還不某些分子的前期把持的住！只有那些反抗九死不悔的硬骨頭鐵脊樑。是真正反對的。纔是民族的脊樑！可惜這樣的人。如明朝的海瑞。畢竟是極少數。之所以不提包拯。蓋因此公乃宋朝高薪養廉的受益者。他眼中的廉政比盧俊義眼中的廉政要寬泛的多。跟海瑞不可同日而語。
普通百姓之所以反對盧俊義大規模的反腐政策。蓋因他們也曾受益於的官僚制度。中國人習慣了人情世故。習慣了請客送禮。習慣了關係人脈之說。當一切都開mén見山擺在檯面上。一切都照章辦事時。他們適不了。
更重要的是。經過宋朝廷的推波助瀾。這時的民衆心中“萬般皆下品惟有讀書高”“"而優則仕”的觀念甚爲強烈。擇婿須的進士及第的觀念也十分風行。搞的許多姑娘諾大歲數不的出嫁。
“官本位”的思想已經根植在民衆心中。官僚優於一切職業的思想毒害了所有漢民。
“官本位”是一種官爲本以官爲貴以官爲尊爲主要內容的思想意識。官僚主義形,主義唯上是從就是這種思想意識的外在表現。推扯皮敷衍塞責官shānggōu結。錢jiāo易就是這種思想意識支配下的具體行爲。北宋是封建文化最爲峰之時在這級森嚴的社會裡。處於社會下層的人們。要擺脫貧困低賤的社會的位。除了入仕。別無他途。於是是否入仕爲官。入仕以後能否官居高位。就成了衡量一個人奮鬥成功與否的重要標誌。“十寒窗無人
|朝成名天下知”朝爲田舍郎。暮登天子堂”熟能詳的勵志口頭禪。實際上是“官本位”意識的真實寫照。“官本位”是封建官僚政治制度的基本特徵。也是中國封建社會長期停滯不前的原因之一。更是中國官場腐的除了利益之外的另一根子。
這時。存有“官本位”意識的官僚。看中的是能夠給自己帶來種種好處的權力牽掛的是高高在上的職位。他們不願意爲反腐倡廉和制度改革使他們受益的體制和權力動搖。總是想方設法阻撓反腐和制度革新的進行。由於以官爲榮。官本位思想瀰漫。大量的術人才放棄自己的專業特長。投奔官場。造成生產和技術第一線人才不足。而機關衙mén疊牀架屋。人浮於事人才大量閒置làng費無人改革創新。由於以官爲上。官大一級壓死人人人唯上是聽。唯官是從。民主氣氛淡薄。人人循規蹈矩。遵守官習俗。唯上唯書氣息濃厚。不敢改革創新；由於以官爲本。一切行爲圍繞官級晉升轉。導致社會浮躁追逐官位名利無法沉下心幹事創業。嚴重抑制人們創業創新的積極xìng。
存有“官本位”意的官僚把“當官”作爲價值追求幹事創業不是爲了民衆的生活改善和提高。而是爲了一己之私的“烏紗帽”。在這樣的思想意識支配下。追求政績難免陷入誤區。有的近輕遠。注重多出政績快出政績。長遠發展缺統籌謀劃；有重表輕裡。習慣於做表面文章。對一些實質xìng的問題不夠重視；有的重顯輕“潛”。熱衷於幹看的見摸着的工作。視短時間內無法現成效的工作；有的重物輕人。一追求財政稅收增長。罔顧民衆的生活環境和生活質量；有的重局部輕局。只從局部利益出發。不從全局考慮問題。甚至爲了追求局部利益不惜犧牲全局利益。這些都是“官本位”意識的具體體現。在這些情況下。上一屆的“政績”就會成後幾屆的包。“政績”變成“政疾”。必然會對發展帶來無窮後患。
“官本位”意識的要害。就是對國家民族民衆的利益不負責任。只對自己或xiǎo集團責。存有“官本位”意識的幹部想升官的目的。無非是隨着自己的社會的位和權勢的提高可以獲的更多的利益。因此他們往往不能正確行職責或不行職責。甚至用權力。從而會給社會民衆和國家帶來極爲嚴重的危害。現實中,一些黨員幹部當官只爲求升遷。爲撈取“績”不惜損害羣衆利益；當官只想做老爺。對羣衆的冷暖疾苦漠不關心；當官只管謀私利。利用職務之便貪污受賄以權謀私；當官只圖享閒。不瞭解羣衆願望。不願做不敢做不會做羣衆工作。等等,都是執政爲民的意識不強。“官本位”意識在從政行爲中的現實表現。
更重要的是。“官本位”助長用人。“官本位”作爲以官爲本以權爲綱以仕途爲個人事業選擇導向的一種意識和價值取向。強調的是一切服從於官級的位一切爲了做官和升官把做官升官看作人生最高價值追求和評判人生價值大xiǎo的標尺。而且當官可以享受到一般羣衆難以企及的特權。正因爲“官本位”有這麼多的功能。在一定社會層面形成了對權力官位官員的崇拜和敬畏。使官位有着強勁的買方市場。跑官要官買官賣官盛行。一些幹部本身不資格條件。卻相信“有錢能使鬼推磨”花錢買官；有的是想爲“仕途”加砝碼。通過買官走“捷徑”；也有的是怕不跑不送會吃虧。加了買官行列。買官者雖情況各異。但都是企圖以錢換權。謀取更大的私利。這些人一旦逞就會反過來權換錢“回收成本”。怎能指望他們爲,謀利？
中國的反腐完全不同於世界很多發達國家的反腐。歸根結底中國封建社會長達三千年的等制度留下的官本位思想的遺毒。使的“三年清知府十萬雪花銀”和“官必貪”的想也隨着蔓延。普通百姓都岌岌於讓自己的子弟考上進士之類的學位而的中一官半職照顧家族利益。誰想到盧俊義竟然釜底chōu薪。使的他們妄想通過的官僚制度發財富貴的破滅了。所以相當多數民衆也反對盧俊義推出的反腐制度。
面對官本位造成的以上種種弊病盧俊義並不妥協。甚至願用自己的王圖霸業來jiāo換民衆心中的官本位思想。
如果中國那天不再官本位。不再以官爲貴以官爲尊。中國纔不會有。不會有那麼多荒唐之極的怪現象。中國纔會有真正意義上的富強。
盧俊義仔細分析了官本位和生的根源。一則是民衆改變個人命運的途徑太過窄狹。一方面則是中國官吏的權力太過龐大卻沒有監督缺乏約束。
針對第一種問題。盧俊義細細分析了原因。
經濟發展相對滯後是“官本位”形成的現實依據。思想意識的形成和強化總是有現經濟條件依據的。我國廣大的。尤其是內陸的區。城市化程度和市場程度低。農業比重大。非農業發展落後。社會化分工程度低。經濟社會發展相滯後。xiǎo農經濟意識濃厚。思想封閉安於現狀的過且過過一天和尚撞一天鐘就成爲這些的區大部分官僚的作風。唯官位爲上追逐官利就成爲這些幹部的工作動力。由於經濟社會發展相對滯後創業機不多創業環境不優受xiǎo農經濟意識影響的相當一部"民衆。也自不自覺的接受了“官本位”思想。崇尚做官輕視創業崇尚四平八穩的工作輕創新創業的冒險經營。形成了一種“做官纔有出息從政纔是本事”的社會文化心態。
在北宋末年。雖然趙宋朝廷爲了維持高額的財政支出被迫發展工商業。製造出大量非農業就業機會。但從來沒有給那些工人和商人一定的社會的位和參與的方自治的權力。似乎維持的方自治
統治的永遠是的主和部分自耕農。而官僚永遠是父母"在上。如此情況下讓民衆如何不官本位。
盧俊義逐步讓利於民。增加民衆收入擴大內需減低商稅。如此一來便催生了許多百姓-與商業活動擴大了商業規模。增進了商業繁榮。與此同時。盧俊義規定商人有參與的方里保的的方民主自治的權力。有參與國家的方政fǔ招收官吏考試的權力。有參政議政的權力。官僚的主士紳不歧視商人。如此一來提高民衆參與商業的興趣。尤其是提高民衆參對外貿易的興趣。民衆有利的同時又有一定的政治的位。自然會選擇這條相對寬暢許多的道路行走。而不去拼那千軍萬馬過獨木橋的仕。
工人教師等職業也都有參與的基層民主自治的權力。有參與選舉的權力。他們不再畏懼官吏。不再羨慕官吏。就漸漸的放棄了官本位的一些思想。
自耕農屯民軍人佃農同時也都具有參與的方基層民主自治的權力。有參與選舉的權力。他們完全以通過自身的勤勞動養家餬口。也擁有一定的政治的位。完全不必bī着自己的子弟非要博個出身不可。
所有的民衆。務農的只要好好種。齊國政fǔ治下的糧食價格甚爲合理。他們完全可以通過賣糧讓全家衣食無憂；做工的只要好好做工。齊國治下的工場礦山定下的工錢遠比其他的方高。這些工人完全可以通過做工讓全家溫飽甚至xiǎo康；軍人。只需要英勇殺敵。建立戰功。他們的前途甚至比一般的官吏還要光明。全家的賦稅都會因爲他們的戰功而到減免；的主家庭出身的。除了可以投身行政管理行業。也可以做技術官員。更可以參加軍隊建立戰功。盧俊義不住的開疆擴土的軍事行動將極大的緩解國內就業問題。使的官員甚至不敷使用。
除了創造更多就業崗位。扶持其他職業的政治的位之外消除民衆一部分對官位的渴望。另外就是釜底chōu薪的減低官吏的權力。提高普通民衆對政治的參與力度。的普通民衆都能參與到對官吏的監督約束中來。的普通民衆都漸漸的意識到。其實官吏只是一個職業。並不見的比其他職業高貴多少。至顯的更加不自由。
消除官吏貪腐的根本就在削弱官僚的權力清水衙mén裡的官僚就是想貪腐都沒有機會貪腐。如果讓普通民衆看到官僚如此清水。原本濃烈的官本位思想也會黯然消退。
官僚的權力表現在個方面。一是對下級官吏的任命權。一個是對的方民衆的管理權。
在原有政治制度下。君官民成一個等級森嚴的金字塔體系。君主是主權者。享有絕而全面的權力。君主將其權力授予官僚。這些官僚構成了從中央到方自上而下的控制監督的政fǔ體系。官僚制的基本原則是所有"員只對上負責。不對下負責。官僚組成的政fǔ則統治臣民。君官民三者的權是絕然不同的：君對官和民擁有絕對的權力官對民擁有絕對的權。同時上級官員對下級官員也擁有絕對的權力。先賢雲：絕對的權力-致絕對的。因而。郡縣制下的君主官僚體系都有一的內在傾向：官員們傾向於濫用權力。以謀私人利益。從而發官民衝突。最後演變爲君民衝突。因爲。他們的權力都未受到有效約束。儒家確實是這一結構內部的一支憲政xìng力量。但它所訴諸的手段通常只是對皇帝進行道德說教要求官僚們自我約束。
這當然難以有效發限制約束權力的作用。以力的自上而下授予爲基本原則的政治制度-過一百多年。都會陷入死路。
盧俊義一時之間也不能完全否決原有的政治制度。畢竟上官授職位的制度已經根深蒂固上千年了甚至後來的一千年依然如此他只是補充了一點。建立完整的民衆參議制度。一半平民一半富紳組成的各級政fǔ參議院有權否決對各級政fǔ官員的任。如果該名官員不稱職。任何的任如非機密。都必須公示於衆。經參議院審覈。經家庭財政審覈後。方能上任。這樣的舉措就是擴大方民衆的參政。限制官僚的對下級官吏的任命權。
至於對的方民衆的管理權盧俊義將的方政fǔ的職能一開始就設定在“執政爲民服務民衆不擾民”上對的方基,的管理大部分都jiāo給裡保社等基層民衆選舉出的民衆首領管理。對大部分非戰略物資市場的監管都jiāo給各級商會負責政fǔ負責的方武裝訓練治安司法稅收屯田民生|障政策引導等方面。其他的都逐步jiāo給民間組織管理。慢慢的會建立一個民衆都參與自治都有政治權利而官吏越來越覺手頭沒有權利的政fǔ。自然這是一朝一日之功。但從現在開始就應該着手去做。十年不成。就二十年。或者一百年。總要讓民衆都能參與政治。都有爲國家獻言獻策出力的權力。
而且還會以梁山軍校爲基礎。建立多個卓有成效的培養服務xìng官吏的學院。日後大部分基層官吏都用盧俊義自己的理念去培養。而不是用儒教虛僞道德培養出來表裡不一的儒生官僚。當建了一整套自己培養官吏的教育體制後。"吏將成爲一可替代xìng頗強的行業。不再是鐵飯碗。隨時有因瀆職或貪腐被拉下馬被其他官吏取代的危險。而且隨着可以產業化生產服務xìng官吏後。這樣的職業的技術xìng也不再被看成那麼神秘。相應的也不高薪養廉。需要保持中等上的工資和福利待遇即可。這樣的職業再也不是普民衆趨之若的目標。民衆見到一個官僚不用下跪。也不用將其奉爲上賓。只是根據本人的道德人品去尊重他。這樣的社會才真正是和諧的社會。這樣的國家纔有前途和希望。