用我一個設計師的角度來看，盜墓，其實是一門文化！藝術
的來說，盜墓其實是考古學的一個分支，實際上，考古無異於盜墓，只不過戴上了一頂比較文雅的官方綠帽罷了，所有玩考古的，都是半個盜墓賊。
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中國古代的墓葬文化，講究入土，所謂葬者，藏也！隨着文明的發展，在新時期時代的晚期，人類進入了階級社會，也就是我們熟知的奴隸社會！那個時候，具有代表
的便是夏商周這三個王朝。這個時期的墓葬多爲土坑墓，隨葬品大多是死者生前用過的禮器和玩物。一些等級和地位比較高的貴族，會出現大量的青銅禮器和玉器！而最無道的，便是那個時期，流行殉葬，許多的王侯將相的墳墓裡，都會出現人和畜生的殉葬坑，數量不等，少則幾人，多的達數百人！
到了
秋戰國時期，隨着文明的曙光越來越耀眼，墓葬的形式也隨之產生了變化，出現了“封樹”。“封”，就是以土堆積成封丘，就是我們通常說的墳！所謂“樹”，就是在封丘周圍種植樹木，圈定墓宮的範圍和邊界。隨葬品也開始多種多樣，不僅會有禮器，寶玉之類，像墓主人生前所用的東西也會隨之下葬。
到了秦漢時期，除了土坑墓外，石室墓和磚室墓逐漸流行起來，墓葬的形制也趨於多樣化。秦漢時期是隨葬俑的完善時期，聞名於世的秦始皇兵馬俑便是其中的傑出代表。
到了漢代，隨葬俑中越發的精美和細緻，雕刻栩栩如生，其精美程度堪比藝術品。通過各種文獻我們可以看到，秦漢墓葬中那些珍貴的玉衣、精緻的飾品仍然映
着中國人“事死如事生”的傳統思想，而且處處透着一股子奢靡之風！漢武帝茂陵封丘聳立、松柏蔥鬱，一代雄主漢武帝用天下稅賦的三分之一修建陵寢並收羅天下奇珍異寶，締造了茂陵這座盛世豐碑，至今也是無數盜墓賊覬覦之所飈。
歷史的車輪緩緩壓過，一眨眼我們就進入了那個夢幻般的國度，隋唐時期是中國古代文明發展的高峰時期。尤其是唐代，繁榮鼎盛、歌舞昇平成爲這個時代的代名詞，這種爲盛世所締造的奢華同樣影響了墓葬。一方面，隋唐時期墓葬的形制進一步簡化，一般只有一個墓室，只有高等級的貴族墓葬纔有兩到三個墓室，而另一方面，這些形制簡化的墓葬中的隨葬品數量和貴重程度卻都很驚人。
隋代李靜訓墓的墓主人只是一個年僅九歲的女童，隨葬品中卻有大量奇珍異寶，其中不乏價值連城者。這種厚葬之風到了唐代愈演愈烈，極盡窮奢極
之能事。關中十八陵，其中所珍藏的寶貝更是數不勝數，成爲千百年來，無數盜墓賊趨之若鶩，成爲他們發財致富的寶地！
經過奢華至極的唐代，中國墓葬開始了簡化的進程，宋元明清各代的墓葬已然不再像當年珍寶滿藏，漸漸地，墓葬成了銅錢和
常用具的世界。至於到了近代，墓葬就更加簡單了，直接送去火葬場，然後隨便選個公墓，埋了完事。只有我們毛爺爺的真
現在還藏在博物館裡，大夥要是牽掛他，倒是沒事可以去北京城看看他老人家錙。
隨之而來，我們也會遇到另外一個難題，也是千百年來，無數盜墓賊想破腦袋也想不清楚的問題！
這個問題便是，這些裝載着死者屍體和當時物質文化精品的墓葬究竟埋藏何處呢？衆所周知，中國古代文化講究風水，尋常百姓無論購置房產、裝修房屋，都要依風水而定，墓葬是人死後永恆的歸宿，因此人們對墓葬地址的選擇更加謹慎，務求符合
陽五行學說。
陽學說最早起源於戰國晚期，屬於諸子百家中，
陽家一脈，經歷代發展，逐漸成爲一門具有完整理論體系的學說，並在中國古代廣泛流傳。
“葬山之法，若呼谷中”，中國傳統風水學說認爲，山勢起伏中的平地最適合建造墓葬，因此，一般等級較高的墓葬都選擇背山面水的風水寶地。如著名的滿城漢墓、龜山漢墓、以及唐代的關中十八陵等，都是依山造陵。
帝陵陵址的選擇關乎國運，所依的山勢、流水的方向都能決定一個王朝的興衰和子孫後代的命運，因此，帝陵的選擇往往要經大臣們的討論和風水大師的理論證明才能正式確定。如西漢十一座帝王的陵墓都將陵址選在渭河北岸地勢平坦的咸陽原上，這與漢代的火德相呼應；唐代關中十八陵則都是依山建造，則是對應了玄學中土深水厚、貴若千乘的說法。
在歷代王陵中，宋代帝陵陵址的選擇是個特例。按照風水上說法，宋代皇帝姓趙，五音歸角，只有將陵墓建在高山高水之處才能廕庇子孫，因此宋陵與歷代帝陵截然相反，是背水面山而建。
久而久之，這些看似高深的理論也成爲了衆多盜墓好手尋龍點
的參考依據和可靠資料，因爲
沒有一個帝王會敢無視風水之法，胡亂修建陵墓，所有的墓葬行爲，似乎都要依據一本奇書－－《葬經》。
而大家有所不知，“風水”一詞，最早出現在《葬經》的著作中，所謂“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
乍一聽，說得可謂玄之又玄，不知所云，但這卻是“風水”一詞的第一次提出，它也爲中國的迷信指引了一條學術化、體系化之路。於是幾千年下來，中國大大小小的事物，都要依據風水二字來辦。無論是結婚，蓋房子，入葬，加官進爵，封王稱侯，打仗帶兵等等，凡是你能想到的事
，多多少少和風水要掛鉤。
至於《葬經》的作者究竟是誰，我們已無處可考，但從《葬經》流傳下來的部分看，它是一部關於墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，並且列舉判斷吉凶的具體方法，是中國風水學說之宗，開啓了中國的風水文化。
《葬經》到底是一本什麼樣的書呢？我們來舉個例子，例如什麼樣的山更適合修建陵墓呢？
《葬經》中言“若乃斷而復續，去而復留，奇而異相，千金難求”，意思是說山脈斷了之後又起伏延續，延伸遠去，卻又蜿蜒而回，這種奇特的山勢視爲風水寶地，千金難求。又說“草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或爲”，意爲草木繁茂的地方有吉氣。
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當然，僅僅有奇特的山勢還遠遠不夠，山中最好有溪流經過。“山來水回，貴壽而財”，也就是說，山中有流水經過，才能給子孫增壽添財。因此，歷代帝王陵墓都選在背山面水之處。
開創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，松柏叢生，更有山溪環繞，正是《葬經》中所描繪的絕佳安葬之所。
總而言之，言而總之，盜墓不僅講究的是個人的
手和技術，更多的是對中國傳統文化的解讀和領會，否則你空有一
的本事，可是最起碼墓葬的位置在哪你都不知道，你還盜個
的墓。
大飛見我一點就通，有些高興，於是就將這段掠過，不再跟我說這些沒用的書本知識，開始教我第二課，模仿！
對於這點，我算是遇上大麻煩了，我他孃的，我去模仿別人這還是頭一遭，居然還是二叔姜東，一時間我也沒了方寸，也不知道該怎麼模仿。大飛和我說了很多二叔平時生活的細節，但是我基本上還是處於劉永的生活狀態，無法變成另外一個人。這時候我才知道，爲什麼人家說江山易改本
難移，這話倒是一點不假！
大飛見我始終還是開始那吊樣，不
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有些生氣，但是也不好發出來，猛抽了一根大煙，眯着眼睛看着我，很平靜的說道：“東爺，您這樣子可不成，到時候真的要您出山見人的話，一眼就會被那幫狗崽子看出端倪來，最多三個回合，我估計，您就要被人揭穿！那幫狗崽子眼毒的很，光臉像還不夠，這深
並茂才是重點”。
我心說我哪裡不知道這道理，可我他孃的又不是梁朝偉，也不是尼古拉斯凱奇，我哪來那麼好的演技啊！不過大飛也不敢對我怎麼樣，畢竟他現在開口閉口都叫我東爺，顯然已經比我入戲，把我活脫脫的當成了另外一個二叔了。
大飛繼續在院子調教我，一邊教我如何學二叔走路，一邊跟我說：“至於東爺的聲音，您一時半會也學不像，但是如果是東爺被火燒傷了之後，連帶着喉嚨也被燒壞了，那麼這種聲音，我們倒是可以模仿。只要你不要長時間的說話，或者模仿的不要太過刻意，一般也不會有人去懷疑”。