不過魏公公雖然表示接受教皇任命，但那是出於他是河南梆子信徒的原因，可無論是國籍還是官方身份，這個任命都必須經大明皇帝知曉並同意。
否則，那就犯政治性原則錯誤了，是裡通外國咧。
具有無尚太監屬性和無尚忠誠的魏公公，能犯這種低級錯誤？
教皇再大，也大不過咱皇爺！
當然，皇爺那邊應該是沒有問題，畢竟在皇爺眼裡，這些個西洋傳教士和咱大明的和尚道士都是一樣的，所謂的大主教也不過就是個主持、道長的意思。
史泰隆和郭居靜等人對此表示出了理解，因爲在歐州，大主教們也是要得到各國國王承認的，不然教權和世俗權就容易引發爭鬥。
主觀上，這幫西洋傳教士們也希望龐麥臣閣下的東方教區大主教的任命能夠得到中國皇帝的同意和支持，這樣也就意味着東方教區和天主教的傳教權得到了大明官方的正式承認，這是多少傳教士夢寐以求的。
另外，史泰隆又告訴魏公公一個好消息，那就是教皇正式批准將《聖經》及彌撒經譯成中文，便於東方教區的神父以中文行聖事。
“要得，要得，既然咱們是東方教區，就得入鄉隨俗，要想使這裡的人民信仰上帝，就得讓他們讀得懂聖人教誨嘛...老話昨講咧？...噢，對，化胡爲漢，化胡爲漢。”
新任大主教講話很有道理，也很深奧。
聖經等於聖人教誨？
史泰隆和郭居靜等少數幾個聽得懂中文的主教們認真的想了想，覺得並不矛盾。耶穌就是聖人，他講的話當然是聖人教誨了。
另一方面，郭居靜、金尼閣他們也是激動萬分，能夠用中文刊發《聖經》，可是利瑪竇生前爲之努力爭取的大事，也是苦苦相盼的事，可惜直到利瑪竇死，教皇也沒有同意。現在，這件事終於得到了教皇的批准，想來利瑪竇在九泉之下可以瞑目了。不過，龍華民這個在華耶穌會的會長肯定就不高興，這個保守派一點也不知道在東方使用中文傳教的重要性。
作爲促成此事最大的功臣，史泰隆內心裡也隱隱是有些小得意的。
“這些個事情，都要你們來辦，拿出個章程來給咱看...”
新官上任三把火，又是教皇的最新指示，魏公公肯定要重視，當下就讓史泰隆和郭居靜負責此事，又要金尼閣協助翻譯，爭取在年底之前能夠刊發出一批來。
“譯文翻出之後，務必先讓我過目。”
交待完此事，魏公公關心起另一件事來，他問史泰隆他們道：“咱這個紫衣主教和你們那個耶穌會的會長誰大？”
這話就問在點子上了，一把手究竟是誰，可是決定東方教區發展的大事。雖說教皇給自己加了個紫衣主教的頭銜，但貌似之前這些教士們在中國有個在華耶穌會啊。
那麼，是大主教大，還是會長大？
不把這個問題搞明白，魏公公是睡不着覺的。寧爲雞頭，不爲鳳尾，要是那個耶穌會長跟個監軍太監一樣，這大主教不當也罷。
回答這個問題的是五品助理主教史泰隆，他很肯定的告訴龐麥臣閣下，在東方天主教會的一切事務都是大主教說了算。
“閣下，龍會長在來中國前只是主教。”郭居靜補了一句，在聖品七階制中，主教可是低於大主教好幾級的。
“噢，六品吶。”
魏公公表示滿意，他是三品官，那個龍華民卻只是個六品官，怎麼吃也吃死他了。
“......”
對於大主教將主教直接視爲和中國一樣的六品官員，史泰隆等人實在是說不出什麼來，唯有彼此對視心中苦笑。
“咱家既當了這個大主教，那對教皇、對教會、對你們乃至東方的信徒，那是要負起神聖職責的...”
在接下來參觀東方大教堂的過程中，龐麥臣閣下發表了一系列講話，重申了在東方傳教的重要性和偉大性。
大主教的每一句講話都由郭居靜居中翻譯給那幫剛從歐州過來的傳教士們聽，大主教也極爲親和，儘量放緩語速，以保證郭居靜能夠一字不落的將他的講話精神說些這些“神屬”們知曉。
“我們要以點帶面，以城市帶動鄉村，以鄉村包圍城市，我們要儘量從本地信徒中招募教士，並委以他們重任，我們還要積極的和教皇、教廷協調，爭取每年送一批東方教士去歐州學習，去教廷參觀...在未來，我們更要努力做到讓我們東方教區的教士能夠到達世界的每一個角落，要讓我們東方教區的影響力遍佈整個世界...”
龐麥臣閣下的一系列部署讓一衆西洋教士們眼前一亮，恍若上帝在他們心中開了另一扇窗戶。
“我相信，只要我們每個人都獻出畢生最大的精血，我們東方教區一定能夠成爲教會最明亮的明珠，也一定能爲教皇陛下帶去無尚的榮光！”
龐麥臣大主教高昂的情緒帶動了場上氣氛，讓那些不遠萬里而來中國的新教士們爲之感到鼓舞和興奮。
教皇陛下的決定真是偉大啊偉大！
想到梵蒂岡對於東方大主教任命的爭吵，史泰隆內心十分的唏噓，他由衷感慨保羅教皇真是無比開明，也是無比智慧。
事實上，保羅五世在教義問題上倒真是個開明派，他鼓勵國外的傳教事業，尤其熱衷東方地區的傳教。只是幾十年下來，東方的傳教事業除了日本有所發展外，其餘各國都如一潭死水，這讓保羅五世十分失望。
而派往東方的神職人員的爭論也讓保羅感到無比煩燥，他真是受夠了那些爭執，他需要的不是這些沒有意義的反對和支持，而是教會勢力的擴大。在接連數年的無意義等待中，保羅卻從一份述職報告中敏銳的捕捉到了一個機會，一個天主教在東方從未有過的機會。
那就是，有條大魚落網了。
從史泰隆的文字中，保羅五世看到了一個近乎狂熱的上帝信徒，同時也是一個深受人民愛戴的官員。雖然這個官員只是中國皇帝的家奴，但中國統治體系中，皇帝的家奴擁有極大的影響力，甚至在某些時候連官員都要感到畏懼。這樣一個人物，如果能夠接受教皇的冊封，憑藉其影響力和權力幫助天主教傳播，那麼一定能夠打開東方長期沒有進展的傳教事業。
最重要的是，天主教可以利用那個龐麥臣打入中國皇帝的深宮，從而影響到那個古老而強大帝國的心臟核心處。
這簡直就是上帝給自己的機會！
如果明帝國的皇帝、太子和嬪妃、官員們都成了上帝的信徒，保羅五世相信他一定可以憑此名垂青史，成爲有史以來對天主教貢獻最大的教皇。而從現實角度來看，東方教區的開拓也將徹底扭轉教廷各及大教區對教皇本人的不利看法、和對教皇的不利影響。
這個不利影響主要是保羅五世對於家族的縱容。他任人唯親，其家族聚斂無度，尤其是保羅特別寵信侄兒馬坎託尼奧·博爾蓋索，立他爲維羅瓦大公，這令得教廷內部對教皇本人的置疑一直從未中斷過。據說，有些樞衣主教們就在暗中串連，想架空保羅五世。
危機之下，保羅五世就必須有所作爲，改變教廷某些人對他的看法。那麼，對於教皇而言，還有什麼可以比開拓一個擁有上億人口的古老帝國更有貢獻的麼。
也許是上帝和保羅開了一個玩笑，也許是歷史給了魏良臣這麼一個機會。
他因緣際會的成了天主教在東方的紫衣主教。
也可以說，天主教想利用魏良臣，卻不知魏良臣同樣也想利用天主教。
這是一個雙方各取所需的故事。
歷史上，直到保羅的第四任繼任者英諾森十世才完成了保羅的設想，天主教成功的使明朝的皇帝和太子都接受了洗禮，可惜的是，那個時候的明朝已經近乎滅亡，一個新興的韃靼異族政權統治了中國，使得天主教在東方的傳教事業遭到毀滅性打擊。
現在，未來變得不可知。
至少，魏公公相信，那些讓人糟心的歷史不可能再發生。
在參觀東方大教堂結束後，魏公公又想起一個問題，他連忙問史泰隆東方教區包括哪些地區。
這個問題史泰隆也是模糊，因爲教會並沒有對這個東方教區做出明確劃分。但身爲助理主教的他必須要爲大主教解答。因而，他以傳統的概念回答大主教，這個東方教區就是指東方的各國，如大明、如日本、如呂宋等。
地理上，這個解答沒有問題，這些地區在西方人眼中就是東方。
“噢。”
魏公公點了點頭，環顧一衆跟隨在自己身後的西洋教士和寥寥幾個本地信徒後，他老人家忽的神色變得凝重起來，然後很痛心的告訴衆西洋教士，就在不久前他老人家收到一個消息，那就是日本的幕府政權正在瘋狂迫害上帝的信徒。
“我想，我們需要一場十字軍東征。”
魏公公摸了摸脖子上的大金鍊子，教會似乎沒有規定大主教不許炫富吧。