蘇嶺山下的行人越來越多，不明狀況的頡跌氏決定打聽一下，以策萬全。
“這位大哥，請問你們這麼匆忙的趕往何處呢？後方可有戰事嗎？”頡跌氏向一個趕路的大漢問道。
“後方倒沒有戰事，前面也許有場硬仗要打。”大漢打量了一下頡跌氏三人，這年頭，能買的起馬車的非富即貴。
“那怎麼大家不去避難，反而往戰地奔走呢？”頡跌氏聽完更加疑惑。
“你們三人從外地趕來，難道不是前往聖山嗎？”大漢沒有回答，反問道。
“不是的，我們叔侄三人路過此處而已。”頡跌氏說道。
“那就難怪你們不知情了。前面這蘇嶺山，因爲山上有座佛門聖地蘇嶺寺，求平安最爲靈驗，得道高僧衆多，香火不斷，在我們當地被稱爲聖山。很多不遠千里慕名而來的香客前來還願。”大漢不等頡跌氏追問，繼續說話的同時，屁股一墊，坐到了馬車上面，“聽說，前兩天來了幾個道士，不知爲何，路過蘇嶺寺時，與寺內的僧侶起了衝突，雙方約定今日在山門殿前鬥法呢。”大漢興奮地說道。看熱鬧的不嫌事大，幸災樂禍的大有人在。
頡跌氏的原意是不去沾惹這些是非，但自從應道對道教產生濃重興趣之後，十分渴望去接觸道士。聽說有道士和和尚鬥法，便忍不住想去瞧瞧，漲漲見識。頡跌氏略一沉思，讓二人去看看也好，學習些臨場打鬥經驗總不是壞事，儘量避免牽扯無謂的事情當中就行。就算雙方都秉持着儒家“君子動口不動手”的古訓，聽聽佛道論法亦大有益處。
於是，頡跌氏便邀請大漢爲他們去蘇嶺寺帶路，報酬是可以同坐馬車。有馬車乘坐自然好過雙腳步行，大漢便安心地坐在車上指路。馬車行進的速度很慢，因爲越是靠近蘇嶺山，人數越多，不問便知盡是前往蘇嶺寺的人。尋常百姓、佛教僧尼、道家高攻、江湖豪傑，本就不算寬闊的山路此時就顯得更窄了。
頡跌氏將馬車套在山腳的歪脖子樹上，徒步上山，頡跌氏、應道、郭榮三人腳程較快，很快就來到蘇嶺寺山門前，那大漢此時估計還在半山腰呢。
山門殿前，人聲鼎沸，摩肩接踵，把大殿堵了個水泄不通，後面陸續趕來的人排到山路上，儼然就是一場盛會。
應道和郭榮年紀尚輕，個頭不大。應道拉着郭榮從人縫裡擠到人羣前列，頡跌氏縱身一躍，跳上了一顆松樹，在樹杈上坐了下來，居高臨下的注視着應道和郭榮。
只見山門前站立着十幾個光頭和尚，手持僧棍，呈扇形排開。正前方是個身披黃色袈裟，雙手合一的大和尚。站在光頭和尚對面的一位年長的坤道，她穿着藍色的道袍，後背上繡着黑白陰陽魚的圖案，身後一左一右站着兩個着同樣裝束的年輕男女道士，二人怒目橫眉，凝神戒備。
應道和郭榮兩人剛剛擠到前面，就聽坤道開口說道：“敢問方丈大師，方丈一詞是貴教獨有還是自別處學習而來？”這位年長的坤道說話十分有分寸，既有敬詞，又有技巧。
對面的黃袈裟和尚反問道：“方丈本是指一間屋子的大小，道家用得爲何佛門就用不得？”黃袈裟的情商明顯沒有道姑高，不打自招。
“世人皆知，佛門弟子誦經時，有敲擊木魚的習慣。這是貴教教義自身毒傳入我國還是從我國他教學習而來？”道姑的用意不在於黃袈裟回答不回答，而是讓衆人知曉此事便達到了目的。
“阿彌陀佛。請問道長，貴教的教義有明確表明木魚是由貴教何人所創嗎？無主之物天下誰不可以用？”黃袈裟天真的以爲看熱鬧的人會在意這麼隱晦的事情。這不是說和尚就天性淳厚，不善狡辯，而道士就巧舌如簧，狡詐詭辯。這是一個人的情商高低，與善惡無關。
“死禿驢胡攪蠻纏。”坤道身後的年輕女道士可沒那麼好的修性，也不去管坤道的真實用意。在坤道制止她接着罵下去的時候，黃袈裟誦了一句：“阿彌陀佛。”
“方丈，佛門八戒爲哪八戒？”坤道繼續問道。
“阿彌陀佛。佛門八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒着香華，七戒坐臥高廣大牀，八戒非時食。”最基本的佛門戒律對於一寺方丈來說簡直就是小兒科，黃袈裟不假思索地脫口而出。
“萬物皆有靈，方丈認爲可有錯？”坤道不容黃袈裟有喘息的機會，緊接着追問。
此時的黃袈裟再愚笨也猜出了坤道的用意，這是個圈套，一環套着一環，一不小心就被套住了。黃袈裟略一停頓，還是硬着頭皮說：“沒錯。”只是語氣已經不善了。
“人禽鳥畜，草木精怪，衆生平等。這是不是佛教秉承的理念？”坤道又給黃袈裟上了一環。
“是。”黃袈裟已經知道坤道想說什麼了。
“佛門第一戒：殺生，戒殺一切生靈。麥穗稻穀、瓜果蔬菜不僅爲你們殺害，還被你們拿來果腹。這是方丈在自欺欺人還是佛教教義只是迷惑世人的說辭？”坤道言語犀利，直擊黃袈裟要害。
“阿彌陀佛。植物雖有生命，但並無情識活動，屬於無情衆生，不入六道輪迴。果實、枝葉還會再次生長，這也是它們修行的一部分。戒殺不是目的，而是爲了培養慈悲心。”黃袈裟心中早已想好答案，雖然這樣的回答並不能服衆。
果然，坤道並未接話，下面圍觀之人便發出了各種嘲笑、不屑的聲音。
“阿彌陀佛。出家人不善言辭，請諸位海涵。善哉善哉。”黃袈裟面若豬肝，衝衆人解釋，眼神裡閃過一絲惡毒。
“既然方丈覺得貧道是憑藉口舌之利贏得論法，那咱們就手底下見真章。貧道師徒三人，方丈亦派遣三人應戰，點到爲止或者生死不論，悉聽尊便。”坤道察覺到黃袈裟的歹意，順水推舟，予以教訓。
“阿彌陀佛。出家人以慈悲爲懷，不似貴教心狠手辣，點到爲止便可。”黃袈裟心中暗喜，接下了對戰。
“沽名釣譽，簡直放屁。看姑奶奶打得你滿地找牙。”年輕的坤道脾氣火爆，上前一步，想要動手。
“德柔子，且聽爲師安排。”年長的坤道再一次阻止了德柔子，轉而對黃袈裟說道：“既是鬥法，便有勝負，不知以何爲代價？”加了彩頭的賭約才合理。
“阿彌陀佛。貧僧身爲此寺方丈，便盡地主之誼，聽道長的安排。”黃袈裟這話看似大度，實則威脅。
“方丈豁達。鬥法三局兩勝，你們贏了，貧道師徒三人當衆賠禮道歉，退出蘇嶺寺，此生不予蘇嶺寺爲惡。若貧道師徒贏了，交出昨日被你們虜進寺裡的少年。”坤道裝着聽不懂黃袈裟的意思，開出了條件。
“道長的條件公平。只是昨日那少年並非本寺擄來的，一切等鬥法結束自然見分曉。”黃袈裟應允了賭約，鬥法開始。
佛道雙方理論的時間可能有點長了，後面趕來看熱鬧的人聽得一知半解。不過，隨着坤道開出的條件可以得知。引起雙方衝突的原因可能是因爲一個被虜進蘇嶺寺的少年。
黃袈裟的話音剛落，德柔子便躍到了場地中間，輕蔑地說：“哪個禿驢前來吃姑奶奶一掌。”這個坤道年約二十，上場後也不報萬兒，張口便罵，這麼個火爆脾氣卻叫德柔子，應該是她師傅也希望她能改改脾氣，柔順一些。
山門前觀戰的衆人中，不乏性情直爽之人，德柔子的毫不畏懼，率先上場邀戰，引得一片喝彩。
“貧僧蘇嶺寺羅漢法緣，領教道長高招。”一個灰衣僧人自十幾名光頭和尚中，目不斜視上前一步，說道。
德柔子運起手掌，雙腳錯開，夾着縷縷勁風，快速逼近法緣和尚。法緣見狀立馬將左腳後撤一步，右腿半蹲，架起雙拳，面無表情的盯着德柔子的雙掌，在雙掌離法緣前胸一尺的距離時，法緣像是看穿了德柔子的套路一樣，不動聲色，聚氣凝神，身體未作任何反應。果然，此時德柔子左腳向右一邁，一個迎風擺柳，轉過身子直取法緣後背風門穴。法緣根本沒打算避開，雙拳一撐，弓起脊樑硬受了德柔子一掌。
德柔子見攻勢奏效，面露喜色。隨着“咚”的一聲，如擊山石，手掌被震的生疼，她意識到自己高興的太早，這法緣和尚分明練有金鐘罩鐵布衫一類的硬氣橫練功夫。收起輕敵之心，德柔子急忙後撤。法緣哪裡會放過如此良機，伸腿後襬，掃向德柔子下盤，隨即轉身暴起，舉拳砸向德柔子腦門。德柔子萬沒想到這禿驢出手如此惡毒，力道威猛，自忖不能硬拼，腳下未動，前身後仰，避開拳頭後擡腳踢向法緣腹部。
江湖中素有約定，與女子對戰時，不論何等深仇大恨，都不應衝其胸部、下陰、臀部下手，即便是爲人不齒的武林敗類也會默認這一傳統。所以德柔子只是身體向後仰，而自詡名門正派，佛門聖地的和尚法緣卻出人意料，德柔子避開了他的拳頭後，他並沒有收勢變招，而是徑直落拳，朝德柔子的前胸擊去。
法緣的這一舉動，不僅引來了圍觀之人的喝罵，就連郭榮也看不下去，憤然出聲制止。應道心直口快，直接罵道：“好個大膽的淫僧。”在地上抄起一個石塊就丟向法緣。
年長坤道的另一個徒弟更是勃然大怒，如非被坤道攔着，早就上前痛毆法緣了。坤道聽到應道的咒罵，皺眉看了過來，只是一瞥，眼神裡充滿了震驚，不由地多看了幾眼，神情由震驚變成了興奮，轉頭對身後的乾道說了什麼，乾道疑惑的看着應道並朝年長的坤道點了點頭。