謝寶兒聞言，動作卻頓都不頓一下，游魚樣左右搖擺着避過了攻擊，右手疾伸，便又是—倭眉心開花。
如此做的同時，他口中辯道:“師父，你不是說懲惡既是揚善，佛也會做金剛怒目像麼？”
這段時間，謝寶兒和相衍的關係似乎起了些變化，至少在兩苗村分別之前，兩個人並不是師徒關係的。
見他不聽話，相衍卻也不急，雙手微提，似緩實急，也就一眨眼間，雙臂募然化形千萬，彷彿千手觀音般，從每條臂端指尖都射出一道綿軟氣勁。
那些氣勁同樣似緩實急，明明一瞬間就抵達了目的地，從空氣中傳來的震盪，卻輕微而柔和，彷彿只是一陣清風拂面。
氣勁四散，方圓三丈之內，恰好每個倭寇胸口正中一記，不見聲響，沒有慘叫，所有中招的倭寇，幾乎同一時間停止了動作，僵如雕塑，然後緩緩、無力的傾倒地上。
這些人臉不紅心照跳，面色如常，呼吸也依舊，只是彷彿一瞬間被抽離了所有的力氣，除了躺在地上喘氣己經沒辦法做其它任何動作。
更詭異的是，城垛口處幾個剛剛跳上來立足未穩的倭寇，被這指勁打中，明明好像下一刻就會跌落城下的樣子，竟然就完全悖逆了物理規則，硬是前伏着倒地跌進了牆裡。
少林絕技去煩惱指，果真神妙莫測，彷彿自通佛祖悲天憫人之心。
“阿彌陀佛!”打完收功，相衍變回手執佛禮模樣，一本正經說道，“佛雖身怒，心中不怒，雖做金剛怒目像，只是爲讓莽者畏，讓愚者怯讓無知者醒……”
所有敵人被相衍一擊而倒，沒有了對手，謝寶兒不情不願收了手，嘴上卻毫不退讓:“既然面相怒了，作爲怒了，手段怒了，心怒不怒又有何干系?所以佛才說:怒即不怒，不怒即怒嗎!”
“詭辯!”相衍聞言搖頭，“我禪宗就是修一顆心，所謂向心求佛，心存善念，雖惡不咎，心存歹念，雖善不賞。”
“那麼……師父，你去跟他辨辨這件事吧。”謝寶兒將手一指，直接戳向城牆正中指揮調度的戰區都指揮，“我記得軍規上說，有功必賞，有過必罰，賞罰分明，纔是取勝王道來着?
他這一耙打的倒是凌厲，和尚跟他說的是平日行止當如何，結果被他一指戳到了行軍打仗上。
“那怎麼能一樣?”和尚氣結。
“爲什麼不一樣?”寶兒反詰犀利，和尚氣勢爲之一滯。
是啊，爲什麼不一樣呢?這戰陣之上的規矩，跟平日所學的佛法他怎麼就不一樣了呢?
若說和尚佛法當真精通，見聞亦自廣博，平日行止進退有度，絕對是有道高僧的典範，可是高僧有道，大抵也就意味着頭腦僵化，作爲死板，被謝寶兒這般一反問，竟然就無語了
呆愣半晌，和尚募然嘆息:“錯了，錯了，和尚我一開始就不應該帶你來這個地方的……原本我見你聰慧伶俐，見事往往能直中要害，以爲你見到這人間慘像，會幡然警醒，沒想到……”
“錯了，錯了，當然錯了!”和尚頹然感嘆的同時，獨孤鴻聲音從旁響起，“在這世上，戰爭是唯一隻錯不對的東西，佛家三毒貪嗔癡都佔盡了，貽害無窮。謝寶兒，你拿自己的行止與這種事相比，還能夠理直氣壯心安理得?古往今來，會這麼做的，要麼是瘋子，要麼就是屠夫。”
“施主所言甚是!”和尚聞言連連點頭。
謝寶兒卻不屑冷笑:“說的好像很偉大，那你怎麼還會出現在這裡?這裡不是世上最污穢之地麼?”
“這個這個……和尚聞言又汗，不由擔心的看向獨孤鴻。
然而，獨孤鴻對答如流絲毫不阻滯:“不然，不然，佛家有云，有因纔有果，所以，這世上最大的罪惡其實是發動戰爭的人。相對於野心勃勃滿身罪孽的侵入者，那麼奮起抵擋這種事，自然就是正義的。
“至於賞罰分明，那只是種手段，是爲了勝利而採取的措施，與事情對錯是無關的。就好像佛祖有時候以口舌渡人，有時候以佛法渡人，有時候，卻要降魔弘法……但你不能說，逞口舌之利就是對的，不分青紅皁白的降妖除魔就是對的。”
“歸根結蒂，佛法是要渡一切有向善之心的人入極樂淨土，所以才說心存善念，雖惡不咎，心存歹念，雖善不賞。善念歹念是因，咎賞與否是果。賞罰分明，這種東西，便連戰爭必勝都保證不了，歷史上不乏正相悖逆的反例，又怎能跟佛祖大智慧，大威能，大定力相提
並論?”
現實中有太多學問，就是教人如何把話說的理直氣壯，如何無理也能說出三分的了，比如說哲學，比如說法律……
這種含糊而渾沌的東西，本就是人類在含糊而渾沌的進化過程中總結出來的，很難用一種清晰的邏輯來加以證明。
而清晰的邏輯，恰恰又是智能程序賴以生存的基礎。
在這種情況下，任謝寶兒如何聰明如何善於詭辯，也是無法辨過獨孤鴻的，因爲雙方的層次就根本不一樣，就好像硬要讓你在紙上表繪出立體的東西，讓你用固態的立體做出一段動態的影像來……
如果能做到，謝寶兒也就不是一段智能程序了……
更何況，獨孤鴻本身還是一個黑客，除了詭辯術滿級以外，對智能程序更是瞭如指掌，什麼樣的詞彙語法會讓智能程序難以抓住言語重點，什麼樣的邏輯關係容易讓程序陷入混亂，甚至造成程序當機，委實沒有比他更清楚的了，謝寶兒又怎麼可能是他對手?