1.靈魂旅行
這裡的駝鹿形象應是協助薩滿進行靈魂旅行的助手，或者就是薩滿靈魂旅行的坐騎，它同薩滿本人一樣在這種旅行中也會出現血‘肉’清除骨骼暴‘露’的狀況。。更多最新章節訪問: 。
相信人類和動物的靈魂以及其本質生命力寓於其骨骼之中，揭示出了原始先民所信奉的骨骼崇拜觀念。俄羅斯圖瓦地區‘蒙’古人的薩滿服裝就在‘胸’前繪着肋骨圖案‘花’紋，在青銅時代的圖瓦和‘蒙’古國的鹿石上也有類似的圖案，位置也在人像的‘胸’部。
這說明薩滿教在服飾上重視對骨骼的表現。在一些原始部落中，頭骨被視爲容納死者靈魂的容器，死者的頭骨不僅僅在家中保存，而且還在儀式上使用，甚至戴在頭上扮演動物和神靈。正因如此，有的人類學家提出了薩滿教的重要神具—面具乃是源於頭骨崇拜的觀點。面具在薩滿教神事中被普遍使用，它也被先民視爲寓魂之所。德國人類學家科普斯在他的《事物的起源》一書中指出，死人的頭骨作爲含有“靈魂力量”之物而受到崇拜，從死人崇拜和頭骨崇拜，發展出面具崇拜及其舞蹈和表演。而刻成的面具則成了靈魂、‘精’靈或魔鬼的象徵。
任教授把這些都說完後，劉‘浪’聽得是目瞪口呆，他說，滿人的原來竟然會是這樣神秘的一個民族。
任教授說，可不是。劉曼說，原來竟然會是這個樣子，我沒有料到，那這個《滿族秘本》中出現的骷髏離圖是在告訴我們什麼呢？
任教授說，一共是出現了九幅圖，這九幅畫告訴我們，在主城的九個層中，會出現的事情。劉‘浪’說，這簡直就是在梵毀自己的靈魂和身體。
任教授說，應該說是差不多。劉‘浪’說，那我們現在怎麼辦？任教授說，既然告訴我們了，我們在這裡呆着也沒有什麼意思了。
劉曼說，也沒的提示我們怎麼進主城去。劉‘浪’說，不給你點顏‘色’就不錯了，還想要自行車，別想得美了。
劉曼說，你說話怎麼那麼損？劉‘浪’說，我這是輕的，任教授說在一邊笑。劉曼說，任教授，你也不說說劉‘浪’。任教授說，那就那德行，說也沒有用。
任教授，劉‘浪’和劉曼在村子裡轉到了天黑，再也發現其它的線索，劉‘浪’說，就住在村子裡了，我們睡‘露’天太久了，終於可以住上房子了。
劉曼說，我看村頭的那個房子不錯，我們上那兒去住。劉‘浪’說，那就去那兒去，任教授說，你們往那邊吧！我就住這兒了，不願意走了，再好的房子也不過是睡一覺，我老頭子可沒有你們那份心情了。
任教授說完，就鑽進了那間房子裡。劉‘浪’說，這老頭，說完就和劉曼往村子對的那間房子走去了。
劉‘浪’和劉曼到了那間房子那兒，站住看了一會兒，劉‘浪’說，我總是感覺這個房子和其它的房子有什麼地方不同。劉曼說，是房子就不相同，那有完全相同的，兩片樹沒還有沒想同的呢！
劉‘浪’聽劉曼這麼說，也就沒有再多想，兩個人進了房子裡。