在美國爸爸佔領倭國強行對倭國進行現代化改造之前,如果要寫一本叫做《人類的不幸》的書,要把人類的不幸遭遇進行一次排名的話,“託生成倭國人”這一項,肯定可以名列前茅。
在人類社會整體上還沒有進入到工業文明的時代裡,封建制度是個很普遍的社會制度。這個腐朽、落後、黑暗和殘暴的制度在各個國家裡都充分的展示了它的反動性,可是在倭國這個國家裡,封建制度的反動性表現的特別嚴重。
如果說中國人民的抗壓能力已經非常強大,我們的老祖先每到兩三百年的時間纔會掀起一次毀滅封建政權的全面性大爆發的話,我們的老祖先如果知道了同時代的倭國人民有多麼能忍,肯定也會覺得歎爲觀止。
七公三民(長期維持七層左右的高額地租)的土地收入分配製度,動不動就要被每人塞上一根竹竿子(竹槍)作爲炮灰,驅趕上戰場(一直貫穿在倭國曆史上的各種級別的“村戰”),地主們(武士)爲了試驗自己的武力或者檢驗自己的佩刀是不是夠鋒利,可以隨便的就挑個老百姓來試試臂力或者佩刀的鋒利程度等等等等,各種可怕的,讓人感到難以置信的殘暴和恐怖,在倭國這個國家裡完全是一種長期的普遍現象。
如果是同樣的事情發生在中國的話,我們的老祖先早就掀起了各種各樣的可以輕鬆的毀滅封建政權的起義了。但是就是這樣的事情發生在倭國,倭國人民就那麼默默的忍受了幾百年上千年的時間。
總有人說中國人有奴性,總有人提到中國人的不抗爭。但是中國人民即使是在忍受剝削和壓迫的時候,很大程度上也是在進行一種消極的抵抗的。即使很多對人類社會有理性認識的人,知道某個國家或者某個民族的劣根性的說法是一種非常不靠譜的理論,但是倭國人作爲一種民族,這個民族本身有着嚴重的劣根性的說法,總會因爲歷史上的種種現實,讓那些即使對人類社會有着理性認識的人,也不禁產生某種非理性的認同。
即使在中國這個把大一統作爲基本模式的國家裡,封建制度本身,因爲封建土地所有制對人的束縛和捆綁,因爲文化知識的作爲一種資源被封建地主階級所壟斷的緣故,封建制度下的中國人對於國家和民族的概念仍舊是非常淡薄的。
因爲封建土地所有制的特徵,因爲封建農業社會裡文化知識的不普及,所以只能非常單純的把切身利益作爲判斷標準的人民羣衆,很難從國家和民族的角度去看待問題。
正是因爲這樣的原因,再加上因爲以民族壓迫和民族剝削作爲核心的外族統治,這纔出現了在清朝末年的時候,作爲侵略者的八國聯軍,會在客觀上得到中國百姓的幫助的現象發生。
對於當時的中國百姓來說,除了世世代代、祖祖孫孫的生活經歷讓他們積累下了,“誰當皇帝都得繳納皇糧國稅”,“誰當皇帝都和我沒什麼關係”之類的認知以外。自稱國族,主動的把滿清民族和中華民族相隔離,把大清和中國看成是兩種完全不同事物,認爲兩者的命運並不是一體的滿清政權本身幾百年來長期實行的半奴隸半封建制度,也使得無論是爲滿清政府服務的官兵還是普通的中國百姓,都覺得大清的倒臺和滅亡,和自己並沒有什麼直接的關係。
正是因爲這樣的原因,當倭國法西斯侵略者入侵中國的時候,纔會覺得自己走上滿清的老路,採取外族治理中國所謂“大東亞共榮”的方針是一個非常合理的策略。
事實上,因爲中國直到新中國建立之後纔開始擺脫封建主義的陰影,在革命政黨的領導下用全面教育的方式讓中國人建立起國家和民族意識,所以在當時日本法西斯侵略者採取的那種所謂“大東亞共榮”的忽悠,居然在整個中國都起到了相當有效的效果。
比整個倭寇的數量還要多的,封建軍閥出身的僞軍的存在,童萌會出身的光頭黨領袖之一汪大官人的投靠,光頭自己“攘外必先安內”的政策,都是封建制度下的封建統治者面對外部入侵的情況下做出的正常反映。
所以當河南的百姓在的情況下,幫着侵略者打走本國的軍隊的情況出現的時候,後世人就完全沒有必要感到多麼荒誕,多麼的不可理解了。
設身處地的想一想,成爲一個亡國奴,還可以苟延殘喘下去,那麼爲沒落的封建政權效忠然後死掉,就是一個非常沒有道理的選擇了。日本法西斯侵略者要徵收皇糧國稅,把稅收收到幾十年之後的封建光頭黨也要徵收皇糧國稅,反正都是要接受被剝削被壓迫的命運,上面的統治者是誰,對於老百姓來說又有什麼區別呢?
在封建制度下中國人民的表現在後世人看來很愚昧,那麼同樣在封建制度的統治下,而且是在更野蠻,更殘酷,更嚴重的具有典型封建領主特徵的名實相和(中國的封建制度是一種在大一統制度下的權力封建體系,地主階級沒有通過科舉制度獲得官位之前,並不具備封建特權。但是倭國的封建制度則是馬老人家所說的那種典型意義上的封建制度了,各地的大小大名,既有地主的名,同時也在實際上進行着封建割據)的封建制度下,倭國人民的表現,只會更加的令後世人感到不可思議。
畢竟,對於倭國人來說,給倭國帶來文明之光的“黑船事件”,還要再等兩百多年之後纔會發生。而且就目前的情況來說,在本時空裡有百分之九十九的可能,黑船事件是不會發生的。
現在的中華忠勇營班長十四郎,原本是薩摩藩的一個低級武士。那個從江戶時代就開始廣泛的流傳的笑話,“小武士的家裡除了被子和鍋,還有一塊大石頭,因爲當他感到冷的時候,可以舉石頭取暖。”可以說就是薩摩藩低級武士十四郎的真實寫照。
作爲薩摩藩大名島津家的,家臣家的,家臣家的,家臣家的家臣,小武士十四郎的生活是非常的破落的。家裡只有十來畝廣種閉的土地的十四郎,過的是比普通的自耕農也好不到哪裡去的日子。飯糰從來都吃不飽。很多時候,十四郎都得和那些卑賤的農民一樣,靠海里的出產渡過饑荒。
要知道,在這個自然災害嚴重的小冰河時代裡,就是農業耕種技術在農業時代裡已經登峰造極了的中國自耕農都沒辦法生存下去了,那麼在農業耕種技術落後,土地和自然環境更加的惡劣,在整個倭國也是以窮困和貧瘠而聞名於世的薩摩藩,如果不是有一把祖傳的武士刀的話,破衣爛衫面黃駕的十四郎在外表上看都不太怎麼像一個完全脫產的,以軍事工作爲生的武士。
在落後的封建農業社會裡,生存危機是一柄籠罩在每一個人頭上的可怕利劍。對於十四郎來說,怎麼活下去真的是一個非常嚴重的問題。但是因爲某種所謂的“武士的精神”,完全脫產了的十四郎,還是每天都在通過揮動粗木棒,舉石頭,一方面保證自己身體的溫暖,一方面不斷的磨練自己的武藝。
然而,十四郎的生活在華夏4312年,西元1633年的年末的時候,迎來了翻天覆地的變化。
就在那個時候的某一天裡,剛剛從自己的家主家討論完怎麼防範中華人的入侵,飽飽的吃了一頓飯糰子,回到家準備開始繼續磨練自己的武藝的十四郎,親眼目睹了作爲薩摩藩的“王”的島津家的居城,被一陣陣突如其來的“天雷”,轟炸成爲一片白地。
在此之後,在倖存下來的家主的家主的組織下,十四郎又親自參加了那場地獄般的說成是戰鬥不如說是屠殺的戰鬥。
無數(其實最多也就不到兩千人)的足輕在武士們的帶領下,絕望的衝向天`朝大軍用“昂貴”的鐵絲網組成的灘頭防禦陣地,然後就在一片清脆的嗒嗒聲的伴隨下的火鏈下,化成了一地的碎肉。
當一半以上的兵力在海灘上變成肉塊兒之後,已經沒有了任何家主,徹底的淪爲浪人的十四郎和剩下的人一起,哆哆嗦嗦的跪在了被鮮血和肉塊兒鋪滿的沙灘上。
雖然已經過去三四年的時間了,但是十四郎現在回想起當年的事情來,仍舊會感到無比的恐怖。現在的他對於自己和自己當年的夥伴們會產生對抗中華上國的想法,完全的無法理解。用他學會的“國文”來說,只能用“無知者無畏”或者“蚍蜉撼樹”來解釋了吧。
中華上國確實恐怖,中華大人們確實像大魔王一樣殘忍,但是中華上國和中華大人們,同時也像大菩薩一樣,對於所有的“歸化人”都無比的仁慈。十四郎在中華忠勇營裡學會了一段話,讓他能夠很好的理解這種在現實中的對立現象,那就是“對待同志要像春天般的溫暖,對待工作要像夏天一樣火熱,對待錯誤要像秋風掃落葉一樣,對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。”
對於能夠快速的通過政治、文化和專業素質三項考覈,獲得中華忠勇軍的身份,從而成爲中華大人們的同志,甚至於有機會自己成爲中華上國一員,十四郎個人覺得自己是非常的幸運的。因爲從他的實際經歷出發,成爲中華上國和中華大人們的敵人,那絕對是一個無法想象的無比恐怖的比地獄還要可怕的下場。
在通過的認真艱苦的學習和訓練,成爲一名中華忠勇營的士兵,得到了賜名秦十四之後,十四郎覺得自己的真的是生活在了實實在在的幸福之中了。因爲從加入到中華忠勇營開始,已經獲得了新生的秦十四就不再是低劣的蠻夷十四郎了,而是從一個低劣的蠻夷,成爲了比漫天神佛還要偉大,比什麼鳥貨僞天皇還要神聖無數倍的無比偉大無比英明無比神聖的中華大皇帝陛下的高貴的士兵。
在神聖的中華大皇帝陛下的光輝的照耀下,所有原本的薩摩藩的泥腿子們,都過上了“三公七民,平分土地”的幸福日子。
在神聖的中華大皇帝陛下的光輝的照耀下,所有成爲歸化人的中華忠勇營士兵們,都過上了每天四頓飯,每頓飯都可以吃上肆無忌憚的吃到撐的飯糰和饅頭,每頓飯都可以吃到精貴的肉類和水果,每頓飯都可以發到雞蛋鴨蛋,糖果零食,每天都可以過上像公卿一樣喝茶的真正的貴族生活了。
正是因爲這種發自內心的尊崇和熱愛,秦十四從入營開始,每天都要到大營設立的掛着中華大皇帝陛下的畫片(照片)的大禮堂,去虔誠的懷着無比感激的心去參拜中華大皇帝陛下。
在他的帶動下,先是秦十四所在的班,然後是排,然後是連,然後是營,然後是整個忠勇第三營(團),最後是整個六個忠勇營,都開始把每天參拜中華大皇帝陛下當成一種固定的儀式。
復興黨的政工人員發現,與真正講道理比較起來,用“皇帝陛下聖諭”,“皇帝陛下說過”,“皇帝陛下指示”這類語言修飾起來的紀律和知識,根本就不需要進行繁瑣的解釋和講解,所有的倭國歸化人,都能夠像打了雞血一樣,快速的,用一種難以想象的堅定態度,堅定無比的死記硬背下來。
惰性是每個人都有的。當復興黨在九州島上的政工幹部們發現了倭國人的這個特性之後,他們就開始不僅僅是默許,更是主動的積極的用中華帝國大皇帝陛下這個幌子,在中華忠勇軍中推廣一種非常狂熱的偶像崇拜。
隨着整個九州島的解放戰爭和土地革命,隨着因爲對土地和人口的合理規劃而產生的大量的因爲人口相對過剩而堆積出來的由倭國歸化人組成的中華忠勇軍的出現,更因爲在以後的日子裡,這些由倭國歸化人組成的中華忠勇軍戰士在中華帝國對南洋地區和印度地區的軍事和政治行動的廣泛參與,在未來幾百年後,甚至形成了一種中國東四省和南十二省的奇特地方景觀。
那就是在未來中國的東四省和南十二省裡,有着全中國最多和最密集的中華大皇帝神廟。
這些有着濃重的唐式風格的漂亮神廟,在未來成了中國最著名的旅遊景觀之一。