與現代社會裡普遍接受了自由主義思想荼毒的青年人不同，王書輝是個在社會底層，通過一步一步踏踏實實的奮鬥，通過二十年自己的努力和命運抗爭，才取得最終的成果的人。
固然，在別人眼裡，一個三流大學裡的大學老師算不了什麼。一個月三千多塊錢的工資，沒有房子和汽車，連個老婆也討不到的王書輝。在別人眼裡，不說看着可悲吧，也算是比較落魄的那個檔次的人。
王書輝卻從沒有這麼看待過自己。他是個很清醒的人。他首先感謝他自己的父母。他覺得雖然母親多病，父親拋棄家庭。但是，如果沒有這兩個人在自己人生的頭六七年裡，對他的撫養和照顧，他自己的生存也是很困難的。能夠享受到六七年的父母之情，王書輝就很感謝了。
其次，他也很感謝在自己成長過程中幫助過他的那些街坊鄰居們。沒有這些好心人的幫助，在學會做飯之前，他的吃喝都很成問題。另外他也很感謝學校和街道組織的照顧。要知道，他從小學到初中的學雜費，都是學校和街道組織的幫助下解決的。
最後，也是最重要的。他真心的感謝黨，感謝政府。上大學他能夠獲得困難補助，能夠辦理助學貸款，讀研究生又是公費生。沒有黨和政府制定的政策，他是不會受到這樣的高等教育的。
別人可能覺得類似孤兒的王書輝很苦逼。但是，王書輝覺得自己的人生不怎麼太艱苦。雖然沒有身邊的同學成長的那麼輕鬆。不過，他覺得自己該得到的東西，都得到了。只是要承擔的心理壓力要大一些。
但是這些心理壓力一方面轉化爲他生活的動力，一方面也促使他喜歡讀書，善於思考。
在暖男盛行，各種小清新瀰漫的現代社會裡。王書輝的成長經歷導致的他性格上的堅定剛毅，在很多人看來是格格不入的。用他的同學和同事的話來說，王書輝跟他們好像不是一個時代的人。
王書輝怎麼會和他們不是一個時代的人呢。他也喜歡在網上看電影。對於充滿了血腥和暴力的《電鋸驚魂系列》津津有味。他也喜歡打遊戲，對於四處爆頭，鮮血淋漓的《使命召喚》之類的射擊類遊戲興致勃勃。
能夠穿越時空的王書輝，不太理解他看過的一些穿越小說裡說的那種情況。什麼豬腳要殺人的時候，心裡負擔很大啊。什麼豬腳對於很多屢次冒犯他們，甚至威脅他們生命安全的敵人下不去手啊。什麼一大幫人穿越之後，還要對一些當地時空的土著們講究個人道主義啊。
他一方面認爲，經歷了現代社會影視作品裡的種種血腥暴力薰陶之後的現代人，實際上比封閉落後的古代人的心理承受能力要大的多。另一方面他又覺得，現代人穿越後，會對古代人那麼快就產生認同感，十分的不可思議。
要知道，在現代人眼裡的古代人，在王書輝看來，那就是西方殖民者面對土著，土著人面對猴子猩猩一樣的差距。只有通過教育，讓古代土著認同穿越者的道理。哪有穿越者主動降低文明等級去迎合土著的道理呢。用一句爛大街的話講，那不科學啊。
很多人覺得古代人，因爲生產力水平的落後，社會整體的生存資料匱乏。所以古代社會的人，在鬥爭中會更加的直白殘忍一些。
但是，在實際上，從生存資料的平均佔有率上看，現代社會的生產力水平雖然很高，生存資料的總量很大。但是，因爲人口規模和分配機制的問題。現代人的生存資料佔有率，不見得比古代人的水平更高。
特別是在中國。古代中國人在意識形態上，有儒家思想作爲整個社會統一的意識形態。實際上，無論是古代社會的上層還是普通民衆，下意識的都會把自己猙獰的面孔進行一定程度的掩飾。比如說，哪怕是以劫掠屠殺爲業的土匪們，也要打着個替天行道的招牌。
而在現代社會裡，因爲意識形態領域的不統一，或者說，由於現代人對於個人利益認識的空前統一。現代人在利益爭奪中的表現，要更加直白殘酷一些。只不過，現代社會裡，作爲利益鬥爭的失敗者，一般不會遭到肉體毀滅罷了。
所以說起來，要是比狠的話，現代人完敗古代人。以此推之，湖廣鹽商們不會是王書輝的對手的。
就王書輝在明代的情況來看。在經歷了對釋道心的審訊之後，無論是教導營學員，還是警務科的家丁。他們對大家一直以來都認爲是個大善人的王師尊，有了一個新的認識。
等到釋道心像個靶子一樣被綁在大營校場上，每個家丁都要釋道心身上的指定部位上練槍。之後，又讓醫務科的學員們在他身上進行包紮傷口的訓練。
最後，釋道心在被反覆捱了三百多槍，又被反覆包紮了無數次的，破破爛爛的屍體，被王書輝作爲解刨對象，給全營上下講解生理課程的時候。終於有四五個人，因爲忍受不了這種在古代人看來，只有想象中的陰曹地府裡纔會有的景象，當場暈倒了。
當看到有人暈倒的時候，王書輝纔想起來。對於這個時代的人來說，生理解剖這種事情確實是非常驚世駭俗的。實際上，在現代社會裡，受不了這玩意的，也大有人在。不過在大學裡經常跑到醫學院旁聽的王書輝，倒是覺得沒什麼。
古代社會裡有易子而食的典故。或者說這也算不上什麼典故，就是很實在的事情。每遇災荒，爲了一口吃的，殺人搶食之類的事情到處都有。在絕望中的流民，也不是沒有吃人肉的。
煌煌史書中，無論是五胡亂華時期的兩腳羊事件，還是曹孟德以人肉乾做乾糧的事情，都是明確記載的。
從生物學的角度講，人吃人是一種返祖現象。這個結論有南洋雨林裡的食人族爲例。從人類學的角度分析，我們都是食人族的後代。要知道，我們的老祖宗現代智人，可是把作爲近親的尼安德特原始人，在冰河時代作爲食物吃掉了的。
可是，無論是流民中的殺人和易子而食，還是古代人、原始人的人吃人，都一種人在絕望情緒中的劇烈反應。
說起來，爲了進行科學研究，作爲現代人的王書輝，站在科學的立場上，平靜的，有序的，程序化的解刨屍體。一邊用手術刀精準的劃開死屍，一邊用平靜的語氣，講解哪裡是血管，哪裡是心臟，血液循環是怎麼樣的。這種情景，讓這羣經歷過人間地獄的流民們也承受不了。
之後的幾天裡，王書輝的手下們明顯的都有些精神恍惚。他們見到王書輝的時候，都會下意識的避開目光。
王書輝沒有理會大家的情緒不正常。
認識世界的過程是殘忍的，痛苦的。誰知道發明火源的燧人氏老祖宗是不是被燒死的。誰知道發明藥學的神農氏老祖宗是不是被毒死的。沒有無數地震造成的大批量的人死亡，誰知道張恆老先生會不會發明出地動儀。諾貝爾要不是被炸的手斷腳瘸，誰知道他能不能發明炸藥，從而變成著名的軍火資本家。
感到痛苦，覺得殘忍。這正是人類在更新他們對世界認識的過程中，一種正常的反應。要是哪個人看了屍體解刨過程不會覺得不適，而是感到很適應，很感興趣。這個人大約心理不是很正常。當然了，王書輝第一次旁聽醫學解刨課程，他就覺得津津有味。這一點，除了讀者同志們，他是誰也不會告訴的。
爲了讓大家儘快的度過適應期，王書輝還是做了一些工作。他把所有人的訓練量提高了一倍。三天不到的功夫，大家的恍惚感就消失了。
釋道心最後的下場，在大家眼裡是很悽慘的。他的屍體被火化後，像化肥一樣被灑在田地裡。在大家嘴裡，這個叫做挫骨揚灰，是一種非常悽慘悲哀的下場。在王書輝眼裡，這不過是一種防疫手斷和對釋道心利用價值的最後壓榨罷了。
釋道心事件不僅對王書輝的大營有影響。他對釋道心的所作所爲，還是通過種種渠道被傳到了王府那邊。
作爲最直接的影響，他的老丈人朱由梓生了一場病。從某種意義上說，這位王族子弟，已經很平民化了。他的血脈中，他祖先們的殘暴血統已經被充分的稀釋，他的精神比較脆弱。
因爲老丈人不想見他，所以打針喂藥的事情，都是朱微妏在王書輝這裡學了之後去做的。
朱微妏的反應出乎王書輝的意料。他在釋道心事件之後，首次見到朱微妏的時候，這個小蘿莉望向他的眼睛裡，好像有星星在閃爍。
小蘿莉的這種反應，讓王書輝腦袋上拉出不少黑線來。他還想着，這女娃不是媚娘姐姐附體吧。他不知道，人家可是威脅過自己的親舅舅，要把親舅舅一家沉到江裡的遮奢（出自《水滸傳》，了不起的意思）人物。
很明顯的，朱微妏是血統最純粹的朱家人。在她聽了兩個小間諜的彙報之後，對於自己心上人的評價，只有殺伐果斷這四個字。