王書輝不是個有“聖母”情節的人。有人可能會覺得，你王書輝身爲明帝國郡王的女婿；拿着鏡子和玻璃製品討好皇帝和儲君；還和南北兩京的太監們有勾結。作爲一個封建王朝裡的體制中人，你總想着在軍隊中推廣“軍民魚水情”，建立有知識，有理想，有政治素養的現代軍隊，未免有些太裝逼了點。
從根本上講，王書輝是個實事求是，講究唯物主義的人。他實際上根本就不在乎採用哪種制度，使用哪種手段來塑造軍隊。他注重的是，不管採用哪種手段，他建立起來的軍隊，都必須是先進的，健康的，有生命力的。
不過，就像裹了小腳的女人，你要是硬讓她穿上高跟鞋，這個女人倒是可以穿得上高跟鞋。但是，她裹了的小腳，即使穿上了高跟鞋，就能像現代女性那樣走起路來麼？答案必然是否定的！硬讓裹了小腳的女人穿上高跟鞋，這麼做的結果是很明顯的。裹了小腳的女人穿上高跟鞋之後，不僅走不了路，而且還必然的要摔大跟頭。一直這麼堅持下去，這個小腳女人的健康和生命，就都保證不了了。
王書輝在明末推廣工業化建設，用工業化產品和工業標準化意識武裝建設軍隊，這就是一雙高跟鞋。袁世凱搞的那一套“吃了誰的糧，拿了誰的銀子，就給誰賣命”的建軍思想，就是裹了小腳的封建軍閥思想。王書輝清楚的知道，工業化社會裡，能夠與工業化社會相配套的，只有資本主義和社會主義兩種社會制度。裹了封建主義的小腳，是死活也穿不了工業化的高跟鞋的。
實際上，袁世凱那種用封建效忠思想建立起來的軍閥部隊，雖然使用了德國教官訓練士兵，使用的是歐洲軍事強國的練兵手段來訓練士兵，部隊使用的也都是生產自德國的先進武器。但是，北洋軍的下場大家也都看到了。都不用驢球馬蛋一樣的同盟會流氓武裝去主動進攻北洋軍，北洋軍自己就陷入到袁世凱死後，各自爭奪勢力範圍的內鬥中去了。
明知道袁世凱的那一套行不通，王書輝當然不會用袁世凱的那套封建效忠思想來建設部隊。
但是，在復興軍裡考察了一段時間部隊文化和思想建設情況之後，王書輝也發現，產生這種，政工幹部不自覺的用封建效忠思想教育士兵的現象的根源，居然還是來自於自己的身上。
在王書輝剛剛穿越到明末，招攬的第一批流民作爲手下的時候，出於穿越者的不安全感，他下意識的，就用了那種個人效忠的模式來教育這批人。因爲當時復興會還沒有建立，對流民的思想教育並不是後來系統的先進的復興會思想。王書輝在對當時的家丁營和農工營等成員的思想教育中，過度的強調了效忠意識。
最直接的證據就是，在第一版的《白毛女》中，流民們通過投到王書輝手下才過上好日子。王書輝大老爺是天下黑烏鴉的地主豪紳裡，唯一對手下人好的白烏鴉的思想，給王書輝的第一批手下的印象實在是太深刻了。
事情到了這個地步，想清楚了問題根源的王書輝心裡也覺得很尷尬。他覺得，封建主義的流毒實在太嚴重了，自己這個生在改革開放年代，成長在和諧社會中的好青年，居然在潛意識中有着這麼嚴重的封建主義情懷。對於王書輝這個自詡馬列主義思想信奉者的人來說，不能不說，是個充滿了後現代意味的反諷。
相對於復興軍的幹部而言，倒是工業部門和農業部門的復興會會員們更加進步一些。畢竟，因爲使用來自現代的管理制度和運營方法，無論是各個工廠的負責人，還是各個農場的負責人，他們對於自己部門的管理，都必須採用“能者上，庸者下”的客觀選拔方式。
那套用人唯忠的封建效忠思想，在工業化的領域內（復興軍的農場也是依靠農業工人，使用蒸汽農機具的工業化農場），根本就沒有存在的土壤。要知道，如果要是在工業化的領域內，大規模的使用封建效忠思想選拔幹部的話，本來就對先進的設備掌握的磕磕絆絆的工人們，根本就不能讓這些現代鄉鎮企業水平的工廠和農場運轉起來。
既然存在問題，那麼就要解決問題，這就是實事求是的唯物主義態度。王書輝在認識到復興軍中的思想認識問題之後，果斷的開始對復興軍的所有指戰人員和復興會全體人員開展整風運動。
好在復興軍現在的規模還不大，總共才只有三千多人。把軍事幹部（各級長官和參謀），政工幹部（各級教導員和政委）和技術幹部（軍醫和各種測量、軍械維修等方面技術人員），全部加在一起，總共纔不到五百人。對於王書輝這個大學老師來說，五百人分成三個班，每個班才一百多人。給三個一百多人的班級上課，對於王書輝不是難事兒。
與後世的那個偉大的組織不同，王書輝的復興會可沒有成千上萬，經歷過政治敵人的屠殺，追捕，圍剿，進行過可歌可泣的長征的飽經考驗的革命戰士供王書輝使用。復興會目前所有的，能夠通過軍事技能、文化水平和專業技能考覈，背誦基本的辯證唯物主義和歷史唯物主義知識（《萬物一統律》和《萬世歸一律》）和《復興會章程》的復興會員，滿打滿算才幾百人。
就在這幾百頭爛蒜中，是真正的理解了三本書裡的意思的，可能連三位數都不到。所以，王書輝也不可能直接就把不合格的人撤職，讓他們下崗。因爲，即使這些人不能達到王書輝的要求，也比那些腦袋被四書五經燒壞了的封建讀書人靠得住的多。
不能直接把人淘汰下去，王書輝就只能發揮自己作爲老師的本色了。他只能通過給他們上課，開學習班補課的方式，來進行復興會的第一次整風運動。
這一次復興會整風歷時三個月，分爲三個部分。
第一個部分就是集中學習。王書輝拿出當初剛剛參加工作的勁頭，手把手的，一個字一個字的，教幾百個學生《萬物一統律》、《萬世歸一律》和《復興會章程》三本書上的內容。課程的細緻程度甚至到了每上完一節課，每個學生就都要寫思想認識報告的程度。
一個月下來，王書輝批改的思想認識報告，就可以說得上是車載斗量了。這還是在復興會的鉛筆廠正式投產，復興會員們用鉛筆寫的那些歪歪扭扭的簡體字，比原來他們用毛筆寫的那一灘一灘的黑糊糊，更好辨認了的情況之下呢。
王書輝通過這一個月的教學發現了兩個問題。
第一是，古人的學習能力和理解能力，並不會比現代人差。這些在工作中和生活中積累了大量現實經驗的復興會會員，對於唯物主義和復興會章程的理解水平，提高的非常快。
第二是，可能是經常使用穿越門，被支撐穿越門的奇怪輻射影響了的原因。原本覺得自己可能會支持不住這麼大規模的工作量的王書輝發現，無論是自己的腦力，還是自己的體力，在工作中都非常輕鬆。處理這麼繁重的工作，居然做到了遊刃有餘。
更主要的是，王書輝發現，因爲時空門的影響。自己的生理上發生了某種突變。因爲自己在建設鋼鐵廠時在臉上留下的疤痕已經完全消失了。最讓王書輝覺得毛骨悚然的是，自己被砸掉的那節小指頭，居然長了回來。
很明顯，時空門這個東西，還有很多自己沒搞清楚的影響。
王書輝發現這個問題的第一反應是，自己會不會變成生化危機裡的那種怪物。他專門抽出一天時間回到現代社會進行了檢查。兩家大型綜合性醫院和一家專科醫院的檢查結果都認爲，王書輝的身體完全正常。
倒是其中的一家部隊醫院，對王書輝的血檢結果非常的感興趣，讓王書輝出了一身冷汗。多虧給王書輝做檢查的那個大夫是他的朋友，他私下把自己的血液樣本拿走銷燬了。
得知了檢查結果之後，王書輝鬆了口氣。他想的也比較簡單。據說切爾諾貝利那裡的蚯蚓，長的都比別的地方的粗大很多。自己受了不明輻射，生理上發生一些變化也實屬正常。不過，王書輝自己在心裡，還是經常自嘲自己是切爾諾貝利怪物。
在經歷了這個小小的風波之後，王書輝開始了對復興會會員第二階段的整風。他在復興會的勢力範圍內發起了“英雄就在我們身邊”的活動。他發動復興會全體會員，尋找各部門工作中犧牲的同志。對這些在復興會各個領域中，奮不顧身的爲復興會“爲天底下所有的窮兄弟謀利益謀幸福”的理念而獻身的同志，進行了集中的表彰和紀念。
不過王書輝也知道，這些在工業建設中，因爲操作失誤和不遵守安全規章，而犧牲的工廠工人們；在軍事訓練中，因爲對先進武器不熟悉，出事故而死亡的戰士們；在農業工作中，因爲操作蒸汽拖拉機和各種農業機械失誤，而死在笨重的蒸汽機械下的農場工人們，他們要是還活着的話，你要問他是不是因爲秉持着“爲天底下所有的窮兄弟謀利益謀幸福”的理念而獻身的，他們可能會說：“呸！”
但是，這些英雄們好就好在，他們已經在工作中犧牲了。他們本人到底是怎麼想的，沒有人會真的知道。
說來也真的很巧，在復興會下屬的煉焦廠，在整風運動的第二階段裡，有一個叫何傑的工人，因爲在操作中的失誤，不小心讓整個操作間的工人都中了煉焦廢氣的毒。在他犧牲的前一刻，他還把身邊的一個工友拖出了操作間。
王書輝抓住何傑犧牲的機會，組織所有的復興會下屬的幹部、軍人、工人、農工和各村工作組和農會幹部，召開了紀念何傑同志，學習何傑同志精神的追悼大會。
王書輝抓住整風運動的脈搏，在紀念大會上發表了名爲《爲人民服務》的講話。
王書輝在追悼大會上講到：“我們的復興會和復興會所領導的復興軍戰士、機關幹部、工廠工人、農場的農工，都是革命的隊伍。”
“我們這個隊伍完全是爲着解放人民的，是徹底地爲人民的利益工作的。”
“何傑同志就是我們這個隊伍中的一個同志。”
“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”
“爲人民利益而死，就比泰山還重；替地主階級，爲土豪劣紳賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕！”
“何傑同志是爲人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的！”
“因爲我們是爲人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麼人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”
“只要我們爲人民的利益堅持好的，爲人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”
“我們都是來自五湖四海，爲了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導着有十萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能天下所有的窮兄弟窮姐妹過上好日子。”
“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。天下所有的窮兄弟、窮姐妹正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥！”
“要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到天底下所有窮苦兄弟姐妹的利益，想到大多數窮苦兄弟姐妹的痛苦，那麼，我們爲人民而死，就是死得其所！”
“不過，我們應當儘量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”
“今後我們的隊伍裡，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，是普通工人還是農工，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。”
“這要成爲一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那裡去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄託我們的哀思，使整個人民團結起來！”
在追悼大會結束之後，王書輝整理了復興會各個部門犧牲人員的事蹟，把他們的犧牲，和爲人民服務的復興會核心理念結合了起來，對所有的復興會會員和復興會勢力範圍內的一切人員，開展了“樹典型、學典型”的活動。
與此同時，王書輝在復興軍內部開展了“人民的戰士愛人民，人民的戰士幫人民”的復興會整風運動的第三階段活動。
除了傳統的復興軍下到各基地村，幫助村民進行春耕之外，他還要求各級指戰員要領導戰士幫助當地村民做更細的工作。在王書輝的要求和各級復興軍幹部的領導下，復興軍戰士不僅幫助村民們進行了春耕，更在在各部隊的駐地，開展了細緻的幫扶活動。
王書輝深入第一線，和部隊一起在村子裡，幫助缺乏勞動力的孤寡老人挑水，做家務。在他的帶動下，復興軍初步的實踐了王書輝說的“軍民魚水情”的理念。
經過了三個月的整風運動，無論是復興軍，還是整個復興會，所有的復興會會員們開始煥發新的精神面貌。雖然不知道大家的實際想法是不是得到了根本性的轉變，但是，無論是復興軍的普通戰士，還是復興會的高級幹部，都認識到了“復興會是爲人民服務的組織”，“復興軍是人民的子弟兵”的概念。
王書輝不知道自己照貓畫虎的行動是不是真的起到了實際的作用。但是，聽着戰士們唱着《三大紀律八