象牙雕刻藝術主要分爲人物、動物、花卉及風景四大種類。
周瑞手裡的象牙牙雕，屬於四大種類之中的動物。
神龍奪珠，鱗爪猙獰。
其中，牙雕人物的題材主要源於古代的神話傳說及歷史名人。
比如說仕女、羅漢、佛人、八仙，福祿壽，武將及歷史名人等等。
人物畫稿一般以白描的手法，表現出人物面部的表情、身體的姿態、衣飾的形狀等，有出處的還要着重刻畫人物的身份特徵，以達到完美的藝術效果。
牙雕花卉一般以花爲主，以鳥、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、鬆、竹、梅等，託件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、摺扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。
牙雕動物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報曉、魚躍荷池等等，其中十二生肖在牙雕藝術中佔有一定位置。牙雕中的風景題材一般表現山水、島嶼及日月風雲。嶙峋的山石、斑駁的海巖、滾動變幻的雲朵是牙雕藝人尤爲喜歡的揮刀具象。
在我國諸多工藝美術中，象牙雕刻是具有獨特風華的一門。
也是一種深受王公貴族喜歡的寶貝。
在古代，能有一整根象牙進行裝飾房間的，無不是王公貴族之人。
象牙屬於有機質、表面滑潤瑩澈如玉，紋理細密規則、易受刀，用之雕刻精巧的器物，即成天然與人工斧鑿之美的結合。
最初的象牙製品只是一種實用工具，以後隨着時間的推移，逐漸出現了裝飾用品，併成爲牙雕工藝的主流。
早在商周時代，我國的牙雕工藝就極其發達，後歷經漢、唐、宋、元、明代，牙雕工藝更爲精湛。
清代，是牙雕工藝的鼎盛時代，牙雕與竹、木、角、金石等小件雕刻一樣，成爲几案上陳設珍玩。
清代前朝，象牙雕刻繼承了明代的傳統，不論在生產技術或藝術創造方面，都有所發展。
中期以後，象牙雕刻藝術創作方面走向了繁瑣堆飾。當時，象牙雕刻分宮廷手工藝與民間手工藝兩類，宮廷製作者精工細膩，人物、花鳥紋飾多仿繪畫筆意，着色、填彩均有一定的章法。
雖然如此，但兩者是沒有絕對區別的，許多宮廷牙匠都是從民間直接招募的。清代的象牙雕刻已基本形成江南與廣東兩大藝術流派。由於文人雅士的偏愛，立意清新典雅的作品出現了，爲了獲得好的作品，一大批文人畫家不僅設計構圖，還直接參與雕刻，使牙雕的風格出新的變化。
總體而言，象牙雕刻發展至清代，已逐步向“小品雕刻”的趨勢發展，大件牙雕已不常見。文房用具理所當然地成了牙雕工藝的主要部分。主要以文玩、裝飾品爲主，筆筒、筆架、硯臺、墨盒、水墨、鎮紙以及一些文具盒、印盒、畫託等都比較常見，這些象牙小件多以文人故事、花鳥圖案，吉祥題材爲裝飾，有着濃郁的文人氣息。象牙雕刻成爲文人士大夫以及官宦貴員的案頭把玩。
清代，象牙雕的實用品不是牙雕工藝的主要部分，但決不是完全不生產，也偶然生產，只爲少數貴族服務，品種也只是筷、扇子之類的小件作品。其他還有燈、冠架、鞋拔、鼻菸壺之類的。
······
周瑞手裡的象牙上面，用浮雕的手段，雕刻着九條栩栩如生的神龍。
九條神龍十分的生動形象。
龍鱗，龍鬚，還有龍眼，異常地逼真。
在中央，還有一個如同太陽一般的火球。
如同龍珠一般，九條神龍共同追逐。
細細撫摸上去，龍鱗鱗片，會給人一種十分滑嫩的感覺。
沒有任何的粗糙。
這是被極致打磨的結果。
周瑞手裡的九龍奪珠象牙，是用一個巨大的象牙雕刻完成。
這象牙長約四十釐米。
很大。
最粗的截面直徑，達到了十釐米。
堪稱巨無霸。
更爲重要的是，這象牙那是相當的完整。
這象牙要拿出去，不說其他，僅僅這材料，絕對不低於一百萬。
如果再加上歷史價值，藝術價值，那，價值就更高了。
周瑞手裡也有象牙牙雕，比如說之前的“八仙過海”象牙牙雕。
但是，這麼大的，絕對沒有。
······
第四個紅包，周瑞獲得了一瓶跌打酒。
第五個紅包，周瑞獲得了兩盤驅蚊香。
周瑞一共就得到了五個普通紅包。
兩個異世界紅包。
一個來自《大明天子》中，明成祖朱棣的——龍袍。
這可是真龍袍啊。
不是電視劇裡面的假龍袍，也不是舞臺劇裡面的戲服。
這龍袍用當時最爲珍貴的蠶絲輯絲作爲經緯線，並以手工秀龍等圖案。
可以說純手工。
裡面的很多圖案，更是用及其柔軟的金絲製成，那是相當的名貴！
上面繡着龍形圖案，繡有龍形圖紋的袍服，又稱龍袞
公園581年隋文帝首次用蠶絲中最好的輯裡湖絲作爲龍袍的經緯線。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂爲王室專用之服，自此歷代沿襲爲制度。
960年，趙匡胤“黃袍加身”，兵變稱帝，於是龍袍別稱黃袍。
龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。
據史籍記載，皇帝的龍袍上都繡有九條進龍，胸前、背後各一，左右兩肩各一，前後膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟裡面。
至於龍袍上面爲什麼九龍護體。
這也是有講究的。
古代帝王受《周易》的影響，崇尚“九五至尊”。
《易·乾》中說：“九五，飛龍在天，利見大人”。
意思是說這條龍已經飛上天了，表示達到了最高境界。也是因爲這個緣故，皇室建築、傢俱陳設和生活容器等多用九、五兩個數字。
爲什麼要將一條龍繡在裡襟呢？因爲九是奇數，很難在佈局上做到均衡對稱，於是，將一龍繡在裡襟。這樣，龍袍的實際龍紋不少於九條，而且在正面或背面看又都是五條，正好與九五之數吻合。
不過，也有例外的，明朝皇帝龍袍的龍紋數就多於九條。
1958年出土的萬曆皇帝的“緙絲十二章袞服”，就有十二條龍，被繡在一個圓形的中間，俗稱“團龍”。
十二條龍因位置不同而有不同的名稱，位於袞服前胸和後背的龍，是正身的龍，也就是面向外的龍，被稱爲“正龍”或者是“坐龍”；側身的龍叫做“行龍”，行龍也按照朝向上下的不同分爲升龍和降龍。
萬曆皇帝龍袍上龍的數目比起明世宗嘉靖七年創制的“燕弁服”上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉帶、襪子和絲履構成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之數：前身一個盤龍團紋，後身兩個盤龍方紋，領子和袖子上的龍紋加在一起是45條，衣襟上的龍紋是36條，一共81條。
另外，在腰間的玉帶上還裝飾着九件刻有龍紋的玉片。