的秩序之下，社會各階層涇渭分明、繁複有序，形低錯落有競爭有活力的社會體系。
各城城主，貴族權宦，鉅富豪商，武力階層，各種工會、行會組織，大小地主，大大小小的商人、普通的傭兵武士、小市民、各行業從業者、奴隸，一層層的社會結構，使得蠻荒大陸形成了全新的社會體系，煥發出了前所未有的生機與活力。
而一個個城池村落之間你爭我奪的競爭，各個勢力團體之間的傾，也自是促使社會向前發展的極大動力，只要鬧得過火，不造成較大的殺傷，那麼神、教會，也是持支持態度的，畢竟，沒有競爭，哪有發展。
大陸改革的幾十年間，宗教機構也成功的實現了分離，原本稍顯混亂與權職不分的宗教也形成了全新的教會體系，從原來的模糊不清的教會體系，形成了現如今，以參拜各位神爲主的獨立教會，也即六大交匯。
同爲一個神系的成員，六大神雖然爲了保持各神信仰的相對私密與獨立性而分裂出六個教會，但事實上他們還是一體的。因此六大教會在保持其本身的組織獨立之外，還聯起手來形成了新的宗教規則，一體維持整個大陸的運作。
各大教會除了大肆瓜分大陸之上的信仰源，打擊邪神僞神信仰之外，也承擔了更多的，新的社會職能。
在新的形勢之下，各大教會已經漸漸的由過去的各種勢力的鉗制者與壓制者，轉而代替神，形成了整個社會的監督者以及最爲龐大地慈善與教育機構……當然，說到武力，他們也是絕不缺乏的。
而這，正是諸神想要它們做的。
教會，作爲神在世俗之上的代言，自然要保持一定地強勢、威嚴，如此才符合諸神的身份與對它們的要求，但教會的發展也不能阻礙了社會的發展，否則，擡起教會這塊石頭，砸了諸神自己的腳，這未免就悲哀了點。
現今這種程度，卻是剛剛好。
歷經數十年地改革與發展。面積廣袤資源豐富礦藏富裕地大陸。卻是有了大踏步地發展。
社會經濟民生方方面面都已經有了顯著地提升。人口大踏步前進。社會物資空前豐盛。
淡然。事實上。對於諸位神來說。大陸再怎樣繁華、喧鬧、富有生機。他們也是並不很看重地。之所以會花偌大地心思用來經營大陸地文明。不外乎是爲了在此過程之中形成對土著智慧地發掘。以及擴大土著地人口數量。
而這一切。歸根結底。是爲了獲取信仰。
正是在這樣地指導思想地指引之下。神們對於信徒思想地引導是不竭餘力地。社會各階層無論貧賤富貴都要一體接受神地信仰。併爲各位神奉獻出自己地虔誠。
也正是在這種情況下。不被相當一部分土著當做人看地奴隸們。纔有了那一絲接受牧師傳教。並且享有信仰地權利。
神看重的是信仰，關心的是人口，縱然奴隸的性命再怎麼不值錢、若非必要地話，神也不會斷了他們的信仰地，因爲那誠心是自己給自己找不自在，自己跟自己過意不去。
在這樣的大前提之下，各大教會歷經數十年地辛苦耕耘，已是將諸神的榮光撒佈到了蠻荒大陸任何一個有人地地方。
再怎樣偏僻貧窮的地方，家家戶戶也要有一個微型的祭壇，上面刻有真神的名諱與權責，供虔誠的信徒向諸神祈禱。
一些祭壇甚至代代相傳，被一代又一代的土著供奉在家中，虔誠禮拜，躬心奉獻。
祭壇與神像相關的產業，甚至成爲了大陸之上一個相當繁盛的產業，每一年，都有個大神殿揮舞着訂單，製造出大批量的精緻祭壇與神像，以供免費奉送給一些窮苦的人家。
奢富的人家，甚至專門購買來用最好的材料精心製作，由專門的牧師位置開光的祭壇與神像，虔誠的供奉在家中。
而對於祭壇與神像、相關雕刻物的生產、運輸、回收處理，乃至於方方面面，都有於各大神殿教會最嚴格的處理與監管條例，受到一等一的重視，絕不會讓神靈的相關物品受到某些人士哪怕是不經意間的褻瀆。
舉一個小例子，一些祭壇與神像的生產，這並非是某些專業性的工廠大批量製造的，而是選擇那些最虔誠的老人、殘疾人，讓他們精心雕琢，力求做到盡善盡美絕不敷衍。
一方面使得祭奠祈禱用的器具
它的虔誠與聖潔，另一方面也是的一些社會問題得到
而在一些大城市當中，大的，有巍峨而高聳，充滿了莊嚴與凝重肅穆，神聖之極的大神殿、大教堂，以供給大批量的信徒虔誠祈禱，感受最爲莊嚴神聖的氛圍。
中的，在各大社區、坊市、人流密集的居民居住區，中小規模的神殿遍地開花，可以使忙碌的人羣就近向神禱告、傾訴。
這樣的中小型神殿，一般只有一兩個正規的神職人員負責神殿的運作，其他的清潔與後勤人員，則是在當地聘請任用的虔誠信徒，用來照料這些小神殿的運行。
除了這些各級大大小小華麗莊嚴的神殿之外，在一些人流密集的街頭，供人休閒賞心的綠地公園，也有着一些固定的祭壇、神像，供人蔘拜祈禱，有專門的工人負責每日的清潔護理，務必保持神的威嚴肅穆。
社會的各級階層，都會受到教會無微不至的照料，從而促使信仰之花開遍整個大陸，而在改革之後漸漸地佔了相當大的人口比重的奴隸們，自然也不會例外，甚至，因爲他們的特殊性，還要受到各地教會分會的特殊照料。
因爲奴隸本身的赤貧與繁重勞力，奴隸們的精神世界的空虛與無助，這就使得他們成爲了相對於普通民衆來說更好的信仰源，相對來說，一個奴隸對於神的貢獻，比普通兩三個貧民信徒都還要多。
不過，雖然奴隸對於諸神來說是很好的信仰源，諸神倒也並沒有喪心病狂得肆意擴大奴隸在整個社會體系之中的人口比重，畢竟，柴尼斯清楚地知道，相對於社會與文明的發展來說，一時的一點點小利，實在是太過於渺小了，而肆意擴大奴隸的人口比重也必然不會有利於社會體系的健全與發展，倒不如任由奴隸人口在社會發展中增減變化。
也因此，奴隸們自然格外受到關注，諸神都很有興趣擴大奴隸們的信仰度，深度挖掘奴隸們的信仰潛力……達到一定虔誠度的奴隸，可以獲得自由的制度，也正是在這樣的背景下形成的。
於是乎隨着時間的推移，競爭的激烈，奴隸人口數量的越加增多，奴隸制度的形成與穩定，教會相對於奴隸的業務，也是越來越穩定與成熟。
一般來說，一個奴隸，若是不能夠達到一定的虔誠度的話，那麼其一生就將要在奴隸主以及教會牧師的關注下過去了。
一些並非在出生之時就成爲奴隸的新奴隸們，一般來說，在他們成爲奴隸之後的一個月，各大教會就會派來牧師，向一大批奴隸做一次心理上的輔導，並指引他們向神做出懺悔與祈禱。
這個時候的奴隸們，經歷了一個月的奴隸生活之後，必然已經習慣了奴隸的身份，知道了自己現在的處境，並且心中充滿了難言的痛苦，牧師適時的輔導，很容易就可以撬開他們的心扉，使他們更加虔誠的信仰諸神。
甚至，這些奴隸每一個人都會有一份在各自教會之中備案的底檔，粗略得記敘其各方面的簡單狀況，每月到時的話，教會就會派來牧師幫他們做祈禱，引導他們向神明懺悔。
除此之外，牧師們還負責記錄奴隸們的健康狀況、信仰狀況，這些東西，對於每一個奴隸來說，都是必不可少的。
甚至，根據奴隸在信仰上的表現，教會牧師還有權利向奴隸主進言，向一些信仰狀況良好的奴隸爭取稍好的待遇，對於奴隸主來說，這樣的要求，一般來說他們是不會拒絕的，因爲這對於他們來說並沒有一丁點的損失，但對於奴隸來說，這就是不得了的權利與好處了，在奴隸之中，也會被別的奴隸所羨慕與畏懼的。
一方面是兇殘可怕待遇苛刻的奴隸主，一方面是和藹可親代表着神威嚴的姿態的牧師們，在這樣冰火兩重天之中，任是怎麼固執與頑固不化的奴隸，也不得不拜倒在神的大腿之下，恭恭敬敬得奉上自己的一點微不足道的虔誠。
對於奴隸來說，尤其是那些一輩子都沒有指望脫離奴隸身份，甚至還要禍及子孫，將子孫也變做奴隸的奴隸來說，牧師與信仰，將是他們殘生之中唯一可以看到的一點光明，他們無法不將一切奉獻給神奇。
**歸於殘暴的奴隸主，信仰歸於偉大的神，這將是他們的宿命！