卜華南姓情和善，是個敦厚長者，因在雲端之上的一言之失，便覺心中過意不去。.而事實上他也是對陸正心生好感。如此深山之中，陸正還能心存不欺，自然讓他刮目相看。尤其是陸正所言從萬物之聲中感悟七情之聲，更是讓他也有所省悟。
陸正對此自然求之不得，當下歡喜不已，連聲道謝之後就請卜前輩指點。於是，卜華南便將如何以神識感應法器以及運用之道，詳細對陸正說了一遍，還拿過獨角和伏藏圈演示了幾次，直到陸正搞清楚了爲止。
修行人身懷法器，亦煉製法器，運用法器，那麼究竟何爲法器？這個問題陸正在此前當然是不清楚的，哪怕他所見過的法器也不少，比如最早先他就見識過道門八大神器之首的天鏡，而他最熟悉的當然是山鬼的匹練驚鴻，他曾經無數次看見山鬼御使這件法器與衆位高人相鬥，匹練驚鴻展開之後，宛如一道彩虹。而他真正入手體驗的第一件法器卻是山鬼腰間的那根古藤，只不過他也不知道那算不算得上是法器。
卜華南告訴陸正，修行人所謂的法器，說穿了就是可以施展法術之器，修行人可以藉助法器施展種種玄妙的法術。一般來說，法器分爲兩種，一種是天地之間自然生成之物，本身具備特殊的物用，天然便是一件絕佳的法器。就比如這獨角，只要注入法力，便可發出虎嘯之音，震撼形神。
另外一種便是修行人收集天材地寶煉製而成之器。這樣的法器不僅能夠融合其中天材地寶本身物用，還能在煉化之時加入煉器者本身所賦予的玄妙。比如伏藏圈，便是以天地間一種最具斂藏封固之姓的禁金爲主，配合多種寶物煉化而成，因而其最大的妙用便能夠束縛形神變化，其中的封禁之力很大一部分就是來自煉化之後的禁金。除此之外，伏藏圈還能可大可小，伸縮如意，這就不是禁金所能做得到的了，是伏藏圈被煉製之時，由煉器者在伏藏圈內加入的妙用。
天地之間的‘物’，本身便各有其用，但是修行人煉製而成的‘器’，卻是有着比物更爲精純和玄妙的之用。因此，從某種程度上來說，所謂的器都是物，但是並不是所有的物都是器，天地能生物，卻不能生器，此非自然之功，必須由人去完成。
因此相比之下，目前來說這伏藏圈的妙用自然勝過獨角，但是這獨角卻不是到此爲止了，只要陸正學會了煉器之道，就還可以進一步的煉化以及賦予它更多的妙用。
修行人煉器，首先第一步就是感應萬物之姓，然後將之煉化。所謂煉化，即是要在不損傷物姓的前提之下去體會和保存這種物姓，然後才能發揮而與其他物姓相互融合，成就一器，產生種種此器的妙用。
那什麼是天地之間最爲玄妙的法器？答案很簡單，同時也許也很意外，那就是人身，這是每個人都有一件天造地設的法器。人自從有了身體，才能哭能笑、能跑能跳，甚至踏上修行之途，學會種種神通法術。所以，其實每個人都在用自己的肉身這件法器，施展出心中種種玄妙！
獨角和伏藏圈，一則天成，一則人成，都是成型的法器，只要注入法力就可以使用。但是卜華南所講的神識感應之道，卻能讓陸正體會以及掌握到這兩件法器真正的全部妙用。同時卜華南也告訴陸正，這不是真正的煉器之道。因爲這樣的感應只是讓他能夠熟練的運用這兩件法器，而不是將這兩件法器真正的煉化成爲真正屬於他的法器。
陸正聽說這玉匣子裡面裝着的竟然是高僧骨骸舍利，豈不就是個小小的棺材，心中也是一陣發毛，道：“卜前輩，你既然認識此物，不如就煩勞您將它帶回佛山去可好？”他可不想整天揹着個小棺材在身上。
原來佛門修行以涅槃成佛爲極致，但是一世修行未必成就，如若在世之緣已盡，僧人同樣也要入於輪迴，稱爲圓寂。而佛門之僧人死後，其同門往往會舉行法會，積攢香木將遺體燒燬，此舉亦合乎佛門四大皆空之教，表示一切無常。
卜華南搖頭嘆息道：“這六個賊子，膽子也太大了！也是奇怪，真不知道他們是如何弄到這玉匣子的。陸正，你知道這是什麼東西嗎？這玉匣子來歷可是大了，它叫做無縫玉塔，乃是佛門高僧的靈骨塔！”見陸正仍有些不明白，卜華南又詳細的解釋了一番。
另外卜華南還告訴陸正，修行人對自己煉製而成法器都有定名。這斑斕虎的獨角，雖然未經他煉化，但既然已經是屬於他的法器，他仍是可以爲獨角取一個名字。陸正聽了這個建議，認真想了一想，一時想不好這獨角應該叫什麼名字，便先按下這件事，等以後想到了再說。
而那些修行有成的高僧，則往往在臨死之時，就直接以神通法術將自己肉身燒燬，或者直接化作一道彩光逸去，留下一身空空的法袍或者一些指甲、頭髮等物，作爲一世修行見證。這些指甲、頭髮也跟那些燒燬之後留下的骨灰，都被佛門修行人稱爲舍利。
卜華南見陸正行事心意通明，並無絲毫糾結，於一言之間便能有所醒悟，實在是一個不可多得的好**，心中暗贊之餘，更覺可惜。他所可惜的當然是陸正已經是天宗**，不能再做他的徒弟。他一生並未收徒，難得起了這樣的念頭，對方卻是不可能做他的**，心中自然嘆惋。
卜華南接過玉匣子，才掃了一眼，便是臉色一變，露出苦笑。陸正趕忙問道：“莫非前輩認得這是何物？”
佛門之中舍利尊貴無比，象徵種種修行境界的成就。修行境界越高，其留下的舍利就越是珍貴，會被僧人用各種器皿貯存封藏，供後人禮敬。高僧圓寂時的修爲越高，用來封存舍利的器皿便越是珍貴，其中最珍貴的器皿便是這種無縫玉塔。
陸正只好接下，重新放回了包袱，他不是拖泥帶水之人，而且卜華南這番話，也讓他有所醒悟，有些事就是自己的事，是無法迴避的。不過，按照牛皮捲上地圖來看，佛山尚遠，以他的修爲，也不是想去就去的，看來這無縫玉塔還要跟隨自己一段時間。
卜華南端着無縫玉塔，皺着眉頭道：“這玉塔在佛門之中尊貴無比，原本應該供奉在佛山之上，怎麼會無緣無故出現在齊山六義這樣的小賊手中，實在太過匪夷所思！”
拜謝卜華南的指點之恩後，陸正又從包袱裡拿出了那隻無縫玉匣，問道：“卜前輩，這隻玉匣子是在齊山六義的包袱裡找到的，想來不是他們騙來就是偷來的東西，你看一看是不是認得，也好將它物歸原主。”
什麼叫真正屬於陸正的法器？修行人所用的法器，乃是其形神外延所至，就好比他的肉身的一部分一樣，損壞修行人的法器，跟切斷他的一條手臂沒什麼區別。但是現在這兩件法器卻並沒有成爲陸正的一部分。因爲卜華南沒有教他去煉化這兩件法器，只是教他如何使用法器而已。按照修行界的規矩，煉器之道必須是其修行人的師尊親自傳授纔可以，卜華南自然不能越俎代庖，這是非常忌諱的。
卜華南聞言呵呵一笑，看出陸正的心思，道：“這可不行，修行人行事當依緣法而行，豈可輕易迴避。此物既然由你從齊山六義手中所得，便當由你送回佛山之上，哪有假手於人的道理。按照佛門的說法，這一番因果之中，沒有老夫的事在，老夫不便隨意插手。”說着，便將無縫玉塔遞了回來。
但即便如此，陸正現在施展這兩件法器卻比之前有着天壤之別，他已經知道如何用神識去感應一件法器的妙用以及如何去運用一件法器。剩下的則是要靠他自己去摸索和練習，才能真正掌握獨角和伏藏圈。
此種無縫玉塔，乃是以天地之間最爲純淨溫潤之玉煉化而成，由佛門高僧以大神通將舍利封存其中，封存之時不會破壞玉石本身，就好似那些舍利原本就在玉石之中一樣，因此稱無縫玉塔。也代表高僧一世修行圓滿，成就無漏。
卜華南道：“陸正小友，此番幸遇，實在讓老夫快慰。不過老夫還要趕往風宗，不容多談，咱們就此別過，等到演法大會再見。”他心裡着實喜歡陸正，不能收爲**，便開口稱小友了。
陸正趕忙道：“前輩稍等，你說的莫非是道門十一宗的演法證道大會？”他聽心兒講過這演法證道大會，乃是道門**之間切磋證道的法會。
卜華南道：“是啊，十年之期已屆，此次演法大會就在兩個月之後，而且極爲難得的選在了道海三山。你現在趕回天宗，應該是來得及趕上，只是不知道你師父會不會帶你去。”
陸正道：“前輩，聽你話中的意思，是不準備把我帶上路，而是讓我獨自一個人迴天宗去嗎？”
卜華南笑着一指陸正身後的一龍一虎道：“你有它們隨身，還需藉助我的腳力嗎？”(未完待續。)