多來那人最早是位於南疆大陸中部南方的一支蠻族，由於被法克尤人影響而沒有形成自己獨立的文明，但也是因爲這個原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關於多來那人的歷史，畢竟多來那人很早開始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問題。
但是到了1011年以後，法克尤陷入戰亂時代，領土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，後來北方割據軍閥建立法蘭尼爾，東方割據軍閥建立法修姆，中部割據軍閥吞併了西部，繼承法克尤的傳承。
然而南部軍閥由於要投入大量精力與北方進行戰爭，因此沒能將主力花在處理多來那人問題上，再加上有一些貴族喜歡僱傭多來那人爲自己作戰，導致南方的多來那人越來越多，並且開始法克尤化。
最終，多來那人在莫比優思部落的帶領下，於1107年鳩佔鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機大國，莫比優思部落也成爲莫比優思王朝，很快這些入侵的多來那人便被轉化爲法克尤文化的多迪人。
雖然在短短兩百年左右，多迪就經歷了莫比優思王朝、提吉克王朝、公平時代和戈西王朝，但是這些政權在某些事情的態度上是一脈相承的，其中之一就是對過往涉及到多來那人早期歷史的史料進行刪減篡改。
這件事最早是從1166年開始的，時任多迪大軍機長忽耳犁因編修《乞安隆全書》，以修書的名義對過往涉及到多迪的史料進行大肆刪改，可以說是法克尤文化史上一場空前的浩劫，隨後多迪歷代大軍機長基本都繼承了這個政策。
雖然多迪只是一個割據南方的政權，問題是涉及多來那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由於後來被多迪一度侵佔，導致史料十不存一。
時過境遷，如今距離《乞安隆全書》的編修已經過去一千五百多年，連多迪都已經滅亡了4百多年，現今這個問題就要輪到馬裡這批人頭疼了。
事實上《乞安隆全書》的問題不需要輪到馬裡來批判，當法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以後，就各種角度抽打《乞安隆全書》，並總結出《乞安隆全書》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長，忌朝貢，忌僞賊的五忌。
所以儘管《乞安隆全書》中對多來那人早期歷史有着豐富的記載，但是馬裡《蠻族大典》中的原則，是隻有《乞安隆全書》中與殘存古代文獻記載相符合的時候，才採取這個記載，否則一律不信。
這樣一來，就導致儘管多來那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒多少條，而這個問題不單困擾了馬裡，日後“新蠻族學”興起以後也因爲《乞安隆全書》的問題吵了無數次。
不過除了法克尤地域的記載以外，還有一個地域也有涉及到對多來那人的記載，那就是瑞英地域。
最早在980年的時候，如今隸屬於琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那裡得到了消息，遙遠的南方出現了一股可以和悉慄朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來那人打穿了南疆，從法克尤來到瑞英麥邱的邊境。
隨後，多來那人就取代瑞旁人，成爲瑞英麥邱最爲頭疼的蠻族問題之一，此後邊境線上的多來那人雖然逐漸被悉慄朵人壓縮，以至於只有瑞英的南方纔能見到多來那人蠻族，但是根據法蘭尼爾的記載，多來那人在南方還是在擴張的。
不過多來那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉慄朵人所驅除，此後就只能從多迪邊境碰見，不過那時候多迪人已經沒有那麼在意多來那人問題，所以這個時候對多來那人的記載是可信的。
到了14世紀，奧特加的殘餘分子渡海在半島上建立了揚尼斯，隨後吞併了附近的多迪人城市，因此便開始吸納周邊的多來那人作爲奴隸，以壓制領土內的多迪人。
而由於揚尼斯特加家族對多來那人寬容的態度，吸引了越來越多的多來那人投奔當地，最後一個多來那人蠻族王國在1547年被悉慄朵人剿滅以後，殘存分子投奔了新特加軍鎮，隨後便融入軍鎮之中，至此多來那人作爲一支蠻族勢力而不復存在。
《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先“奧克米人”，曾經奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來那人和悉慄朵人，不可謂不是一個龐然大物，可惜在6世紀以後遭到先是多來那人，再是悉慄朵人接連不斷的打擊領土逐漸萎靡。
不過歷史正是奇妙在這裡，地處西部的奧克米人避開蠻族交戰最激烈的中部，因此曾經威壓奧克米人的多來那人和瑞旁人已經被消滅之時，奧克米人仍然在西部苟延殘喘。
也因此，從奧迪、奧斯陸、奧特加到瑞英、瑞英麥邱都有許多關於奧克米人的史料，乃至多來那人被消滅以後的1個世紀，奧克米人還有過短暫的東擴，在多迪史料中留下了他們短暫的身影。
到了23世紀之時，由於東部國家的開發，使得奧克米人被截斷爲兩支，因此後世將西邊原汁原味的奧克米人保留原有稱呼，東邊混雜了不少悉慄朵人文化的奧克米人部落改爲其他稱呼，因爲其中最強大的蠻族王國爲“拉英”，因此又被稱之爲“奧拉英人”。
所以在《蠻族大典》書寫的27世紀時，奧克米一系蠻族分佈大致如下，奧克米人已經被驅除出海岸，分佈在羣山之間，北部是奧麥多和奧迪，南部是奧雷蒂亞，東部還有一點與奧特加接壤。
至於奧拉英人，西部與奧克米人接壤，東部與悉李瑞人接壤，北方比鄰奧麥多，南方則是奧特加。
《蠻族大典》的最後一篇，則是介紹“悉慄朵人”的篇章，悉慄朵人極其分支是南疆大陸分佈最爲廣闊的蠻族，這也成爲啓蒙主義者自豪的論據，只要是“悉系”族羣，不論是文明國家還是蠻族，都是最強大的族羣。
在《蠻族大典》中曾經以戲虐的語氣談到悉慄朵人的一個古老傳說，即悉慄朵人曾經出現一個“英雄王”，英雄王統治了大半個南疆大陸，權力要高於所有的文明國家。
“英雄王傳說”在《蠻族大典》中不過是供人談笑的談資，但是“新蠻族學”興起以後，經過考古挖掘證明，英雄王是否存在無法確定，但是“英雄王”傳說中提到的統治大半個南疆卻是事實，悉慄朵人在5世紀左右分佈極其之廣讓後來的學者張目結舌。
不過到了7世紀開始，悉慄朵人就發生了嚴重的內耗，東部改信了火焰之神的悉慄朵人與悉慄朵人發生嚴重的衝突，幾乎可以被認爲是兩個部落聯盟，因此在菲力的史料記載中將這羣悉慄朵人部落稱爲悉尼吉人。
悉尼吉人也是一個非常兇悍的蠻族，比如菲利多人就是悉尼吉人吞併的，在比如說法卡人也是悉尼吉人吞併的，以至於悉尼吉人一度成爲菲力與法修姆共同的威脅，兩國都有許多悉尼吉人騷擾邊境的記載。
而悉慄朵人在之後相對就溫和了許多，只與多來那人發生衝突，取代多來那人在瑞英地域邊境的地位，而這羣瑞英地域邊境的悉慄朵人柔和了多來那人和當地信奉以後，逐漸形成了與南方不同的悉李瑞人，後來滅掉多來那人的蠻族之一正是悉李瑞人。
而到了15世紀，悉尼吉人也發生了分裂，北方仍然保持火焰崇拜仍然被稱作悉尼吉人，南方與法修姆接壤，接受法修姆狩獵崇拜的，開始被稱作悉蒂法人。
等到23世紀時，悉蒂法人發生了嚴重的內戰，在東邊的6個蠻族王國脫離了悉蒂法人部落聯盟，這羣蠻族開始被稱作悉雅人。
而由於菲尼與法爾達的出現，逐漸導致文明諸國形成了一個圈，將奧克米人、奧拉英人、悉李瑞人、悉蒂法人、悉雅人和悉尼吉人包括在內的圈，此外還有蠻荒的東海岸。
失去和本部的聯繫以後，又由於比伯邊區的隔絕，東海岸的悉尼吉人部落很快以比伯邊區爲界，分裂成悉洛都人和悉安人，而悉安人受到菲尼人影響更多，南方部落卻開始受到法爾達的影響，因此南方又分裂出悉阿娜人。
總之，悉慄朵人的譜系大致是這樣：
【悉慄朵人】
——【悉李瑞人】
——【悉尼吉人】
【——悉蒂法人】
【*——悉雅人】
【——悉洛都人】
【——悉安人】
【——悉阿娜人】
而在《蠻族大典》成書時，寂寥無人的東海岸的蠻族中，由北到南分別是悉洛都人、悉安人和悉阿娜人。
至於內陸的蠻族中，從西到東是這樣排列的：
悉李瑞人北部接壤奧麥多、悉伯，南部接壤奧特加、法薩；悉慄朵人北部接壤悉伯，南部接壤法薩；悉蒂法人北部接壤悉伯，南部接壤法薩和法安達穆；悉雅人北部接壤悉伯，南部接壤法安達穆和法爾達；悉尼吉人北部接壤悉伯，東部接壤菲尼，南部接壤法爾達。
即【奧克米人—奧拉英人—悉李瑞人—悉慄朵人—悉蒂法人—悉雅人—悉尼吉人】這樣的排列。