隴西地區地廣人稀，很多地區是一望無際的原野，非常適合規模化經營玉米和土豆的生產，在後世，甘肅地區的玉米種植那可是在全國都非常有名的。
以漢朝這個時代如此少的人口，在甘肅地區推行玉米規模化種植，這地方糧食恐怕要氾濫成災的。
王嵩的三萬多軍隊與先零羌軍民一起，先是開墾了三十多萬畝地種玉米，後又開墾了三十萬畝種土豆。然後，王嵩又發動軍隊去各地收集用牛羊馬的糞便用於施肥，教會羌人除草，捉蟲，驅趕野兔，野豬等食草動物。
王嵩生長於農村，年輕的時候很苦，從還是小屁孩開始，就整天跟父母在地裡幹一些力所能及的農活，後來上學了，幾乎每天上學前和放學後都要在地裡勞作，除此之外，那時候山村裡的學校還有農忙假，每到農忙的時候，學校裡會放假，讓學生們回家幫忙幹農活。因此，在種植玉米土豆方面，王嵩可是一把好手。
在王嵩的親自指導下，通過兩個月的精耕細作下來，土豆和玉米都長勢喜人，鬱鬱蔥蔥，一眼望不到邊的玉米地和土豆地，讓王嵩特別的有成就感。
成公英在先零羌的部落聚住地，開了二十個學堂，二百多識字的漢人士兵及從各地趕到的識字的儒生，在先零羌的部落，開從事着漢語的文化教育，對部落中的孩子進行免費教育，並給予糧食補助。
此時正值青黃不接，對於缺糧的羌人來說，糧食補助比什麼都重要，就連部落中的大人，也經常溜進學堂來聽課，以獲取每天的口糧。
王嵩乘機在羌人中推出文化考覈制變，只要考覈及格，就可以擔任郡縣的基層官員。以前的官員都是漢人，現在只要有文化，羌人一樣可以做官。這對羌人來說是不可想象的。如此這般，在羌人中掀起了讀書學習的熱朝。
學堂裡教學用的教材，也充分考慮到了羌人漢化的偉大事業。
王嵩親自參與了教材內容的編寫，在教材中重點強調羌族是炎帝的後離裔，並在其中杜撰了後世頗具爭議的羌族祖先歷史。
關於羌族是否炎帝后人，後世爭議頗多，衆說紛紜。
但王嵩爲了漢化羌人，直接杜撰了很多羌族祖先是炎帝的故事，還瞎編了許多關於羌漢祖們先共同對抗洪荒猛獸的可歌可泣的故事，以增強兩種民族的之間的認同感，便於更好地融合。
在漢朝這個時代，漢族被認爲是最高貴的民族，有機會加入漢族那是所有胡人的夢想。
現在這個當朝大將軍找出了許多“故事”，言之鑿鑿地說羌族其實就是漢族流落在蠻荒之地的親兄弟，讓無數羌族男女爲之興奮得徹夜難眠。
爲了達到特殊的效果，王嵩在一次羌漢的集會上發表公開演講，演講的話題就是：《回家吧，兄弟！》
化身希特勒的王嵩，在演講中揮舞着雙手，非常煽情地說道：
“羌人兄弟姐妹們，漢人兄弟姐妹們，今天，我站在這裡，站在這塊我們共同的祖先開發出的這片土地上，我感到非常的慚愧！這簡直就是一種恥辱！
在這片上地上，每一寸土地，都埋葬過我們在兄弟殘殺中慘死的兄弟，有羌人的，也有漢人的！
每一寸土地，都流淌過我們兄弟的鮮血，有羌人的，也有漢人的！
那野草如此茂盛，那原野上的鮮花如此美麗，是因爲我們兄弟之爭的鮮血澆灌了它們，這難道不是一種巨大的諷刺和悲哀嗎？！
……（此處省略二千字）……
即是兄弟，又何必再分什麼羌人漢人？又何必穿不同的衣裳？又何必要有不同的文字和語言？又何必要分離？
羌人兄弟，你們是我們漢人遺落在蠻荒之地的親兄弟！回家吧，兄弟，回家吧，兄弟！……”
講到最後，在事先安排好的“託“的帶動下，幾千人開始一起大喊：“回家吧，兄弟，回家吧，兄弟！……”
別開生面的演講方式和煽情的語氣。讓現場的無數人一邊呼喊一邊淚流滿面。
王嵩見效果不錯，乾脆到各個寨子進行巡迴演講，這種類似後世傳@銷組織洗腦一般的宣傳方式，，在羌人和漢人之間掀起了“羌漢一家親”的熱浪。
先零羌的部落及附近地區，無論羌漢，都開始放下心中的不滿或仇視，都在流傳着上古時代共同祖先們的英勇“故事“。凡是有人聊天的地方，隨處都可以聽到：“那時我們偉大的祖先炎帝……”。或者：“大將軍說我們有共同的祖先，羌人就是漢人，漢人就是羌人，沒必要分那麼清……”
“哎，大家都穿漢服了，回家叫你婆娘把你這衣服改一下，改成漢服。大將軍說了，都是兄弟，沒必要穿不一樣的衣服。”
“聽說你家的娃會寫二百多個漢字了，真是厲害！”
“聽說那漢語拼音是大將軍自己發明的，全稱叫王氏漢語拼音法。有這個王氏漢語拼音，比以前學漢語容易百倍都不止。”
當一望無際的玉米地裡出現了野兔時，格麗莎終於把王嵩拉進了玉米地裡去抓野兔，結果野兔沒抓到，胸前的一對“玉兔“倒是被王嵩牢牢地抓在了手上……，然後兩人在玉米地裡翻雲覆雨折騰了半天，最後格麗莎被折騰得精疲力盡，離開玉米地時，是王嵩揹回來的……。
從此以後，兩人便經常鑽到玉米地裡去抓兔子。周圍的年輕男女聽說大將軍跟格麗莎經常鑽玉米地抓兔子，也紛紛仿效，把玉米地變成了浪漫的娛樂場所。