對於左慈他們所說的六界，徐珪有所瞭解。
神界：因盤古身體崩解而形成的神界，其間的神無肉體無慾求，擁有永恆的生命，規矩少卻嚴，約束少而卻不自由，那些於天庭供職者須額外受天條約束，非天庭任職者則閒居自在。
天庭供職者有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。
神界位列六界之首，源於伏羲，種族少而精，能力強大謹循天道，盡人事，神秘的種族，尊天帝。
魔界：它和神界完全對立的魔界，存在於天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有"神魔之井"和神界相通。魔生存於其間，無秩序，無目標，無慾而無不欲，所謂魔者，即是所有因惡念而自甘入魔的生靈，包括神、仙、人、鬼、妖其他五界的所有生靈。
魔，是六界中唯一超脫輪迴一族，永生不滅，非特殊死亡後仍可聚氣重生，信奉"強者爲尊"!
無思無想無慾求，無生無死無秩序。任性而爲的魔，偶爾會由於長久的相處而漸悟，由於意外的觸動而頓悟，也可能會自此脫離魔道返正道。
居於混沌，多爲不滿天界諸多的約束，且不由天命的存在，魔界比天界更神秘，沒有明確的政治核心，成魔以後隨心所欲，以魔尊重樓爲尊。
仙界：居於天，再上爲神界，仙爲人修煉而成，它是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯，其中有特殊種羣，稱爲散仙，居與天，地，墜邪道則成妖、魔。人修身，獸或物則納天地靈氣，悠悠數十載成仙，地仙通常庇護一方安全，天仙直接領神命下界辦事。也有不想再修身，雲遊各地的散仙，尊天帝。
神與仙本有所不同:神爲天生或敕封而成就;仙爲凡人修煉或機緣而造就，於天庭供職者須受天條約束;非天庭任職者則閒居自在。徘徊在人與神之間的族羣，面對仰之彌高的神界，不知道要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不知道能否到達，俯視藐小的人間萬靈，更不捨自己多年的修行。謹慎、保守、患得患失而不徹底，不知什麼時候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。
妖界：禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，亦是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。
本無知無識的走獸草木，因靈光一現修煉，或是偶然的機緣而幻化成妖，與人一樣可邪可正，歷經天地人三劫化爲人形者，經受考驗或可成正果。不過，由於始終是異數，不易被本來的同類接納，也不是人，與人爲善的結果總是悲慘的，於是就和人爲敵，會經受非凡的痛苦，妖，靈能充沛，戰鬥力強。
妖與妖之間無秩序，少有羣居。雖和人同處一處，但少有能與人和睦相處的例證。反因溝通有礙及陳年舊恨，和人勢不兩立。想法簡單的妖們知道有仇報仇，知恩圖報。雖然好鬥，卻戰不過人間修仙派的羣策羣力。有被殺的，有被投入鎖妖塔的，也有尚在人間伺機報復的，沒有明確的尊者，從某種意義上來說，是六界中最弱的。
人界：生存於大地，爲女媧所造
，壽命短，有國家、社會制度、道德等約束。
最平凡也最不尋常的族羣，一段紛爭與殺伐過後，也是一端平和無爭。所謂鬼神，就在信與不信之間成爲茶餘飯後的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬物之情可見矣!
人可修身成仙，源於軒轅，後天界發兵人界，女媧下凡救世。雖處六界最低地位，但可生男女情愛，功利心也是最重的種族。所謂人多力量大，只要團結，力量也不可小覷。人的最高統治者爲當朝皇帝，偶有修仙門派不歸朝廷管轄，及各地方部落。獸也生活在人界，可修身成仙妖。源於神農。量多質不高的種族，神農敗後鮮有作爲，多被其他種族馴服。獸的最高統治者可能是蚩尤。
鬼界：又名冥界，輪迴的終站和起點，存在於大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人爲鬼，鬼入輪迴而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧着一腔血茫然而來，多少不甘願也只能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪迴之後是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情……
鬼可因怨成遊魂野鬼，在鬼界需償還生前留下的罪與債，喝下孟婆湯，忘卻前世，而後入輪迴井。也有長期滯留鬼界，不肯投胎的生靈。生死有命，鬼差鬼卒們僅是照章辦事，陽壽盡時去勾魂。鬼界之首應爲閻王，乃神職。座前有10閻羅殿，新鬼聽從其管轄分配。
這六界，並不可以六界輪迴，只有其中的人界、妖界、仙界可以，魔界和神界因爲生命無窮無盡，自然不會進入輪迴；而鬼界則像萬物的起點和終點，輪迴從這裡開始，又在這裡結束，可以說是其他三界的交接點。
佛語中有個六道輪迴，與六界完全不是一個概念。
六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。前三道按順序福報越來越低；而後三道，按惡報越來越高。
天界分爲欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦，這一道中的衆生一生享樂不盡，他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，天界衆生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。
色界的第一天是虛無天。此天天人慾根雖淨，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分爲粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵淨即升色界第二天：六粗塵淨升色界第七天；一細塵淨升色界第八天；六細塵淨升色界第十三天；一輕塵淨升色界第十四天；五輕塵淨乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情慾，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也”。
無色界第一天乃北方八
天之第一天——皓庭天。
阿修羅，他們的福報很大，與天界衆生相去不遠。生於此道中的衆生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的衆生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之衆生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的衆生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道爲善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執着爭鬥之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。女阿修羅貌美，時常迷惑衆生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大。
人道的痛苦，主要可被歸納爲四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更爲明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步爲艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化爲一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法迴避。
在惡報裡，相對而言，投生畜牲道的衆生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的衆生，居住在陸地上的少，居於海里的爲多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的衆生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略爲明瞭此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因爲大苦而無暇修持佛法。畜牲道的衆生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度爲人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次於三惡道中輪迴，萬劫不復。
（本章完）