三國新呂布sodu
笮融、支謙、僧會三人被呂布抓去當苦役，修建馳道。呂布知道盱眙浮屠寺奢華糜爛，便率軍衆，往盱眙而來。
當呂布見到那高大雄偉的浮屠寺時，又想起來時在道路上見到當地百姓衣裳襤褸，飢不果腹。氣得大叫到：“來人。將此靡廢寺廟給我拆了。”
兵士們一聽便要召集匠夫去拆佛塔。隨來戲志才卻阻止到：“且慢。”
呂布聽了心中惱怒，可是卻頗爲敬重戲志才。便說道：“佛教迷惑百姓，信仰飄無虛渺之幻象。留此佛塔豈不禍害後人。”
戲志才勸道：“主公。此塔所費勞力財物鉅萬。可如今即已建成，便又毀去。實在可惜。不如將佛像拆除。留得此塔，另做他用。”
呂布聽了大喜。笑道：“哈哈哈···戲先生果真明智者。若非先生提醒。本公卻如靡佛一般，浪費百姓錢糧勞力。嗯。正該如先生所言。”隨後呂布想了片刻，便又傳令到：“來人。傳本公軍令：本公乃佛祖轉世，浮屠寺中佛像要受十八般苦難。爲此需將浮屠寺所有佛像盡數拆毀，雕立炎黃二帝像。將浮屠寺改名爲炎黃廟。”
衆將聽命，逐分頭行事，將浮屠寺改爲炎黃廟。拆掉塔中所有佛像，立上炎黃二帝像。
呂布見兵士拆佛像，又問身邊曹操道：“孟德。可知大漢之地何處還有佛家寺廟？”
曹操道：“有。操於洛陽爲官時，便見洛陽北邙山有座白馬寺。只是此佛寺乃先帝明祖下令所建···”
呂布聽後有意拆掉白馬寺內的佛像。可是白馬寺乃明帝所建。拆了寺內佛像不免叫人以爲呂布不尊明帝。可是呂布卻有意扼殺佛教在大漢的傳播。於是便命令到：“傳令全國。漢境之內，將所有佛教寺廟佛像拆毀。改立炎黃二帝像，寺廟盡數改名祖祠。白馬寺乃先帝所建，可保留之。只在寺內大殿加立炎黃二帝像。”
隨後呂布又得知有天竺沙門曇柯迦羅在洛陽譯經，安息的曇諦在徐州傳佛教，康居康僧鎧也在長安宣傳佛法。呂布便傳下軍令，以自己爲佛祖轉世爲由。下令。凡信佛者，今生必要受苦，來世方能享受富足。要信佛就必需苦役十年，去修馳道或建河堤。只是這苦役不是一般的苦。修馳道多有要開山躍崖，建堤壩也常遇水難。爲信佛者，多要先去修路見壩。監視勞役的兵士都知道呂布厭惡佛教，見到那些爲信佛而服苦役的人，便有意將這些人用在最危險的地方。於是許多爲信佛而服苦役的人。十個有九個不是爲修路掉下懸崖摔死。就是因建造堤壩而被水淹死。不久。大漢境內信佛教的人寥寥無幾。於是佛教便在大漢未興起卻已造造扼殺。
只是因白馬寺乃明帝修建緣故。佛教倒也沒在大漢盡數滅絕。只是信佛者寥寥無幾，只有那些沒死的人回來後，便被安置在白馬寺內。
由於是呂布下令信佛必需苦役十年。所以後來世人便將這些信佛的人稱爲‘苦行僧’。因爲必需服苦役才能信佛。
後來也因爲白馬寺的緣故。佛教後來又被呂布變相利用。呂布在後來的南征北戰中，抓獲了大量的外蠻勞奴。呂布將這些勞奴押往大漢各地修馳道，建堤壩，開山建城。
因爲後來抓了許多大秦聯邦的白奴。這些白奴受個人自由主義的影響，時常暴動。呂布在幾次鎮壓後。便聽從謀士的建議。叫白馬寺的幾位苦行僧在勞奴營中宣傳佛教。傳播今生受苦，來世享受得永生的佛理。從內心麻痹這些白奴的反抗思維。只是這些都是後話。
呂布兵圍壽春。袁術不敢出城突圍。呂布便一路領軍南下。歷陽、巢縣、無爲紛紛舉城投降。呂布便帶兵往皖城而來。
此時呂布大軍正行至巢湖南岸。巢湖西南有潛山、夾石等山險之地。地勢險惡，道路艱險。時有山賊陳策、鄭寶、張多、許乾等聚衆數萬，臨險而守。
陳策等自持佔盡地利，不願輕易降呂布。呂布見潛山、夾石險惡，便令大軍屯駐石亭小城。尋機攻打山賊陳策等人。
陳宮卻勸道：“主公。潛山之地山峻高而溪谷深隘，易守難攻。便是攻下，不過平一山賊耳，反倒多損軍士。陳策只佔一山谷，便是不平，亦難有作爲。此時吾軍利在揚州，當以大局爲重，平揚州而後再剿山賊亦不遲也。”
曹操也到：“公臺之言甚是。殺一小賊不足以動用寶劍。若有意外，反倒有損主公軍威。不如先繞過潛山，佔據皖城纔是明策。”
呂布聽曹操與陳宮都說剿山賊不如先奪皖城。自己也想：也對。攻山不比兩軍對戰，更不比攻城。騎兵步兵陣都起不了作用，只能靠兵士拼命。攻城器械也都無用武之地，滿山的石頭、樹木都是山賊的護障。最好的方式是圍山斷水。可是那得需要許多時日，再說攻下來，山賊的賊資都不夠兵士們的軍餉。
於是呂布便同意二人計議。令大軍繞開潛山，往皖城而來。