傳說吳太夫人有個妹妹，一同嫁給了孫堅，後來，被羅貫中寫進了《三國演義》裡，稱爲吳國太。
哎，灑家不一向標榜寫的是三國史實，不是虛構的人物嗎？怎麼寫起了吳國太？
別的小說不行，《三國演義》裡的可以。
我們不是常常把《三國演義》當成三國史來看嘛？在“000不是第一，是唯一”裡，我不是把祝融夫人寫進去了嗎？
祝融夫人可純粹是羅貫中虛構的人物，她寫了進去，吳國太爲什麼不能寫進去？
寫，寫吳國太！
…… ……
吳國太，小說《三國演義》中的人物，不見於正史記載。
在小說中，吳國太被描述爲孫堅的次妻，孫堅正妻武烈皇后(小說中寫作吳太夫人)的妹妹，孫朗、孫尚香的母親，原型是孫堅之妾丁氏。
《三國演義》中，吳夫人和其妹吳國太都嫁給了孫堅，吳夫人生四子，吳國太生一子孫朗和一女孫尚香。
吳太夫人去世後，孫權遵母親遺命，奉養吳國太如同親生母親。
…… ……
赤壁之戰時，吳國太曾提醒孫權“外事不決問周瑜”。
後周瑜設下美人臭計，欲以婚姻爲由將劉備賺至東吳，乘機監禁劉備而以此爲要挾交換荊州。
劉備到達東吳後，用諸葛亮的錦囊妙計，將與孫權之妹結親一事傳遍全城。
吳國太得知傳聞，批評了周瑜、孫權，又在甘露寺相看了比自己女兒大三十多歲的劉備，老太太挺滿意，欣然促成女兒和劉備的婚事。
劉備後來劫持孫夫人逃回了荊州。
當孫權準備以張昭之計攻伐荊州時，吳國太出面阻止，認爲這是張昭在害自己女兒的性命。
孫權派遣家將周善帶領心腹前往荊州接回妹妹，張昭提議以吳國太病重爲由，讓孫夫人順利回吳。
正巧此時劉備已前往益州，孫夫人便乘機攜劉禪逃回東吳，但途中趙雲、張飛追來，周善爲保護孫夫人被張飛所殺，劉禪也被追回，好在孫夫人已順利離開，最後得以與吳國太重聚。
…… ……
吳國太，《三國演義》第六回初次提及，並在孫夫人的婚嫁中充當了重要角色，然而除了曾經提醒“外事不決問周瑜”，她在《三國演義》中，無時無刻不充當着反孫吳的形象。
這一點，和正史中發揮着國家政治和個人智慧色彩的吳夫人(演義裡她的姐姐)比，簡直可以完全堪稱兩類人了。
寫小說嗎，又不是寫正史。
吳夫人有點兒太正，給人一種裝P的印象，塑造一個活泛一點兒的，只從女兒個人幸福角度出發，不去管那些男人打打殺殺事的老太太，而愚弄了兩個“人傑”，讀者會拍手叫好的，可以被讀者接受。
周瑜提出“假招親”，本意是借招親之名誘使劉備來吳，這完全是所謂重視國家大事的正面行爲，可是計謀暴露後，吳國太只從女兒的婚事考慮，堅持以假亂真，促成婚事。
有的人一再提及劉備和孫尚香的年齡差，來說二人婚姻的正當性，忘了那是在兩千多年前的環境裡，年齡上的差距，不是事。
就是回到現代，你還覺得男女兩人年齡相差30、40及至50歲，有什麼不道德的嗎？
婚姻、愛情的實質，不是年齡，是感情，好嗎？
而且，劉備是一國之君，又那麼笑容可掬，敦厚仁義，孫尚香一看都愛上了，她媽豈有相不中的道理？
在甘露寺裡，吳國太一眼就相中了自己的姑爺，坑兒子(或者說是外甥)助女兒、女婿逃出東吳，那是更不在話下了。
過了很久以後，當孫權與張昭圖謀荊州之時，她倒又堅決要求接回女兒了，她的心裡只想着女兒，怕女人罹難戰火，其餘別的，都一邊去！這纔像一個當媽的樣，天下哪個當媽的，不是這樣呢？
所以，羅貫中寫的，入情入理，順其自然，爲讀者一致叫好，不愧是大小說家！四大名著之首的作者！
…… ……
吳國太“胳膊肘往外拐”“自家人損招專傷自家人”，讓孫權、周瑜等孫吳勢力叫苦不迭，只便宜了諸葛亮、劉備等人，因爲在作者看來，劉備是正統，蜀漢是正義的一方。
吳國太知道自己的女兒爲丈夫投江而死，是什麼心情？《三國演義》沒有寫，我想，堅韌的、愛情至上的老太太，這個時候會一反“護犢子”的心態，心裡在點頭，頂多感嘆一聲——如果女兒的事，位移到自己的身上，自己會怎麼樣呢？
她是能夠理解的。
《三國演義》，講的就是一個“義”字，一切的一切，都要讓位於“義”，這纔是作者希望讀者讀罷此書所能接受的觀點。
羅貫中煞費苦心地塑造了一個又一個的虛構人物形象，莫不是出於這方面的考慮。
至於史實，擺在那兒呢，你願意看史實，你去看好了，沒誰擋着你。可我這是小說，你記住了，是可以虛構的小說，我明告訴你，我編了，我虛構了，你煩，你可以不看，你有這個權利，除非在呈堂證供的時候，你都可以保持沉默。
不可否認，這樣寫的結果，是給小說增加了娛樂性，後來的所有地方戲，無不以這段情節，當成主線，刻畫出孫權和周瑜的愚蠢，偷雞不成反蝕一把米的調笑。大家看到這裡，無不嘻嘻一笑。