徵得5000新兵之後，李肅立刻打開兵器庫，將庫中僅存的2000刀槍、兵刃分發到新兵手中。
李肅招募新軍的同時。在欒祿和工宣隊不屑努力下，臨淄城大街小巷一夜之間寫滿大字標語，每個大路口都豎上了黑板報。
“護衛故鄉，寸土不讓。”“衆志成城，打倒袁賊。”“聖母與臨淄同在，袁賊必敗。”“保衛臨淄，匹夫有責。” “保衛家園，有錢捐錢，有物捐物。”
林林總總不帶重樣的。還有神職人員在板報下激情演講，痛斥袁紹的反朝廷、反聖教行爲，呼籲全城百姓同舟共濟、同赴國難，將袁賊打回他的老家。
一時間臨淄城百姓羣情激奮，闔城無論男女老少紛紛請纓參戰，獻財獻物更不必說。
城中鐵匠還紛紛將鋪內打好的農具、刀斧送進教堂；屠戶更是把吃飯的傢伙都拿了來——宰豬的長刀，刮毛的毛刀，還有給牲畜行宮刑（割小雞雞）的手刀全部獻上。
這些兵刃欒祿一概笑納，目前而言，它們纔是臨淄最爲短缺的。至於金銀，聖•稷下大教堂的金庫裡有的是，足有三十多億貫錢。數量之多相當於教區四州二十多年的稅賦。
當然，這些錢財是青州百姓十數年甚至一輩子的積蓄，絕對不能讓袁紹大軍搶走。否則，對於青州、聖教而言，簡直就是堪比天塌地陷的巨大災難。
顯然，百姓也意識到如果袁軍殺入臨淄，就意味着自己將一無所有。爲了保住畢生的財富，必須守住臨淄。於是乎，全臨淄百姓戰意更加昂揚，無不對遠來的侵略者咬牙切齒。
欒祿將鐵匠、屠戶捐獻的民用刀具彙集到一起後，請能工巧匠對其加工。
由於時間有限，工匠們來不及深加工，只能取來竹竿，將收得的短刀牢牢捆在竹竿頂端，將其製作成簡易的長槍，分發到沒有兵刃的新兵手中。
同時，作爲守城的利器，臨淄城弓箭數量明顯不足。爲解決之一問題，臨淄城的工匠集思廣益，用削尖的木棍暫時充當弓矢。隨後將百姓捐來的鐵鍋燒成鐵水，在木棍尖端包上鐵衣，以加強木箭的穿透力。
此外，欒祿還以教區宗主教身份，召集了兩千餘名老弱充當民夫，僱來五十多輛大車，在城中往返調度，運送滾木、礌石、糧草等項。
正當臨淄方面的備戰工作緊張有序進行的時候，探馬來報，於十裡外發現袁軍動向。
一個時辰後，似火的驕陽照耀下，數萬黑影，鋪天蓋地從地平線的盡頭涌了出來。彷彿過境的蝗蟲一般，所過之處，大地上的翠綠盡皆消失，完全被橙黃相間的袁軍軍服覆蓋。
象徵前進的戰鼓在曠野中炸響，緩慢而又富有節奏。踐踏大地的腳步，踩着鼓點直擊人的心靈。
此時，李肅一身寶甲站在凜冽北風吹拂下的城頭上。在這略寒意漸顯的晚秋時節，他竟滿身是汗，有沸騰的熱汗，也有心寒的冷汗。
方纔禱告過後積攢起來的澎湃勇氣，在看到長達數裡，排列齊整的顏良大軍後，頓時如同決堤的江水，一瀉千里。
他不由捫心自問，就靠自己手下那1500衛士，外加5000新兵，能守住臨淄城嗎？
長期從事戰前動員，思想指導工作的欒祿從李肅此刻的面目表情中，迅速讀出李肅心中的膽怯。他安撫李肅道：“臨淄肯定能守住。”
李肅訴苦道：“可是看模樣，敵軍足有三四萬兵馬，我們只有六千五百人，且其中絕大多數都是新兵。教主和呂刺史遠在兗州一時半會兒又無法支援。咱們以寡敵衆能打得過嘛！”
“能，肯定能！”欒祿給李肅遞上一個無比肯定眼神，“聖母與我們同在，聖教衛士是不可戰勝的。有聖母庇佑，顏良必敗。”
“聖母？呼……”他老人家日理萬機，顧得上這邊嗎？後半句話李肅沒敢說。他雖也受了洗禮，按照教規早晚禱告。但對於聖母卻是一直將信將疑。
欒祿又道：“現如今，顏良大軍壓境，恐懼也是無用。不如靜下心來，懷揣虔誠的心向聖母禱告。祈求偉大的聖母施展大能賜予你力量和智慧，助你擊退敵軍。”
“也只有如此了！”李肅覺得欒祿說的有理。反正臨淄是必須守住的，決不能退縮。既然不能退卻，恐懼也是無用，不如平定心緒，時刻保持冷靜，看看能不能想出破敵的良策。顯然，祈禱是個平心靜氣的好辦法。
“兒郎們，讓我們隨宗主教大人一起禱告！”
李肅一身令下，滿城士卒，以及城下的民夫同時將合十的雙手捧在面前，垂頭閉目。
“我在天上的母。您虔誠的子孫又面臨着前所未有的挑戰，眼前數萬惡人的軍隊將我們團團圍困。我們本可以棄城而走，可是我們沒有。我們留下來，要用血肉之軀守衛您的殿——聖•稷下大教堂，用我們的靈魂鑑證我們的信仰。偉大主，智慧的神，您與我們同在，望仁慈的您賜予我們勇氣、力量和智慧，擊潰眼前的仇敵。讓我們得以繼續在您的殿裡匍匐，侍奉您，尊敬您。聖母教青州分堂宗主教欒祿在此向您禱告。以我主聖母女媧之名……啊！天門。”
“啊！天門。”聖母教6500官兵齊聲高喊，喊聲動天。
禱告畢，李肅頓時覺得縈繞在胸口的強烈恐懼感消失無蹤，轉而化爲了無畏的勇氣和無盡的力量。他側目環視一眼周邊官兵，竟與他一樣，臉上的恐懼被大戰前的興奮取代，闇弱的眸子此時充斥着濃濃的戰意。
他不由好奇，難道這世上真有聖母，聖母真的把勇氣和力量賜給了大家？
他哪裡知道，對於宗教而言，禱告是人與神建立精神聯繫，向神靈祈求恩賜的一種宗教禮儀。這一宗教行爲在心理學上還有另外一個名稱——心理暗示。
按照心理學說法，聖母教教徒學會禱告的那一霎那，實際上就是在心中分裂出了一個人格。聖母教將這個獨立在本體以外，卻又深藏在潛意識之中的人格稱之爲聖靈。而心理學則把這分裂出來的人格，稱之爲第三人格，既形象、思維有別於本體的幻化形象。
就像聖母教徒，他們心中幻化出來的第三人格，無論是形象還是思維都跟欒奕一手打造的女媧大神一模一樣。
信徒們可以跟幻化出來的這尊女媧大神——也就是第三人格知無不言言無不盡，藉此發泄心中的哀傷、恐懼、憂鬱等負面情緒。
實際上人人都具備勇氣和力量，只不過在大難臨頭的時候，正面的能量被恐懼、緊張等負面情緒掩蓋住了。如今，藉助禱告把負面情緒發泄出去，勇氣和力量自然而然的就會凸顯出來，而且來的十分猛烈。
所以，當顏良率軍抵達臨淄城下的時候，視線中，城牆上的教會衛士並不多，只有六千多人，兵甲亦是參差不齊，有的拿着嶄新的刀劍，穿着錚亮的鎧甲；有的拿着帶鏽的長槍，披着皮甲；還有的乾脆沒有鎧甲，舉着根木棍，在棍子的一端捆着小刀……但雙眸中無一例外都充斥着濃濃的戰役。
他很不理解，就這樣一支弱旅，在面對自己三萬五千熊軍時爲什麼非但不恐懼，反倒露出一副迫不及待想要大戰一場的模樣。
思來想去不得其果，索性將問題拋出腦海，將一切歸結爲教會衛士們的狂妄。
此時，軍師辛評建議顏良說：“我衆敵寡，四面強攻，恐對方爲求活命，與我軍拼個你死我活。不若圍三缺一，給城中軍民留跳活路。如此，面對我軍天威，城中之人必心生退意。退意滋生則士氣凋零，屆時我軍無需多大傷亡便可將城池奪下。”
辛評的建議不可謂沒有道理，只不過顏良還有他自己的想法。他這次到臨淄幹嘛來了？攻城是小，主要還是爲了劫掠臨淄城裡教會的金庫。若是圍三缺一，金庫裡的錢讓教會人馬偷偷轉移可怎麼辦？
絕對不行，一個子兒都不能少。
所以，顏良毫不猶豫的拒絕了辛評的建言，當即下令四面圍城，立刻攻城。
隆隆的鼓聲大地上烈響，只不過這一次比剛纔的要響亮的多，節奏也要快了幾分。這是象徵攻伐的奏鳴。
立於城樓門前的李肅抽出寶劍，揚聲大喊：“兒郎們，殺賊立功的時候到了。聖母與我們同在。”
“聖母保佑。”
“弓弩手準備！”隨着校尉發出號令，稀稀拉拉一排弓弩手出列，擡起了手中的長弓。
有老兵在前排來回巡視，幫新兵調整射角。對於老兵而言，他們不指望剛剛行武的新兵們能把箭射的多麼準，只要能與老兵協作，能形成籠罩一定範圍的箭陣便可。
“測距箭。”一聲令下，有善射者率先將測試距離、風向的測距箭拋出牆頭。
在確定今日風向、風速影響下，箭矢的飛行距離後，負責測距的“望子”手持望遠鏡，趴在女牆前仔細觀察袁兵動向，“距離五十步……三十……十，放箭。”
“放箭！”旗手揮動令旗，三千餘支箭矢從城池四牆飛入天空，組成密集的箭雨向袁軍陣中墜落。