倪小婉躺在那塊石碑上，臉上帶着淚痕，並不像其他人一樣，臉上洋溢着幸福和笑容。
不過，倪小婉的左手卻是擡起來，指向前方的，在她手背上還用血寫了三個字——對不起。
唐千林看着手背上的字，再看倪小婉脣邊還留有鮮血，食指也被咬破，那三個字是她自己寫下來的。
唐千林蹲在那看着沉睡中的倪小婉：“她應該是醒來之後，又選擇睡過去了。”
葉達問：“爲什麼？”
唐千林伸手擦去倪小婉臉上的淚痕：“原因很簡單，柳謀正肯定是告訴她，就算她回去，也救不了我師兄，所以，她心灰意冷了，又覺得一直以來自己服從柳謀正的做法很對不起我，所以，決定又睡過去，留在夢中了。”
說着，唐千林順着倪小婉左手所指的方向道：“柳謀正他們一定是往那邊走了。”
李雲帆道：“我還得去找三宅恭次，他如果在這裡睡着了，那就太便宜他了，就算他睡着了，我也得讓他死。”
可李雲帆並不知道，此刻的三宅恭次和受傷的前田政次兩人，正被持槍的金古思押解着，走在前方的荒地之中。
三宅恭次邊走邊嘀咕道：“爲什麼會是夢？爲什麼？”
是呀，爲什麼會是夢？前田政次也在想爲什麼。
三宅恭次的夢中他成爲了改變世界歷史的人，成爲了一個偉人，一個被世人永遠銘記的人，他率領着自己的不死軍團征服了全世界，可卻在準備坐上那把象徵權力的椅子時，夢卻醒了。
而前田政次做的卻是一個平凡無奇的夢，夢裡他回到了家鄉，成爲了一個普通人，每天和青梅竹馬的女孩兒一起在農田裡面勞作，然後一起坐在田坎邊吃着紅豆飯，過着平和安逸的日子。
可他與三宅恭次一樣，在最享受的時候，夢卻醒了，而喚醒他們的則是金古思。
醒來那瞬間，兩人發現金古思手中捏着一把正在燃燒，還冒着白煙的草，兩人就是聞着那股白煙因此清醒過來的。
三宅恭次咳嗽道：“這是什麼？”
金古思道：“這叫畢摩草。”
三宅恭次皺眉：“畢摩草？什麼東西？”
後方的柳謀正道：“你們中了讖緯術，差點就睡死過去了，我救了你們一命。”
前田政次捂着傷口道：“爲什麼要救我們？”
柳謀正冷冷道：“因爲就這樣讓你們死在美夢中，太便宜你們了。”
荒地上，三宅恭次和前田政次極不情願地走着，還沉浸在已經消失的美夢之中。
唐子程很是害怕地牽着賀晨雪的手，而賀晨雪則問柳謀正：“爲什麼你要對倪小婉說那些？”
柳謀正平靜地回答：“我只是不想再騙她了。”
賀晨雪問：“那你爲什麼一開始要騙她？”
柳謀正道：“如果我一開始不騙她，她還有活下去的動力嗎？我這種騙是善意的，而你那種騙，卻是惡意的。”
賀晨雪道：“九方砂，你到底想說什麼？我對唐千林所做的一切，不都是你指示的嗎？”
柳謀正駐足道：“那是九方砂指示的，不是我指示的，我不是九方砂。”
賀晨雪一愣：“什麼？你，你，韓峒死前不是說了，你就是九方砂嗎？”
柳謀正卻是笑了：“原本柳謀正應該是九方砂，走吧。”
賀晨雪愣愣地看着柳謀正逐漸遠去的背影，完全聽不懂他到底在說什麼，這一切又到底是怎麼回事？
而那名大祭司只是默默跟隨着他們，不發一言。
後方的唐千林等人走到之前三宅恭次和前田政次醒來的地方，發現地上有一把沒有燒完的乾草，唐千林上前撿起來，聞着乾草裡還有一股香甜的氣味。
唐千林仔細看着那把草，又聞着那股氣味：“像是傳說中的畢摩草。”
安然問：“畢摩草？那是什麼東西？”
北子洪在後方道：“傳說人死後，在進入陰間前，要經歷一道考驗，也就是放你回人間去呆三日，短暫返陽，看看你要做什麼，而進行這一道考驗的地方就叫讖（chen）緯川，在關於陰間的典籍記載中，那裡是一片長滿了乾草的荒原，就和你們眼前看到的一樣。”
安然並未明白，只是呆呆地站在那看着周圍。
夏霜問：“你的意思是說，我們現在所站的地方，就是所謂的讖緯川？”
唐千林拿着那把甘草道：“‘讖’這個字，意思爲巫師或者預言者預示吉凶的意思，而‘緯’字有‘橫’的含義，原指織布機上的橫線，古人將那些附會儒家經典的神話故事，天文曆法，占卜符籙等內容的書稱爲‘緯書’，於是，‘讖緯’便有了預言的意思，讓相信天命的古人深信不疑，更深層的意思就是蠱惑。”
至於讖緯術的起源，追溯起來，最清晰的莫過於秦始皇統一中國之後，曾聽到一個“亡秦者胡也”的預言，至於真假，後人也無從分辨。西漢末年，王莽想方設法利用讖緯術說明自己謀朝篡位之舉乃順應天意。
所以，後來有人認爲在陰間第一道考驗就是在名爲讖緯川的荒原上，來到這裡的人，都會返回所謂的陽間，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再決定他的命運，是讓他繼續前往投胎，還是永遠被禁錮在讖緯川之上。
北子洪看着周圍道：“原來所謂的返陽，就是讓你做一場夢而已……”
安然又問：“千林，那畢摩草又是什麼東西？”
唐千林解釋道：“畢摩類似薩滿，只是稱呼不一樣，在某些幾乎是與世隔絕的山裡，有一羣特殊的人，他們的職業就叫畢摩，是一羣通曉天文地理，熟悉古今風俗，充滿智慧的人，也是負責爲亡靈招魂的巫師。所謂的‘畢’字就是念經的意思，而‘摩’就是指有學識的長者，在這些人眼裡，他們認爲人死去之後靈魂有三個，一是守在墓地中的魂，二是會去與祖先們相聚的魂，三是會留在家中祖先靈位上的魂，這三種魂都需要畢摩的引導，才能使它們各歸其位，這一點也與薩滿教中認爲靈魂分爲好幾個相同。”
由於古人對祖先和靈魂的崇拜，讓畢摩也成爲了最神聖和神秘的職業，畢摩與薩滿一樣，都屬於原始崇拜的一種，也屬於一種特殊的民族文化，這些人傳承了這些文化的前提下，也負責傳播這些文化，而其中最重要的就是他們擅長所謂的“招魂術”。
唐千林捏着那把草：“在讖緯川上昏睡的人們，要想甦醒過來，必須要聞到乾草焚燒後的那股氣味，這樣才能使靈魂迴歸，所以，也有人把這種乾草稱之爲畢摩草。”
唐雨時納悶：“爹，那誰來負責焚燒呢？”
唐千林道：“牛頭。”
夏霜一愣：“牛頭馬面的牛頭？”
唐千林道：“對，差不多吧，但是實際上在最早關於陰間的記載中，只有牛頭，而沒有馬面，牛頭這個東西起源於印度婆羅門教中的一個騎着水牛的神，而這個神在佛教誕生，又傳入中國之後，就變成了我們所稱的閻王，那水牛也成爲了後來我們熟知的牛頭。”
在佛教傳入中國之前，古人相信靈魂的存在，也有想象過死後的世界，但沒有“閻王”的概念，實際上閻王是由梵文中的“yama-raja”音譯而來，其中的“raja”就是王的意思。
關於這個梵文詞語，在過去典籍之中的中文譯文有很多稱呼，閻摩羅王、耶摩王等等，但最容易人中國人記住的就是閻王。
此詞出現在印度史詩《梨俱吠陀》中，在這部著作中，作爲天神的“yama-raja”生活在天界的樂土之中，有兩條狗相伴，時常派狗作爲使者前往人間巡查，這兩條狗會將死者的靈魂帶到天界與yama-raja見面。
因此，yama-raja被認爲是死神，他也就順理成章成爲了死者世界的主宰，他要考察死者生前的所作所爲，以此來決定給亡魂獎賞還是懲罰。
記載中yama-raja的形象是有着綠色的臉，穿着紅衣，騎在水牛背上，手中還拿着一條套索，此套索就是用來抓捕那些飄忽不定的亡魂。
安然聞言顯得很是害怕：“千林，那是不是說，我們都已經死了？”
夏霜也看向葉達和唐千林，心裡很是忐忑。
唐千林道：“不要害怕，在上面那一層經歷的事情你們也看到了，我在想，也許世界上不止一個薩滿靈宮，那些造物者出現在世界各個地方，很古老時候，人們發現了他們，但卻無法解釋到底是怎麼回事，於是就按照自己所看到的，所聽到的，記錄了下來，又經過人們的傳誦和一些誇張的修飾，最終成爲了所謂的陰間、地獄的說法。”
安然道：“你是說，我們的傳說，也許都來自於這裡？”
唐千林道：“大概吧，我只是猜測，但我可以肯定，我們都還活着。”
說着，唐千林對衆人露出個輕鬆的笑容，以此來鼓勵大家，也算是照顧下大家不安的情緒，可即便如此，大部分人還是在尋思自己到底是不是死了？
北子洪看着遠方，喃喃道：“半死梧桐老病死，重泉一念一傷神。生又如何？死又如何？還不是一樣，以前總以爲除了生死之外，沒有什麼是值得人害怕的事情，沒想到，遺憾才最可怕。”
說到這，北子洪轉身看着唐千林：“唐千林，答應我一件事吧。”