第436章 嵩山見佛，佛在心裡
大宋慶曆九年如約而至，這是趙駿來到大宋的第十三個年頭。
從公元1036年，到現在公元1049年。
在這十三年間，大宋的變化談不上翻天覆地。
理工科蓬勃發展，但僅限於汴梁。
科技產業存在，可只在小範圍上傳播，還沒有惠及普羅大衆。
商業繁榮程度大增，不過也只是在開封、成都、杭州、泉州等邊境、臨海或者傳統商業城市。
普通小縣城的商業繁榮有提升，卻不是飛躍式提升，最多就是比以前強些而已。
不過這也正常。
如果連普通小縣城都起飛了，那大宋的GDP就不止是30億貫了，而是300億，3000億貫。
所以任重而道遠，想要全面發展，還需要時間沉澱以及各方面的提升。
新年過後，就進入到了一段頹廢期。
不頹廢不行。
從大年初一到大年初七有七天年假。
緊接着就是天聖節七天假。
中間只有大年初八這一天上班，初九到十五都是假期。
可到了正月十五，又無縫銜接元宵節。
直接休到正月二十一。
這還是正月十五有一天假期跟元宵節重合了，不然得休到正月二十二。
現在二月份又新增了國慶節七天假，再算上日常休沐的話，林林總總節假日加起來有130多天，比後世115天還多。
趙駿趁着休息，帶着老婆孩子去爬了一趟嵩山。
讓人意外的是，他自己累成狗，老婆孩子倒是精力旺盛，比他還爬得快，走在了隊伍的最前面。
特別是在趙清韻這個貓嫌狗厭的年紀，遠遠的見到猴子，就敢上去追。
要知道這個時候的嵩山可不是後世旅遊景點。
雖然也常有文人墨客過來指點江山，留下一篇篇華麗的辭藻和詩詞，但山裡真有老虎、狼、野豬之類的野獸。
若不是趙駿作爲大宋國家領導人，出來一趟身邊衛士成百上千，孤身一人爬山就是作死。
從這裡就能看出這小丫頭有多虎，頗有點老曹家遺傳的將門風範。
爬山之後，他們還去了嵩山少林寺。
少林寺的方丈熱情地接待了他們，向他們介紹起了少林寺的光輝歷史。
和尚們以爲趙駿是來參禪拜佛。
卻不知道當趙駿看到少林寺擁有土地14000多畝，寺基540畝，樓臺殿閣5000餘間，僧徒達2000多人的時候，臉色有點不好看。
正月十三日，趙駿是初九來的嵩山，初十抵達，在山上轉了一天，昨日住在了少林寺，今日準備啓程離去。
但趙駿卻改變了行程，打算多逗留一日，繼續在少室山一帶轉轉，看看這裡的風景。
上午清晨時分，暮鼓晨鐘，和尚們很早就開始起牀唸經。
有武僧習武，禪僧參佛。
山中雲霧籠罩，林木翠綠，鳥語花香。
在一片森森環繞當中，順着少室山從上往下，連綿殿宇延伸，檀香撲鼻而至，無數香客雲集，充滿了勃勃生機之感。
趙駿雙手揹負在身後，站在山腰一處崖上俯瞰整座山巒，身邊一位老僧陪伴。
他是這一代少林寺住持佾修。
“大師傅，你覺得修習佛法的意義在哪裡？”
趙駿忽然問道：“或者說，人們爲什麼要學習佛法，瞭解佛法？”
佾修略微有些意外，但隨後就說道：“各家各派雖學說不一，但老衲以爲，大家的目的是一樣的，修習佛法是爲了成佛。”
“佛是什麼？”
“佛是一種境界，不可說，老衲還未到那個境界，因此不敢妄言。”
“既然如此，那該如何成佛呢？”
“六祖曾言：善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”
“那是不是意味着修佛就要明心見性，直抵自己的本心？”
趙駿指了指自己的胸口問道。
“知院頗具佛緣啊。”
佾修笑道：“老衲很小的時候就進了少林寺，很多年後才明白這個道理。”
趙駿搖搖頭道：“我只是明白另外一個道理。”
“什麼道理？”
“透過現象看本質。”
“透過現象看本質？”
佾修若有所悟。
趙駿點點頭道：“也可以稱爲唯物辯證法當中的認識論。”
佾修含笑道：“知院獨具慧根，令老衲望塵莫及。”
趙駿卻笑道：“容我再問大師傅幾個問題。”
“知院請說。”
“你說佛是好是壞？”
“佛勸人向善，自然是好。”
“這一點我也贊同，但有人說佛超脫一切，無慾無求？”
“或許吧。”
佾修搖搖頭道：“老衲不是佛，自然不知道是否如此。”
“既然沒有超脫一切，無慾無求，又怎麼是佛？”
“正如老衲剛纔所言，老衲也不知道佛是否如此，世人這麼說，或許佛便是如此，佛在人心中。”
“好一個佛在人心中。”
趙駿大笑道：“大師傅確實是得道高僧，說話滴水不漏，令我找不到破綻啊。”
佾修雙手合十，花白的山羊鬍在風中搖動，輕聲說道：“知院的話蘊含佛理，亦是令老衲難以琢磨。”
“那我也就不跟大師傅繞彎子了。”
趙駿坦言道：“既然佛在人心中，那人們又爲何供奉佛？讓佛擁有這金身，擁有這滿山的豪宅，如此多的田地？”
佾修面色如常，回答道：“佛不在意金身，只是弟子們爲佛塑金身。佛不在意的宅邸，只是弟子們爲佛像做容身之所。佛也不在意奢靡的生活，只是弟子們需要田地。因而佛的金身是弟子與供奉的香客敬佛而來，宅邸也是弟子與香客敬佛修建，田地則是爲了弟子們能夠衣食無憂，從而可以宣揚佛法，傳承慧命，令佛的教誨常駐人間。”
“挺有道理的，少林寺有得道高僧，這裡也不是僞佛穢僧之所。”
趙駿點點頭道：“只是大師傅，你知道大宋爲何讓天下人納稅，即便權貴，即便士大夫，亦是爲國家出力，唯獨僧侶可以不用納稅嗎？”
佾修說道：“朝廷憐我出家人，是僧侶之福，亦是國家之恩德。少林寺願意爲大宋唸經祈福，願國家昌盛。” “你倒是會順杆往上爬。”
趙駿笑道。
佾修雙手合十，又行佛禮道：“阿彌陀佛，貧僧只是肺腑之言。”
“朝廷無需僧侶納稅，是因爲朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和對佛家與道家的敬重，所以允許百姓供養佛道，也無需納稅。”
趙駿說道：“但大師傅也應該明白，若是做和尚與道士的人多了，無人耕作田地，無人繳納稅賦，則國家必定衰敗，所以朝廷也對出家人的資格審查嚴厲，確認無誤之後，纔會發放度牒。”
佾修說道：“朝廷良苦用心，貧僧自是知曉，因而每次有人來寺裡出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄動。”
“那大師傅又知道，爲何武宗滅佛之後，其餘宗派式微，唯獨禪宗能夠延續到大宋，並且聲勢日大，在當今天下，十座佛寺，至少有八九座屬於禪宗？”
趙駿又問。
佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禪宗直指人心，見性成佛。”
“這只是一方面，另外一方面是因爲你們親民！”
“親民？”
“不錯。”
趙駿笑道：“其它宗門往往走的上層路線，依附權貴，自己不事生產，只爲權貴提供服務。而禪宗向來都是不畏生產，不依靠豪華奢侈的殿堂、經像、法物，甚至許多開山祖師都親自下地幹活，故禪門中有“一日不作，一日不食”的佳言流傳。”
“且自蕭衍及武則天后，禪宗陸續增加了慈幼、養老、治病、歇腳等親民義務，與民衆友善，這是朝廷讚揚的舉動。因而禪宗能夠在唐武宗滅佛之後，能夠得到迅速發展。”
他說道：“簡單來說，就是禪宗的教義和走的路線是民衆路線，讓天下百姓接受你們的教義和思想，從而讓你們脫穎而出。”
佾修有些話和詞義沒聽懂，但也猜了個八九不離十，細細琢磨趙駿的話，一時竟有些驚爲天人，看向趙駿上下打量片刻，最後感慨地說道：“知院已明心見性矣。”
“只是透過現象看到本質罷了。”
趙駿笑了笑。
佾修的態度愈發恭敬起來，說道：“知院佛緣深厚，令老衲慚愧，與知院相比，老衲這佛法修得遠遠不如。”
“大師傅過謙了，你的佛法很是高深。”
趙駿又問：“不過大師傅知道爲何我今天會站在這裡與伱論說這些嗎？”
佾修沉默片刻，低聲說道：“還請知院相告。”
“因爲我見不得你們擁有這麼多田土，卻不納貢賦。見不得你們有這麼多青壯，卻不爲勞役。見不得你們享受世人的香火供奉，卻只是在寺中參禪唸經。”
趙駿淡淡地說道。
可這每一句話，都讓佾修渾身一戰，最後竟有些顫抖起來。
老者再也不是原先那種古井無波的表情，唐武宗滅佛曆歷在目，縱使是出家人，面對世俗朝廷的力量，亦是難以抗衡。
“好了，你也別太擔心。”
趙駿擡起頭說道：“自古以來，有朝廷崇佛抑道，又有朝廷毀佛揚道，我大宋是公平的，一碗水端平，不會限制宗教的發展，自然也不會行滅佛滅道之事。”
佾修總算是長舒了一口氣，輕聲說道：“知院慈悲！”
“但若想要朝廷真正支持佛教、道家的發展，我覺得佛道的做法，都需要有一定的改變。”
“請知院解惑。”
“很簡單。”
趙駿雙手揹負在身後，長袍在風中飄蕩，嚴肅說道：“不管是佛道，都必須弘揚正義和善良，不可從事任何違背道德、法律的事情，也不能夠過於宣揚鬼神之說，以此恫嚇百姓。”
“真正的佛道應該修心，修的是明心見性，修的是智慧，是對天地萬物道理的總結，而不是用鬼神之說迷信百姓，甚至爲達自己的目的而欺騙百姓。”
他說道：“當年張角之舉雖是義舉，但不可否認的是，他借用鬼神符籙之道，騙取百姓信任，讓無數人跟着他造反，亦是害死了不知道多少百姓，這同樣是違背了道義。”
張角的行爲自然是值得肯定的，因爲東漢末年，朝廷苛捐盤剝，豪強聚斂無度，百姓民不聊生。
不管他的動機是什麼，是爲了天下黎庶，還是爲了造反自己當皇帝。
都是對腐朽黑暗的東漢朝廷，以及那些只知道剝削百姓、欺壓百姓的豪強發出不甘的怒吼。
這顯然符合歷史是由人民羣衆創造這一定理。
但張角本人卻用符水、符籙裝神弄鬼，欺騙百姓說喝了符水身體就能好，帶上符籙就能刀槍不入。
這導致很多生病的百姓因此病死，很多黃巾士兵自以爲神通護體，結果迅速戰死沙場。
所以總結來說，張角造反起義的行爲可以理解，但用欺騙百姓的手段卻不能贊同。
否則若是人人都打着正義的幌子，卻做着傷天害理之事，那世間豈不是亂套？
這就是辯證地看待問題，有些東西不能一棍子打死，亦不能一味讚揚。
趙駿繼續說道：“朝廷希望的是佛道在保持自己修行的基礎上，發揮出更加積極向上的作用。”
“譬如宣傳愛國、公正、良善、樂觀、孝悌、信義、勤勞、自強等正確的道德觀，也要爲百姓樹立好榜樣，以身作則。”
“既然享受萬民的供奉，遇到災荒年月就要懂得回饋黎庶百姓。既然勸人向善，就要自己先與人爲善。既然要“一日不作，一日不食”，就要身體力行。”
“如此種種，方能有始有終。”
“我想這也是佛祖和道祖的本意，也是爲什麼佛道能夠成爲百姓們擁護的宗門教派，也是朝廷應該支持的地方。”
說到最後，趙駿意味深長地看了眼佾修說道：“若是能夠達到這些，不管是佛還是道，想來都已經踐行了“菩提自性”便可“直了成佛”，難道不是嗎？”
“知院之言，令貧僧汗顏。”
佾修感慨說道：“勸人向善，自是佛法真諦，也是佛祖爲什麼得到世人擁戴的緣故。若真如知院之言，想來這便是成佛之道啊。”
“大師傅明白就好。”
趙駿深邃的目光看向遠方，淡淡地說道：“今年我希望佛家與道家一些德高望重之師，前往汴梁講法，不知道大師傅可有興趣？”
佾修先是一愣，隨後忙道：“知院相邀，老衲自是不敢怠慢。”
宣揚佛法當然是件好事。
特別是如今汴梁人口很多，有無數善男信女，加上這是朝廷的邀請，勢必能大大增加佛教的影響力。
趙駿笑道：“到時候朝廷會派人提前通知，約定一個日子，請大家一起去。而且不是讓你們互相辯經，互相詆譭，而是共同協商，共同進步。”
“謹遵知院令。”
“當然，除了宣傳佛法道法之外，還有一些其它要求。”
“請知院明說。”
佾修說道。
“朝廷希望你們成立佛教協會與道教協會，定下一些規矩，大家一起磋商，一起商量佛道真正的未來之道。”
趙駿說道：“我認爲宗教界就應該團結在一起，不管佛道，與國家站在一邊，爲國家出力，爲百姓出力，纔是詮釋道義，明心見性。”
“否則若是枯坐山中念念經就能成佛成道，那還要宣傳佛法做什麼？還要無數香客供奉做什麼？一碗茶一碗飯，待在寺廟裡念念經，等着成佛成道就是了。”
他最後看向山腳的連綿廟堂，右手食指指着遠方說道：“我想真正的成佛之道不止是在這山裡，還有在山外。避世是修行，入世，又何嘗不是修行呢？”
佾修已是心悅誠服，認認真真向着趙駿拱手行禮道：“若貧僧有知院這般的慧根，想來早就已經成佛了吧。”
“哈哈哈哈。”
趙駿大笑道：“我成不了佛，也不想成佛。世人過得好，我便知足了。”
佾修說道：“知院雖不願成佛，但這又與佛何異？”
佛勸人向善，希望天下至真美好。
若有人能達到這樣的境界，即便不是佛，與佛也沒什麼區別了。