如今的大宋範姓以文名著稱的範祖禹評價說，肅宗至靈武稱帝，此乃太子叛父，是不孝，也就是說，是一次未經玄宗許可擅立。
那一天，李亨內心估計頗是複雜。
多年來險象環生太子生涯從此劃上句號，多年對頭楊國忠也已命喪馬嵬，今日登基，終於可以一展愁眉，一吐怨氣。
但是，身處靈武，與京師相距遙遙，叛軍已佔據兩京，收復失地，平叛靖亂仍任重道遠。
無論怎麼說，肅宗靈武即位，畢竟打出平叛靖亂大旗。
消息傳到叛軍佔領區，極大地鼓舞當地抵抗運動，從朝政上扭轉玄宗出逃後全國平叛戰爭被動局面。
肅宗在四海近乎分崩離析嚴峻時刻，在靈武舉起平叛大旗，給全國臣民復興帶來希望，各地又重新點燃報國抗敵誓死與叛軍決戰熊熊火焰。
這是肅宗靈武自立朝廷理由，也是他賴以發展惟一前提。
也是史官一脈顧全大局的原因之一，可惜，當在本職無愧和顧全大局中做了選擇，史官一脈的沒落已經是必然的厄運。
後來當無數熱血青年加入史官宗門後很快就發現，在國家控制的史館修史很難發揮自己的創見，往往要遵循一些陳腐的修史格式，或者違心地去歪曲歷史真相。
領銜修史的多是親貴，不學無術，只會爭權奪勢。
由他們來領導修史，怎麼能寫出真實可信的歷史呢？更何況是寫和當時政局、人物有密切關聯的史事。
門閥世家出身的史館監修也常以迂腐的見解干擾史官的寫作。
國史之作，何必在乎善惡必書？苟飾虛詞，殊非直筆之行徑，這些真正有良心的歷史學家，若非奮而私撰本朝國史，不求勉勵，就是爲保留歷史真相。
即便是在科技世界，做文化史與社會史研究，也需要更加深入到地方基層基業及區域社會結構等方面進行研究，要了解一個時代的社會與文化，要了解地方風俗、社會生活、社會結構以及當時社會朝政的真實表現，在這一研究過程中，無論是農業經濟、土地制度、草市經濟、百工業生產等，都離不開官修的正史，以及通考之類綜述性史料，而往往只有在方誌、筆記和具有更加細微特點的文集中才能夠得到真正有價值的資料。
從而使研究者們得到許多從正史無法得知的歷史實際情況。
當然，這就不可避免帶有相當大的片面性，甚至作僞的情況，但是由於私修國史的編寫不會像官修正史那樣嚴格謹慎，因此在記事上也不會像正史那樣有過多的忌諱，史學工作者往往也就能夠從中找出那些反映歷史真相的東西。
而另一部分史官的預備役，則轉頭離開，投入到三教九流外一家，小說家門下。
三教九流外，尚有九流十家說法，就是九流以外加上小說家。
小說家可算是諸子百家中最神秘的一家，他們門人的名字無人知曉，但他們宗門的事蹟卻是與世長存。
且看成千上萬的秘史、野史、外史
就可見一斑。
但這部分史官加入小說家之後，其風格又是一變，之前的稗官野史書中，也開始涉及許多當時重大歷史事件，譬如萬里長城築立和孟姜女、鴻門宴細作背叛醜聞和漢高祖佔領函谷關，五丈原孔明燈升空，隋文帝始在北周執政，唐太宗城下之盟危機等等。
在這些多事之秋裡，五胡細作無處不在，年輕帝姓天人們更是衝鋒陷陣，肩負着一個個危險使命。
按常理，歷史事實運用難免限制小說創作空間，因爲讀者早已對這些歷史耳熟能詳。
但轉職成功史官們給人印象是，他們總能巧妙地使這些歷史戲劇化。
他們常常借隱退的牙兵都人員之口進行敘述，還擅長把自己思慮和願望融入小說中，如他們曾假設孟姜女領導國人暴動使萬里長城築造流產。
此外，這一系列姑妄言之小說還以特有方式，成功地再現過往兵火連綿年代社會氣氛。
小說中精確地表現當時達官貴人、下里巴人們着裝流行詩詞俚語俗話等。
而且，轉職成功史官們不限於這些細節描寫，更抓住當時風行一時地緣朝政道統，讓衆多真實歷史人物輪番登場。
這些歷史真實人物並非機械地穿梭在情節中，而是與故事融爲一體，如唐堯虞舜，秦皇漢武等等。
轉職成功史官們嫺熟地駕御着書中錯綜複雜情節，在遇到容易使人產生懷疑地方，也能巧妙地分散讀者注意力。
之前最流行一部是筆名阿菩薩的《桐宮之囚》，講着三代之夏商之際商湯滅葛之戰的那些事兒，特別是夏商之際商湯太甲父子二人和廚神伊尹的愛恨情仇，而當前最流行的是《桐宮之囚》前傳，據說第三部《唐騎》已經付梓，第四部《邊戎》已經構思中。
《桐宮之囚》前傳講的是大禹治水後的幸福生活，主角是公認的廢柴流、猥瑣流、殺伐果決流主角，第一個公認的帝姓天人夏啓。
儒門天下祖師，至聖先師孔子說過，唐虞禪，夏後殷周繼，其義一也。
意思就是禪讓和家天下，都是一個道理，天道就是道理。
亞聖孟子承認伯益德行兼備，堪與孔子並稱，對於天下歸啓不歸益原因，孟子不得不歸之於天命。
但是，啓得天下歷史真如孟子所說那麼光明正大？其實並非如此。
禹薦益，已而以啓爲吏。
及老，而以啓人爲不足任乎天下，傳之於益。
已而啓與交黨攻益，奪之。
天下謂禹名傳天下於益，已而實令啓自取之。
以後人們有一種傳言，認爲啓是通過在做官期間拉幫結派來奪得帝位。
這個說法一直延續到如今還很普遍。
伯益受讓後，啓謀取帝位未遂，被伯益拘禁起來，後來啓逃出，攻益得位。
殺之。
可見這是一種普遍看法。
畢竟在得到王位前，夏啓沒有做什麼值得歷史記載的大事。
只是喜歡喝酒
打獵跳舞，自稱上天作客，還作過《九歌》《九辯》，僅此而已。
得到王位後，只管坐享父親基業，自然啓得到王位後，有人不服。
不服人是有扈氏部族。
因爲啓並不是禹指定接班人，他上臺本身就是一件很可疑事情。
此外，指定接班人又也沒有得到合理待遇。
在此之前，堯死後，舜得天下，給堯兒子丹朱封地，舜死後，禹得天下，禹也給舜兒子商均封地。
但是，啓得王位，卻沒有封地給把王位讓給他伯益，這是說不過去。
而且有扈氏是啓弟兄，這也是他不服氣原因，同樣是兄弟，你能稱王，爲什麼我就不能？啓爲鞏固自已王位，下令討伐有扈氏。
啓爲發動這場戰爭下很大賭注，成敗事關重大，他在戰爭動員中要求所有兵士執行命令，同時也發出他恫嚇，如果戰爭失敗，不僅兵士自已，連他們家小都要遇到屠殺。
用命，賞於祖，弗用命，戮於社，予則孥戮汝。
殺伐果決之下，戰爭結果是啓取得勝利，消滅有扈氏，還把俘虜來人罰做牧奴。
在啓武力威脅下，再也沒有哪個部族敢反對家天下事實，這次戰爭在歷史上都是有決定意義，從此以後幾千年，就再沒有人敢對帝姓天人的家天下提出什麼看法。
啓的王位繼承而來，又用武力得以鞏固。
啓兒子太康更加不適合做皇帝，他曾經連續幾個月到洛水北岸去打獵，爲此還被狙擊丟了王位。
以後隨着少康中興，夏家天下統治地位也逐漸被承認。
只要已經被公認是事實，也就沒有人再去討論它是否合理，所謂存在就是合理，雖然以後不再有人提出國家父子相傳是否合理這個問題，但是啓得天下不正仍然難以掩飾。
不像顧全大局的史官們說的，我們可以先看啓得天下後所作所爲，再看真相如何。
相比之下，按照書中訴述，他少一些荒唐氣，但也不是高尚正義善良化身。
同樣出自稗官野史的還有一個更大膽想法，昔堯德衰，爲舜所囚也。
這個說法太譁衆取寵，但隨着近千年來，拓邊不止的凡人和太古遺族，這些古代活化石陸續恢復了交往，歷史真相似乎也已經呼之欲出，日趨明朗。
“如果所謂的帝姓天人，家族榮譽只是謊言，只要兵強馬壯，無所謂自己到底是一個豪門還是平民出身。
那麼我這些年生活到底代表什麼？作爲一個替代品，很有趣不是？最初那些日子，我一個人安靜隱居在遠離王都寺觀裡，以前我經常想作爲鳳子龍孫爲什麼要那樣生活。
但是我起碼認爲如果自己多受點苦就能夠爲泱泱大國土地帶來和平，那也是值得。
可是現在這些悲傷和孤獨經歷則完全是一場虛夢！施恩，你和我有相同經歷，不爲自己心志所左右，過着不幸生活，被某些人利用，他們還假惺惺說只要努力就能夠得到回報，當真是，一派胡言！”
（本章完）