肢體拉伸，關節活動，氣血沸騰，對於人體的鍛鍊來說，這三者中哪一個最爲關鍵？
回想當初，當許廣陵還對人體的運化一無所知的時候，在想着稍微鍛鍊一下身體之際，產生了這樣的疑惑。然後他把這個問題求教於陳老先生。
陳老的回答是：
“三點，一，氣血，二，骨頭，三，關節。”
“但是歸根到底還是氣血，後兩者都是細枝末節，也可以說是旁門左道。”
這個指點看起來無關緊要，也似乎談不上什麼高明。但究其實，卻是一個“武學大宗”用自己的證驗，所提煉出來的一個直指根本的鍛鍊原則。
其後，許廣陵遵循着這個原則，一路直上，直至五色花開，根本竅明。
根本竅法，毫無疑問地，是許廣陵截至目前爲止所接觸到的層次最高的法訣。
就不說它在《青華寶篆》中的排序位置了，單純地看其所涉及的“大竅、中竅、小竅，以及根本竅”，就知道它對人體的深入，根本不是其它的那些法訣所能望其項背。
而“其它的那些法訣”，包括許廣陵這一路上接觸到的所有。
也包括伏羲訣。
伏羲訣被列爲二十四便宜法之一，看起來這似乎是一門應用類法訣，就如同神農訣以及軒轅望氣訣一樣，但在許廣陵心裡，這門法訣其實是有着特殊地位的。
或許用玄虛一點的說法，和他很對眼、很投緣？
在一開始，才接觸到的時候，許廣陵就能很輕易地從根本上理解這法訣，然後通過這個法訣，讓身心一步步地步入“定境”，這纔有了之後的五色花相繼花開的事，也纔有了最新的根本竅法。
在過去的那幾年時間裡，許廣陵曾經大量地翻閱佛經，而其中便有一個叫做“法如筏”的說法。
意思是一個人走路遇到了河，便就地取材，用樹枝竹段蘆葦等東西做了個船筏，渡過河去。河過了，前面又是平野。
這筏子，哪怕再好，之前的時候再有用，也到了該捨棄的時候了。
行路者，既不可能，也不應該，揹着筏子在平野上走路。
這個比喻是很恰當的。
幾個月來，許廣陵自身對此也有所體會。
最初的時候，他是從章老那裡學習了“太極拳”，而通過對太極拳的習練，他知道了什麼叫做氣血，也真真切切地體會到了氣血在身體內奔流涌動的感覺。
但是。
也就僅此而已了。
太極拳的功用，也就只是這個，再沒有更高更上更遠。
論對太極拳的理解、掌握及浸淫，怕是舉世之間，也都無一人能與陳老先生相比。
但那又怎樣？
太極拳是老先生的家傳或者說祖傳絕技之一，但是最終，在老先生那裡，還是讓位於其自身所創的拳法，而那拳法，是揉合天下百多套拳法而來的。
太極拳只是其中的奠基素材之一。
如果用網遊中或者論壇上常見的級別設定來說的話，太極拳大抵也就是LV1級別的拳法，了不起LV2，再再了不起也最多LV3，實在是不能再高了。
是以，它也最多隻能讓人走到LV3。
不能提供走向更高處的支撐。
兔子吃草可以活，而且活得很滋潤。
人就不行。
其實從生理構造來說，人也是素食動物，所有的肉食行爲都是“跨界”。
但人無法靠吃草而活。
倒不是說草難以消化什麼的，這其實只是小問題。
如果沒有其它方面的因素，人一直吃草，吃着吃着，身體自然就會加強消化草的能力，比如說多分泌些某種分解酶什麼的，而這實在是小事一樁。
但是，有其它的因素。
而這因素就是，人作爲一種高級動物，需要的營養物質不僅數量方面多，還要求質量上要豐富。
而這，都是單純的草所無法提供的。
倒轉因果，把時間線回溯到最初，某種動物，大抵也正是因爲大膽地“跨界”，拓寬自己的食譜，攝入比草這種東西更高級別的食物，可能才一步一步地，有了今天的“人”。
“人”是不是就到頂了呢？
一千年後，一萬年後，一百萬年後，一億年後，一百億年後……
一直都是這樣？
不太可能的。
總還是會繼續向前進化着。
進化，一是方向（指引），二是能量（支撐）。
從生物類別的進化來說是這樣，從人類的社會產業等種種方面來說，也都是這樣。而許廣陵當下的身心進益，也同樣遵循着這個道理。
根本竅法帶來了新的方向。
有沒有帶來新的能量提供呢？
從右手心竅打開後的體驗來看，是有的。
大地山川之氣＋草木之氣＋身體本身的氣血＋右手心竅的轉化（這一項目前不確定，許廣陵只是猜測或懷疑有），這幾樣加起來，確實讓許廣陵感受到很多和以前頗不一樣的東西。
太極拳，包括從兩位老人那裡得來的諸多手段，可以定義爲許廣陵的第一階段。
伏羲訣是第二階段。
而根本竅法是第三階段。
伏羲訣出場的時候，太極拳等實際上已經退位讓賢了，正是“法如筏，河過應舍”。而現在，根本竅法出場，伏羲訣是不是也應該退位讓賢呢？
但許廣陵卻是對伏羲訣有點情有獨鍾。
這個“糟糠之妻”，他還不想讓它下堂。
所以右手心竅也即根本竅法的第一大竅打通之後，許廣陵並未繼續着根本竅法，而是每日依然地運行着伏羲訣。
許廣陵總感覺，在伏羲訣的運轉中，他的身心感受漸漸沉寂，而那實在是最好的休憩。而哪怕沒有任何理論支撐，許廣陵也固執或者說近乎本能地認爲，這是身心最好的運化。
我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
辛棄疾在一首詞裡有這麼一句話。
衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，惟有敬亭山。
李白更是有這樣的一首詩。
而許廣陵對於伏羲訣，大抵也就是這樣的一種感受。每次運行着伏羲訣，然後從定境中醒來，他總感覺身心有一種說不出的通透和舒適，好像整個人都與天地融合在一起。
那感覺，哪怕根本竅法也不能帶來。
是以，對許廣陵來說，伏羲訣不是“便宜法”，不是過了河就需要捨棄的“筏”，而很可能，是他一直的陪伴。
右手心竅打通之後，這些天來，許廣陵一直都是以伏羲訣爲主，以兩種霧氣爲輔。
或者也可以說，他是把兩種霧氣作爲“原材料”投進自己的身體裡來，並讓它們配合着身體的氣血，然後通過伏羲訣，來完成某種釀造式的變化。
就如用糧食釀成酒。
這些天來，許廣陵名爲調適，當然實際上也是調適，但在調適的背後，身體的運化卻並沒有停止，而是日以繼夜地，一步步“發酵”着。
直到今日，許廣陵隱約感覺，“發酵”得差不多了。
於是，這一天晚上，宴臥在天池之底，許廣陵再一次地啓動了根本竅法。
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一直想着，或者說奢望着，我寫着書，而總有那麼一些書友，能和我一路同行。
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