“一、五、十二。”
葉小葉之前曾對雲華說過這句話。
這句話對青林宗有着特別的意義，但它本質上並非青林宗所獨有特有，而是“修行公約”。
1＋5＋12＝18。
所以這句話在修行中，也叫做“十八星”。
是開竅境晉入真一境的最小開竅數，小於這個數，那是無論無論如何也無法晉入開竅境的。
但是以十八星的方式晉升，就像是麻將胡牌裡的最小一番胡。
凌霄宗山門，在覈心第八峰藏經閣的那本《從開竅到真一》中，撰者就以相當雲淡風輕的筆觸寫道：“以五藏竅匯合手足十二竅，別以一竅爲引，此法於外間謂之‘十八星’。”
什麼叫“此法於外間”？
其實就是“在俺們這裡是不用的。”
一種不是優越的優越，一種不是鄙視的鄙視，一種不是隱藏的隱藏。
總之。
你只要瞭解了它的意思。
如果你是“俺們這裡”，那心裡就會本能地升起一種居高臨下的優越感。
如果你是“外間”，那不用說，沮喪沒跑了，憤怒卻又無力也沒跑了。
那本《從開竅到真一》，從頭到尾都充斥着這種居高臨下和優越，是一本典型到不能再典型的“貴族書”，很多時候，不管是內容還是語氣，它都在以自身爲例子，詮釋着“何不食肉糜”。
但從內容本身上來說，它闡述的東西，卻又是沒有一點問題的。
所以總體來說，那是一本“精緻的偏見”：
雖然精緻，但它確實是偏見的；雖然偏見，但它又確實是精緻的。
精緻的前提是正確且精準。
所以把它作爲開竅境中的一本修行指導書，沒毛病。
而凌霄宗弄不好就是特意用那麼一本書，勾勒起或者說培養起宗門弟子的優越感。
換個說法，也可以說是讓宗門弟子力爭上游，不要掉落到“外間”那種種層次。萬一，即使真的掉落了，也時時要記得，在那外間之外，在那外間之上，還別有天地。
這就是另一種考慮了。
若果如此，則這本從頭到尾充斥着“偏見”的書，比真正中正平和的書，還要更適合山門。
那本書讓葉小葉其實擴展了不少的見識。
關於修行的高度，他有。
但在高度之下的種種風光、種種景緻，縱然三世以來他都在極力地擴展，但以一己之身，如何能和一個真正的修行文明相比。
誠然，《從開竅到真一》這本書遠不能代表這個世界的修行文明，但它又毫無疑問地是這個世界的修行文明所孕育出來的一顆飽含着不少營養的果子。
對葉小葉來說，食用它，雖然不能飛昇成仙，甚至都不能延年益壽，但它確實是可以飽腹，而且可口。
不過也就是那樣了。
本質上，於葉小葉而言，它還是一本“閒書”。
若以大宗師爲起點和高度，世間不是閒書的書，本來也少，本就無須苛求。
藏經閣裡的所有書，待以後回了山門，葉小葉都會看的，一本不會漏，一句不會漏。
但當下並非其時。
莊子在《養生主》一篇中開篇明義地就說道：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
這句話是什麼意思呢？
這句話本身的意思，是生命有限，而你要做的事，你要探索的東西，卻是無限。
若用《從開竅到真一》那本書的相應解讀法，這句話背後所潛藏的意思就是，有生之年，你要去做“重要且緊急的事情”。
嗯，時間管理法。
要則一：時間是有限的。不管是一天、一週、一月、一年，還是一生。
要則二：事情是做不完的。
推導一：
每天，不是要把該做的事都做完，那根本不可能，就算某天或某個階段可能，放之一生，也不可能。
你應該的，是把重要的或緊急的事都做完。把這兩者都處理了，剩下的，“順其自然”，你要是努力，那就多做點，你要是想偷懶，那就少做點。
但不管努力還是偷懶，有了前置的“應該”，你都不會陷於毫無底氣的焦慮而足以自適。
推導二：
略。
這些只是“吾生也有涯”這句話應用於世間的解讀，而若把莊子作爲大宗師，以大宗師的視角來解析這句話，則是世間一切，知不如證，萬知，不如一證。
知識不是生命。
知識再多，能夠撬動的也只是世間萬物。
能夠切實地應用於“身”或“心”並使之達成提升或晉升的，纔是一個修者該求的知。
此其一。
而哪怕世間再繁華，若身心枯萎，則一切繁華也都與己無關。
此其二。
所以這一篇文章的標題，叫做“養生主”。
是標題，也是內容，更是重點和核心。
一切的一切，都應以“生命”作爲中心和座標原點。
若從這個角度切入來說，則葉小葉在凌霄別院一年，最大的“知”，是獲得了《清淨經》，而在山門幾年，最大的“知”，是遇見了安大佬所說的那句話。
“三星即是一元，一元即是三星。”
這句話，或者說這個“知”，解鎖了葉小葉下一步的“證”。
身心之證驗。
而這也是此時此刻，葉小葉要做的事情。
並不需要再登陸到許廣陵的大號，因爲所有的推導之前就已經在識海中完成了。
那是一個大的架構，連架構帶細節，許廣陵甚至動用了好幾次的天人合一，才堪堪完成。
而這還虧得上一世的積累。
上一世的時候，許廣陵有一階段實在閒着沒事幹，便在識海中和鑑天鏡玩起了陣法拆解的遊戲，並架設和凝練一種又一種的“最小陣法單元”。
當時的研究和成果，這一世，這個階段，派上了用場。
葉小葉收束心神，靜靜站立於開闢出來的地方。
腳下是尋常之地，但經過相應處理，現在已經可以稱之爲“道場”，更何況，葉小葉還再次地開啓了法界。
〖虛空純淨度，89.2％，是否啓動淨化？〗
〖否。〗
否的原因，是已經淨化過了。
已經達到了當前能力所能處理達到的最大值。
葉小葉所站之地，方圓十米之內，此時，俱都成爲法界。
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而在此法界之內，無任何駁雜，這也意味着，當葉小葉微微闔上眼睛，身心進入靜定的狀態中時，不會有任何能量、氣味、聲音等等所有的意外因素，形成干擾。
此時此地，成爲了一個絕對“清淨”之地。
而在此清淨之地，靈氣，也以最大程度地活躍着，如同被突然地賦予了生命。
簡單形容的話，外邊的靈氣，像是平靜的水，而進入這方圓十米之內，那水像是被煮沸了，呈現出種種動態。
很快地，葉小葉被這些活躍的靈氣所包圍，但這些活躍的靈氣並未打擾到他，反而，讓他很快地“沉睡”了，整個身心都進入了一種大休憩的狀態。
一靈獨覺的狀態，沒有自身，沒有外界。
整個世界，都是一片黑暗。
是黑暗，但卻不是死寂，有種種嬗變，在慢慢發生着。
某一刻，突地，一個小小的光點在這黑暗中亮起，然後，那光點迅速地變大變亮，從針尖大小之微光，變成螢火，變成燈火，變成星辰，最後，燦如太陽。
肺心竅！
這是葉小葉此時的身心狀態下，其感應之中，肺心竅從原本的蟄伏到運行後的過程。
肺心竅，乃至於其它五藏竅，以至於四神竅等等，身體的這些竅打開之後，並不是時時都處於運行狀態，相反，一天之中，它們絕大多數時候都是處於蟄伏狀態的，若有若無，若存若亡。
單以五藏竅而言，什麼時候，它們纔會從蟄伏狀態中甦醒呢？
其一，身體自動進行調整，如睡覺的時候。那時，它們會因爲身體需要，運行或長或短的時間，然後再次地進入蟄伏。
其二，來到特別好的地方的時候。比如進入一個靈氣極爲充裕之地，那時它們就會見獵心喜，主動跳出來，盡情地汲取和轉化靈氣以供身體之用。
其三，就是修者的主動調動了。
葉小葉此時，這肺心竅的啓動，是一二三這三種情況都有。
說不清是“自然”還是“人爲”。
這卻也正是造化級功法的一個基本特徵，即，凡“自然”處，皆合“人爲”，凡“人爲”處，亦皆合“自然”。
而至於究竟是“自然”還是“人爲”，實難區分。
或者也可以說，上到這種高度，本就已經沒有區別，這兩者，是一而二、二而一。
隨着肺心竅的啓動，五藏竅的其它四竅，也俱都跟隨着，進入運行狀態。
在葉小葉此時的身心狀態下，便是五顆“太陽”升起於感應之中，點亮那原本的一片黑暗。
“天作棋盤星作子。”
這是地球上的一句話。
而此時，葉小葉便是在做這樣的事情。
“天”，是他的身體。
在感應之中，便是原本那一片黑暗的虛空。
“星”，是他身體中已經打開的竅。
當五顆星辰也是五個太陽在那黑暗的虛空中亮起之後，本來無有邊界也無有中心的黑暗虛空，瞬間有了邊界，也有了中心。
五個太陽所在的地方，便在中心。
五個太陽的光芒所映照不到的地方，便是邊界。
這一步，既是“落星子”，也是“定星盤”。
而隨後，虛空中，另一處，一個光點冉冉浮現，並很快地，成爲極至璀璨的一個太陽。
這太陽的光芒遠遠超過了之前代表着五藏竅的那五顆太陽！
這一顆太陽，名曰“天眼”。
這一顆太陽，其璀璨之光，遍照虛空。
而就在它的照射下，慢慢地，這片虛空之中，一個又一個大大小小的光點，開始浮現。
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