心的強大關鍵是在於經受考驗的能力，對抗突發情況的能力等等，季默如同天神一樣的雙腳飄離了地面。
在模擬器的空間之中，他倒是可以隨心所欲，不過剛開始的時候他只是比較很喜歡這樣幹，因爲會感受到飛翔的魅力，不過到了後面就沒有興趣了，無論怎麼模擬，無論怎麼體會飛翔的奧秘和玄妙，都無法真實的在現實中表現出來，而且如果模仿任何一種動物或者飛機的飛翔特點，就會落入了人拳奧義的下乘之中，這又是模擬器所不允許的。所以到了最後，季默就逐漸的沒有再這樣過了。
這個時候的他，倒是沒有感覺到自己雙腳離地了，只是內心之中有了很大的滿足感，覺得很歡喜，自然而然的表現出來的情形。這個時候他只是覺得內心之中焚香繚繞，但是卻不是那種在廟宇之中能夠聞到的世俗的味道，而是清新脫俗的味道，而且耳邊繚繞着悠揚的焚唱，就彷彿是身處於衆多的大佛之間，感受到這些佛身體之中散發出來的各種不同的佛意，體會着不同的佛法神通，開始逐漸的瞭解到了真正的佛的真諦，真正的禪的真諦。
和宗教無關，和佛學無關，只是剝落了表皮的真理的凸顯，這些包裹着佛法表面的東西，被季默的種種方法一點一點的彰顯，一點一點的吸收，而且都是吸收的是最爲本質的東西。季默的那顆心就彷彿是給放在了一個巨大的養料盆之中，貪婪的，依戀的吸收着這些從佛經之中的得來的養分，用一種看的見的速度在不斷的增長着，壯大着，查缺補漏，從以前的一顆小小狹隘的心變得強壯而又活潑。
如今的季默真實的感覺到像一隻小小的鳥兒，翱翔在天空之中，毫無羈絆和束縛，這樣一來，他就連最初的時候，蟒給他提出來的問題都回答了出來，自己練武，習文，搞惡作劇這些其實不就是爲了 羈絆生活，爲了自由自在的活着麼？
如果說這是一個目的，那麼爲這個目的奮鬥的任何事情都是過程和途徑，那麼，練武也是途徑之一，幹什麼都是途徑之一，只不過在這個世界上，武功，武力乃是衡量一個人的實力的重要部分，所以季默才這樣的注重，原來在心底的自己是這樣想的。
原來如此，原來如此！
一個人，應該是說大部分的人，在活在世界上的這些幾十年來很少有人會有機會去很仔細的審視自己，仔仔細細的審視自己。很多人都是渾渾噩噩的活了幾十年，吃喝拉撒，根本不清楚自己想要得到什麼，想要追求什麼，甚至是根本沒有追求，沒有目標。
像季默這樣，深刻的審視了自己的內心，然後完全的瞭解到了自己想要追求什麼，想要得到什麼的人，是非常少的。聖賢之才一日三省其身，這不是一句空話，這些人都是在不斷的自省，在認識自己，完善自己的過程中爲自己的夢想而努力着。
季默通過佛經，通過佛法，通過了這個手段和方式，真實的瞭解了自己這十幾年內心潛伏着的真實的想法之後，心境更加的圓滿了，似乎是在三通的情形之後的另外的一個進步了。
大智慧，大心臟，大手段，乃是成就一個人傑的必要條件，大智慧乃是先天的，大心臟可以後天培養，大手段也是可以後面學習的，不過在有了大智慧的這個先決條件下，大心臟乃是最不容易訓練和培養的，因爲心的修煉和鍛鍊是最爲玄妙最爲仔細小心的，一旦墮入心魔將會就是一個不歸之路。所以一般的人，如果有大智慧，後天在別人的影響下或者在師傅的帶領下，始終的可以在一個時間之內變成有了大智慧。大智慧其實在某種程度上是一個個術的東西，在多次磨練之後始終會得到成長。而心緒的鍛鍊就不一定了，很多人就是一輩子都無法點透的。
季默完成了成大人物的一個必備條件，大智慧他是肯定有，他兩世爲人的他在看事情這些方面是有自己的一套的，而且這一套有了很多前世的烙印，是在這個空間之中的人所不能具備額，在模擬器所說的這個空間之中的人在智力上比不上原本的地球上的人，在自信心上面有了長足的進步。可以說只要季默在武技上面再有了突破，那麼他必然會在這個空間之中創出自己的一番事業來。
萬事俱備只欠東風，季默如今心情安穩之極，從空中緩緩的腳尖點地，深切的感受到大地的踏實和寬厚，再和身體浮在空中的那種漂浮靈動做了一個比較，心中不免多出了幾分別樣的感觸，這個感觸和情緒無關，只不過是對於兩種不同的感受的比較而已。
三通之後，無我之境小圓滿，直接的好處就是季默在感覺上面的敏感度增加了，很多原本他就無法發現的現象，他如今能夠很輕易的發現，原本沒有辦法對比比較的東西，現在也能很容易的找出其兩者之間的不同點和相同點，然後再根據這些東西，進一步的發現別的，簡直就是好像給自己安裝了一個收發裝置和觸類旁通的傳感儀一樣。季默睜開眼睛的那一瞬間，這個世界還是那個世界，卻已然不再是那個世界了。
這是一句非常矛盾的話，卻是如今季默真實的想法，空間沒有變化，周圍的環境和人物都沒有變化，但是變化的就是季默自己，他的心變了，那麼通過這顆心看到的世界，體會到的世界當然是變化了，產生了充滿了不同的東西，讓季默覺得一切都那麼的新鮮新奇，雖然以前就是身處於這個空間之中，但是卻從來沒有發現，原來自己身處的世界之中竟然是如此的生動。
樹欲停止，風吹不息！這是外物所致，如果風止之後，樹自己開始動了，這個世界是不是就變化了？
換一個角度思考問題，換一個視角看問題，世界原來是如此的不同。
。。。。。。
季默已經不再坐在座椅上面，身邊的環境也隨着他心的變化而產生了許許多多的變化，蟒在季默入境之後就再也沒有出現，或者是系統把他變沒了，或者他就在季默的身邊不遠處，這些都不重要，重要的是，季默入境之後真正的漸漸的入靜，變得極靜。
如今的季默席地而坐，手中捏着的筆卻不是在宣紙上書寫，而是就這樣凝空而書，率意而爲，想到什麼就寫什麼，內容也不再拘泥於佛法，也不再是《阿含經》《多心經》這些經書，字體也不再拘泥於字體，甚至開始在空中畫畫起來。只要他心中想到了什麼，那麼筆下就會出現什麼，栩栩如生，生動形象。
而且快慢節奏不一，韻律方法怪異，反正就是沒有規律。
但是，季默如許的寫着，手腕間用力，筆尖高速的滑動着，人卻如泰山一樣恆源不動。光看背影是沒有人知道這個人是在寫字，都會認爲這個人在入定冥想。
一個極動，一個極靜，兩個非常不同的極端在季默的身上展現出來，竟然沒有出現任何的突兀和不和諧，反而是逐漸的在季默的書寫過程中有了逐漸融合的跡象，靜的極端是什麼？動的極端又是什麼？
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
季默在瞬間用筆在空中劃出了這段佛經的字跡，再筆鋒一轉，又寫上了一次，接着再一轉，又是一次，如此這般，他的行動就彷彿變成了一個有錄製功能的DVD光盤機器在不斷的重放一樣，在這段字上面，不斷的重複重複重複。
何謂苦厄，何謂五蘊皆空？何謂自在？
讀書百遍其義自見，溫故而知新，自然是有讀書人的樂趣。在體味了禪意的深遠，感受了佛法的浩大之後，季默又在動靜之間找到了字之中的具體意思，開始了逐一的體會，感悟，思考，想要把自己的過去，思索的如今，未知的將來都做一個清晰的藍圖，他身體外邊不斷的跳躍着點滴螢光，眉目之間光華流動，神情**中帶着喜悅。
。。。。。。
不知道過了多久，季默手中的筆才停了下來，筆尖落在了自己最後寫的那個字上面，睜眼，滄桑而睿智，成熟而生動，一道柔軟而清晰的目光從他的眼中射了出來，季默只是看到空中殘餘的一個點。
以點成線，以線成面。心緒的控制，心的修煉就是在修點，一點一點的修習，再組成線，一條線一條心的修煉，再糅合成面。
心若此，那麼其他的也應該如此，比如智慧，比如武道。
如果天地之間有靈氣，如果武道只是爲了感應天地，那麼靈氣就只是應該是一個多出來的催化劑，季默在自己尋找一個善用它的辦法，他有感覺，如果自己找到這個辦法，成就的就應該是一個大圓滿，不論是心的還是武道之上的，畢竟這肯定是一個全新的流派。