阿甘比寺的原祭司長瓦傑帕依風光不再，他踉踉蹌蹌地在街上走過，心如死灰，淚流滿面。
皮鞭狠狠地打在他的背上，熱辣辣的痛，可是怎麼比得上他心中的痛！
有人喝斥道：“搖你的鈴鐺，別撞着其它人，你這個賤民！”
瓦傑帕依呆呆地搖起了屈辱的鈴鐺，要大家迴避他這個賤民，一個不可接觸者。
剛纔還在萬民前風光，怒罵國王的婆羅門大祭司，一轉眼，變成了最卑微的賤民。
阿三神教分四大種姓（族），最高的是婆羅門，即祭司，負責祭神和文化教育；其次是剎帝利，就是國王貴族武士，負責管理國家和打仗；第三是吠舍，即平民、地主和商人；第四是首陀羅即達塞人，從事耕種和各種手工業勞動，地位低下。一、二類是高種姓，三、四類是低種姓，不同種姓間不得來往，也不得通婚。在居住村莊和城市裡，低種姓人不能同高種姓人同飲一井水、同拜一座廟。甚至低種族的人連高種姓人的家門口都不能進去！
還有二大末入流的種姓（族），一類是無種族，也就是他不屬於任何一個種族，有可能是上述四種族之一的人放棄了自己的種族，這種情況很少見，因爲他不屬於任何種族，他也就無法進入任何種族的圈子裡；所有的外國人統統屬於無種族，象帝國來的人就屬於無種族，然而象帝國的大商人和聲望高的華族（例如醫生），能與婆羅門、剎帝利平起平坐，得到他們的尊敬。
最慘的的一類就是賤民！即不可接觸的人，從事的職業如劊子手、掘墓人、清道夫等等，還有如果高種族的女子與低種族的男子結婚生育所得的孩子必屬於賤民。他們沒有土地、沒有房產、不能受教育、不能進廟拜神、沒有飲用水、從事最低層的苦役勞動。甚至如果賤民走路時不小心進入一個上等種姓人的陰影，就會受到鞭笞！
當時，溼婆李到達夫甘都盧國都，不見外人。
並不是不見任何人，見還是要見，丹瑞安排能來得了的最重要的婆羅門和剎帝利先行參拜他。
這是標準的李亦奇施政風格，在施大政前，首先核心力量之間統一思想商量好，以免正式協商時吵得天昏地暗，大家臉面全無。
當中有召了也不來的，有來了也不跪不拜神的，這類人佔了重要的婆羅門和剎帝利的五分之一左右，他們地位超然，因對丹瑞不賣賬。
結果，當溼婆李於萬民前大展神通，演繹“林伽”神蹟後。即時動手算賬。
所謂欲加之罪，何患無詞？溼婆李宣判道：“身爲婆羅門和剎帝利高種族，卻對本神抱有疑惑，不能與本神勾通，他們並不是本神的信徒，他們是僞信徒，不配再當婆羅門和剎帝利！瓦傑帕依更對本神口出不遜之言，因此，本神宣判他們爲賤民！趕出這個神聖的會場！”
丹瑞上前，恭敬向大神行了一禮，取出事先準備好的名單，把所有不肯合作的婆羅門和剎帝利宣佈爲賤民！
會場信徒們高呼着：“打倒瀆神者，趕走賤民！”
傾刻間，一個個無比高貴的婆羅門，成爲賤民。他們毫無還手之力，被剝奪了一切的榮譽，極不光彩地被趕出了寺院廣場。
如果是人與人之間的政治爭鬥，他們還能作出反擊，可是面對着神，他們根本不可能與神爭鬥，他們最忠心的部下和從屬毫不留情地反他們，因爲神是至高無上的，他的威嚴不容任何人褻瀆。
成王敗冠的殘酷，莫過於此。
其實以瓦傑帕依爲首的一幫人，也不是善茬，他們預計到迎神大會上必定會與丹瑞爲首的勢力爆發衝突，因此瓦傑帕依們也有三手準備。
一、眼鏡蛇：
備妥一條極生猛的眼鏡蛇，餓了它一天一夜，你丹瑞不是說這是他是大神嗎？須知溼婆大神是身纏眼鏡蛇的，就請這位自稱是大神的華族來腰纏活眼鏡蛇吧！
二、一大樽（瓶）毒藥；
屬於一滴就死的巨毒，更何況是一樽？就請這位大神飲下毒藥，大顯神通吧！
所有的信徒都知道，溼婆大神是青頸。當年衆神與阿修羅攪乳海，以求可長生不死的甘露，他們拉着五頭巨蛇，九十二個阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個神仙拉著巨蛇的尾.巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜，結果翻出了各種寶物，有月亮、寶石、神馬、巨象等，連大神毗溼奴（世間的保護神）的妻子吉祥天女也是被翻出來的。
然而乳海翻騰使巨蛇產生了致命的毒液，足以使世界化爲灰燼。衆神膽破，阿修羅亦四散奔逃。梵天（創世神）請求溼婆大神（破壞神）做做好事（溼婆一向做壞事），吞下毒液以保護衆神。
溼婆就吞下了毒液，他的妻子雪山女神大駭，怕毒液流入肚子毒死自己老公，連忙出手，卡住他的頸子不讓毒液下泄。
與此同時，與溼婆、梵天並列的毗溼奴也出手，捏住溼婆的嘴，不讓毒液被吐出（好兄弟！）
如此，毒液就在溼婆的喉嚨不上不下，導致溼婆的頸被毒液燒青。
所以，既然你自稱是溼婆，應該不怕人世間的毒藥？嘿嘿！
三、火圈火環；
溼婆是個舞王，他能在烈火熊熊的火環中起舞，請吧（長音）！
三手準備，穩妥得不得再穩妥！照瓦傑帕依們看來，僞神必被揭穿，他可以據此，宣佈國王丹瑞瀆神，廢黜丹瑞！
可惜人算不如神算，大神李亦奇是個進攻型人物，他絕對不會任由他人擺佈的，出人意料地來了一個“林伽”，瓦傑帕依的手段一個沒有使出，自己和一羣不信溼婆李的高種族就稀裡糊塗成爲了賤民！
舊人哭，新人笑，一批新貴，彈冠相慶，那些早早拜過大神溼婆李的婆羅門和剎帝利，得到了空出來的位置。
李亦奇神臨天下，強勢出擊，與他不齊心的，一概消滅之，瓦傑帕依們只能黯然離場。
鼓聲中，隆重的迎神大典開始了，祭司們用火、清水和鮮花表達對大神的崇敬.紅紅烈焰的火壇，裝滿清水的法螺，眼鏡蛇和生命之樹造型的燈具，還有大筐的鮮花，點燃了一爐一爐的香料。
濃郁的香味中，鼓聲和歌聲中傳向四方，人們五體投地，向着大神虔誠地一拜再拜，爬起來的人捶胸頓足，狀甚瘋顛，一遍又一遍高呼‘Harappa’，不少人喜極而暈！祭司們喃喃誦着經文，鮮花向四面八方拋灑，人們的臉上，幸福到發亮！
流傳了千年的儀式繁複冗長，唯有如此，方可表示出對神的敬意！
當天，李亦奇面帶微笑，笑到臉皮僵硬，坐足一天，被信徒拜了再拜，心中哀嘆：“神也不是這麼好當啊。”
他投向人羣中的林伽（雞巴）被收回，神的東西，凡人是不可能獨自佔有的。人們想盡方法，淘出易腐爛之物，往林伽裡埋充了最昂貴的香料，保持了林伽一柱擎天的狀態，供奉在阿甘比寺。
阿甘比寺本來是全區最大的寺院了，後來更是擴大三倍，爲前後兩神殿，前面供奉了皇帝的神像，後面供奉林伽（皇帝的JB），萬千信徒，向着林伽頂禮膜拜。人們狂熱地祟拜着林伽，用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和幹米供奉林伽！
林伽是神聖的，它代表了生命，象徵生殖、創造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象徵，它受到了無數溼婆教衆的敬奉。
因爲溼婆李最初在阿甘比寺現出法像，展示神蹟，阿甘比寺還供有溼婆李的JB，所以該寺成爲聖寺，而它所在的卑謬城成爲聖城。普天之下的溼婆教衆，只要可能，一生中都要去聖城一次，獻香求禱，瞻仰林伽。
到後來，法事越做越大，凡是去拜過林伽的人，都得到一個阿甘比寺發出的林伽徽記，以示他信神達標了。教衆們堂而皇之地戴在胸前全帝國走！甚至有人戴着他到達帝國本土（這類人不少！），華人們好奇地問起這是什麼？教衆自豪地說是林伽，林伽又是什麼呢？啊，原來是……
傳到建業後宮裡，簡直氣到後宮裡的后妃們要抓狂，天哪，自己老公的那個東西的徽記居然滿天飛，那東西的所有權可是屬於她們的啊！
爲了進一步加強對他的信仰，溼婆李無恥地合成了加強SEX能力的基因藥樹，從中提煉出的藥油，隨着在阿甘比寺發出的林伽徽記一起送出（一瓶），只要使用這種藥油的，能力大增，一夜十次郎不在話下，這種藥油就稱爲“印度神油”！
溼婆李正式在信徒面前現身的時間是帝國曆三月二十九日，這一天，成爲溼婆教衆的“神降節”而大事慶祝。
趁熱好打鐵！溼婆李在阿甘比寺駐錫三天，接受萬民的敬仰。
萬民如癡如醉，人們讚頌着他，向他歡呼：
“溼婆是一切衆生的面、頭、頸。他居住在一切衆生的心窩裡。他無處弗屆，無所不在，舉世崇仰。
向你致敬，一切存在的永恆本原!仙人們稱你爲吠陀之主，聖賢們說你是苦行，是善、憂、暗，同時也是真理自身。你是大梵天、樓陀羅、伐樓拿、阿耆尼、摩奴、跋婆、陀多、陀溼多、毗陀多。你是無處不在的一切之主。全體衆生，無論是動物，還是不動物，都誕生於你。你是一切衆生的起源，也是一切衆生的毀滅者。
誰由於創造者的恩惠而能看到那尊貴而又無慾的人主，他的憂愁就會一掃而光。我知道他是古老的，永不衰朽。
……”
熱情如火的信徒用充滿來自信仰的無邊熱誠，感情激越，用語誇張地用語去讚美溼婆李，不論過度，只恐未臻其極。
時刻要去禮讚大神，信徒們雙手合十，收斂精神，滿懷熱忱，從容道出了溼婆大神的千餘名號：“不可動搖者、定如樁柱者、力大無窮者、燦如日光者、無與倫比者、恩惠施與者、高不可攀者、衆生之魂、名滿宇宙者、一切、創造一切者、跋婆，頭髮纏結在頂者、身穿獸皮者、髮髻高聳者、肢體完美無缺者、一切存在物的創造者、訶利、眼如羚羊者、宇宙一切的毀滅者、宇宙之主、始發者、止步者、大自在天……”
世間最美好的頌詞，全部獻給了大神溼婆李。
當看到溼婆李向他們揮一下手，微笑一下，信徒們幸福得要死，狂熱地向着他們的神呼喚着，有的人甚至暈了過去！
接下來溼婆李移神駕，溯江上至最重要的城市馬圭、蒲甘、曼德勒三地巡遊，讓信徒們一睹神顏，接受神的每到一地，都是鮮花鋪路，萬民空巷。
下船後出行，是坐在牛拉的香車上（所有阿三神教的區域內只有他才能坐這種車子，其它人坐上，就是瀆神！），車頂蓋黃金，光彩奪目，絲綢爲覆，車用檀木所建，極貴重的那種，一里外都能聞到它的香味，薰得李亦奇頭暈眼花。所有近到車子的人，自然在如此濃香中，更增對大神的敬仰。
每到一地，溼婆李都要下地走走，以示留下神蹟（腳印），迎接的人羣中，最尊貴的婆羅門跪在地上，親吻他的腳，其他的人，第二、三等級的剎帝利和吠舍親吻他走過的路！
什麼誇張的事情都有，溼婆李有一次手癢，摸在一個年老的婆羅門的頭頂上，那個婆羅門因爲激動過度，居然心臟病當場發作而G掛，當然，溼婆李宣稱那個婆羅門已得永生，進入神界，不過溼婆李以後再也不敢亂摸人了。
在駐錫之地，曾經發生過一次很不體面的打鬥，衣冠楚楚，德高望重的衆婆羅門、還有剎帝利，打得頭破血流，有人差點被打死，更多的人打成重傷、輕傷，只因爲去爭奪溼婆李喝水後留下的杯子！
打鬥中，杯子被打破，婆羅門爲此懺悔，集體去苦修贖罪，當地的寺廟因此關門，引發信徒的不滿，險些造成騷亂。
溼婆李移駕離開之後，當地官府，細細地把他的足跡拓下來，使用帝國出口的水泥，澆灌成路，任何人再不得行走此路，有N多人去拜！
血案連連！有些低級的首陀羅和賤民，在半夜裡試圖去親吻大神走過的路，以達到沾染神光，榮耀已身的目的，結果被婆羅門發現了，那些首陀羅和賤民被活活打死！
……
一切都是互動的，爲了達到欺騙信徒的卑劣目的，溼婆李也向信徒們描述了天界（末來世界）的情況，他談到了在天界中，神是長生不老的，他們無病無痛，他們有着巨大的法力，能夠隨心所欲地製造出各種物品、生物，一個星球又一個星球被神佔據，天界的物質是來之不盡用之不完的，在天界，金子鋪路，寶石鑲牆、甘露流轉……
爲了令信徒畏懼，他還描述了了諸神之間的爭鬥，神與魔之間的爭鬥，神與神之間的爭鬥是如此的可怕。他，溼婆李，站在他的神殿上，那神殿叫做殲星艦，以光速飛過天河，向着敵人投出他那毀天滅地的三叉戟（熱核導彈），打在敵人身上，巨大的蘑菇雲升騰而起，雲中的溫度能讓金屬瞬間化成氣體、岩石變成玻璃！……
他，溼婆李，將他的第三隻眼化成一座神殿，叫做“死星”，站在神殿上，他能發揮出最強的能力，能夠把天空中的太陽引爆！
哦，神殿啊，本大神帶來了一座神殿（飛船），在帝國的會稽，你們可以去參拜。
後來，婆羅門信徒們搭上海船，絡繹不絕，前往會稽朝聖，他們就在當地大量建廟，香火極旺，會稽也成爲婆羅門教的一個聖地！
聽着他的話，信徒們戰慄着身體，把頭伏得好低，好低！
阿三神教，最重要的典籍有《吠陀經》和《奧義書》，還有《羅摩衍那》以及《摩訶婆羅多》，信徒們仔細記下溼婆李的每一句話，充實到典籍中去。
再版的經書，全部修正了以前的描述，因爲信徒們發現，他們可憐的想象根本比不上大神親自描述的景象，只有神才能說神的生活！
清清楚楚地記載着溼婆李所說的：“人要信神，心中有神，纔可能上到天界，享萬世之福。逆神者，來世必不得做人，受無限苦痛。生在世間，行善積德，多多修行，以求得與神靈貼近。
任何亂造罪業者，必被記着，後世當有償還，多行善者，後世必有福氣，享受人生……”
溼婆李回到他適宜的房間就寢，而住處外面，信徒們密密麻麻地紮營，大神去到哪，他們也跟到哪！
已經轉職爲婆羅門的秦好和張玉華跟着他出行，待侯他的起居，現在她們爲大神李擦臉。
李亦奇把臉蒙在毛巾上，笑到渾身發抖：“宗教的力量是如此的可怕，不明白那些小強跑回去，爲什麼要去宣傳科學，破除迷信呢？”
他高呼“信我就得救”，他這大騙子把老實的信徒們騙得只要他一聲令下，他們集體自殺都會去做！因爲他們相信，聽從大神的話，就是最大的幸福！
現在，溼婆李已經是牢牢掌握住神權了，神權與皇權合二爲一，他能做一些事情了。
在最後一站的曼德勒，他發出了神諭，同時是皇帝的敕令。
第一條神諭：大量設置學校，給高種族的婆羅門和剎帝利的子弟進行義務制教育，當中婆羅門教的典籍屬於最重要的科目，還添加少量的儒學，最重要的是忠君報國。必須雙語教學，即印地語和漢語，將在若干年後，懂得漢語的人才能當官、當祭司。在學習中，神、帝國、皇帝是三位一體的。
當上述二個子弟都入學了，開始着手解決第三種族吠舍的教育問題。
第二條神諭：允許第四種族的首陀羅和賤民入廟拜神，由於前三個種族不喜歡首陀羅和賤民，通過募捐和官府撥款，專門爲這二個種族建廟，讓他們向神祈禱。
以前，首陀羅和賤民是沒有權利去讀經，更不能進廟去拜神，現在，大神李同意他們去拜他溼婆。
第三條神諭：從現在開始，地方官員，必須把所有人的生命放在心上，就算是賤民，也不能讓他們凍死、餓死，優先解決掉第一、二種族的醫療後，着手解決其它的種族，最終達到連賤民也不能讓他們病死。象如果賤民飢餓，可以通過配給食品，提供足夠的飲用水，讓他們活下來。
爲什麼會有第二、第三條呢？溼婆李假惺惺地道：“因爲本神仁慈！”
對極了，按照神話，溼婆其實是一個過分仁慈和大方的神，人們向他求禱，很容易就會有迴應，甚至苦修一天，溼婆也向他們顯靈，搞到最後，一些做盡壞事的魔王只要稍稍向溼婆懺悔，就能置於溼婆的保護下，因此人們有時稱溼婆是“愚蠢的爛好人”
他只是發佈了三條神諭，令婆羅門和剎帝利大大地鬆了一口氣！
這二大種族開始真的是很害怕，害怕大神推翻種姓（族）制度。要是大神真的說了，他們該怎麼辦？
因爲溼婆李來自東方，在東方帝國，是極爲仁慈的，所有本國人中是沒有奴隸的，人與人之間一概平等，唯一不平等的是皇帝與人，因爲皇帝是神，然而特權階級就李亦奇一個，其它的，包括後宮妃嬪、王子公主和重臣大將，統統受到管制，王子犯法照樣與庶民同罪，不聽話的王子公主，常用的方法是圈禁。后妃則是打入冷宮。
在帝國本土，有少數的奴隸，全是女的！沒有男奴隸（造反的當地男人全殺光，女的爲奴），然而女奴隸爲帝國男人生下的孩子，自動成爲帝國公民，享受一切權利和福利。
不過溼婆李雖然來自東方，卻絲毫沒有觸動種族制度的根本，只不過稍稍改善了低種族和賤民的生活待遇，也符合溼婆的身份。
婆羅門和剎帝利非常高興，李亦奇則在冷笑。
在迫不得已的情況下，他是絕對不會改變種族制度的。
地球三大民族最聰明：第一華人，第二猶太人，第三是印度人。
日後即使找到猶太人，他們人數少，不足爲患。
阿三就不同了，本來是一個非常卓越的民族，可是婆羅門教的階級和處族制度卻把人壓得透不過氣來，它把人分成多個等級，活在低下層的人被肅奪了人該有的發展空間、權利和喜樂，以致於許多人生活在欺壓中。
試想想吧：
帝國本土的華人，他們是全民族都有受教育和學習的權利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆羅門和剎帝利還有一些吠舍）有受教育的權利，很大部分的首陀羅和賤民根本不能去讀書，民族怎麼能聰明起來呢？
華人是葷素不忌，什麼女人都拿來玩，什麼女人都去幹，溫柔的本土女人、膚白個高的北方遊牧民族女人、耐勞的南洋女人、將來的西域和遠方的風騷大屁股白種女人等等，她們爲帝國男人生下孩子，按照“雜種優勢”，帝國的人種將會是聰明的。
阿三隻在本種姓內通婚，不得隨便與異教徒通婚，還有低種姓的男人不得娶高種性的女人等等，就少了許多選擇的餘地。
帝國的福利是針對全民的，而在夫甘都盧區內福利不可以各種族都是充足的，那麼，一部分人前進，自然比不過全民俱進。
阿三的種族分工很細，也束縛了他們的的發展。在帝國本土，可以一個正經的大學先生，空餘時間卻做着炒股，還開公司，兼搞發明，按照“觸類旁通”，他的機會相對來說大很多。
他，李亦奇，是正種的華夏人，當然要爲本種族謀好處，確保華人的統治地位。
事實上，他給首陀羅和賤民少許的恩惠，更是狠毒。
讓他們抱有幻想，起碼能生活下去，這樣矛盾就不會激化，不會起來推翻種姓制度，李亦奇心忖：“只要種族制度在阿三的地方一天，那麼它永遠也追不上華人發展的步伐！”
不僅如此，他宣佈只有婆羅門和剎帝利能夠隨便到帝國各地，而其它種族是不允許隨便離開他們的土地的！
身爲阿三的大神，他下令要儘可能多建他的神廟，除了加強他的統治，還能讓阿三的大量財力和時間，統統消耗在虛無渺茫的東西中！
拿一個小小細節來說吧：印度神牛，在印度，牛是神聖的，不能打，不能殺，不能束縛，結果它們把道路堵住，交通阻塞了，讓所有人的時間因神牛而變慢。
其實溼婆李很討厭牛能隨便上街，把道路搞得很髒，阻了他的路（他可以去拉神牛，可是其他人卻不能！問題是他不可能親自動手的），以溼婆李現在的身份，甚至能宣佈把牛殺了大家都沒罪，不過他絕對不會這麼做！
神牛，也是約束阿三民族騰飛的一道束縛啊！
這可謂是軟刀子殺人不見血！
可悲的是：婆羅門和剎帝利在歡欣鼓舞，認爲大神是偏向他們的；其它種族，更因溼婆李施與的小小恩惠而感恩涕零！
在外巡遊至青武十年四月十五日，大神李返回卑謬城，那裡有好康的事在等着他。