由蒲羅中（即星架坡）順海峽往西洋（印度洋）而上不遠，就抵達邑都元國（位置相當於今天馬來西亞）。
邑都元國現有人口將近二十萬，分得很散，王城不過是五萬人，所謂國，其實不過是一座城，最多不過是幾座城，它的大部分地方人煙稀少，也缺少它自己的獨有文化和政治傳統。它的居民分散在一些相互隔離的地區，土著民族都未曾修建過任何自己的真正城市或者哪怕是紀念性建築。
隨着元商的到來就轉入了高度的繁榮，東方的文明之光照耀着它，它逐漸成爲了重要的貿易基地。
在帝國勢力沒到到來之前，邑都元國深受身毒（阿三）的影響，印度商人順着海道或者陸路，抵達東南亞諸島嶼和沿海地區，當地的土蓍相當原始，沒有開化，基本上靠森林和種一些產量很低的水稻爲生，沒有形成國家和產生文化傳統。
印度商人、冒險者、印度教的婆羅門和武士們與當地的富人及首戶通婚，在那裡傳播印度宗教和習俗，並強行控制土蓍的經濟，印度文化就大規模地在印度至南洋一帶紮下了根（相當於泰國、緬甸、馬來半島嶼、印尼），主要是婆羅門教（印度教的前身之一，印度教直到公元8世紀才正式起名）的宗教文化滲透入諸地。
不過，三十年來，由於大元在東方的興起，這情況又有所變化。
華族順着強勁的東南季風而來，他們的多桅大海船，嚴密的組織，精湛的海運技術，令印度的海上勢力黯然失色。
他們沿着海路修建港口、建立貨棧，把東方的茶、酒、瓷器、絲綢、紙張等物資源源不斷地運入南洋、印度、波斯，再轉運入羅馬。運回了金、銀、寶石、香料、錫、貴重木頭等商品。
隨着大元帝國的統治日益牢固，經濟高度發達，生產能力提高了，對海外物資需求旺盛，因此對海外的進出口貿易激增，巨大的貿易量令大元至波斯的水道成爲黃金海道，爲了保障水道的暢通，令外國的商品，特別是金銀能夠大量流入帝國，帝國開始有目的、有意識地把觸足伸入各地。
華商或買地或租地，開始僱用當地土著種植檸檬、黃麻、丁香、豆蔻、胡椒、香蕉、檳榔、木菠蘿、橡膠、咖啡、可可等熱帶經濟作物，開發礦山，在各個國家設立商會，商會會長即爲帝國駐各國的貿易代表，商會進行商業信息的交換，解決經濟糾紛，進一步拓寬港口，組織力量打擊海盜等等。
在皇帝下西洋之前，帝國並沒有明顯地派出官方的力量到達海外各國，可是在暗地裡，帝國的cia（中情局）、gru（帝**情局）的秘密力量在大元至波斯的海路上活動異常猖獗，特別是cia，大部分的人員和資金都投入了這條黃金水道上，深深地捲入了各國的政治、經濟、文化多方面，以保障帝國在海外的最重大利益。
他們收買權臣、扶植當權派，幹掉不聽帝國話的大臣甚至國王！依靠優勢，控制各國港口、種植園、礦山，很多國家的商人的產品被收購，弄到破產，在各地設立三聖教堂，以小恩小惠、提供工作爲名，引誘當地土著信三聖（這一點比較謹慎，以免引發太大的宗教衝突），宣傳漢文化，指導華商搞公益、從事慈善事業等等。
gru表現在使用間諜船刺探海路的水文情況，組織退役、現役軍人在化裝後進行對各國政府進行恐嚇、暗殺等非法活動，最重大的責任是清剿海盜。
海盜是黃金海道上的極大阻礙，要動用到大量的武裝力量去消滅之，雖然皇帝李亦奇鼓勵華商發展經濟，不過他絕對不允許在他之外有不受他控制的武裝，皇帝指揮槍！因此gru秉承他的意旨，把特種部隊秘密開進了黃金海道。（如果不派出軍隊，華商就有可能自發組織武裝）
這次下西洋，很多軍官，其實在黃金海道那裡呆過！事實上，黃金海道上的警察就是華族。
帝國力圖控制當地經濟，也基本上做到了。
主要是經濟效益好，中國人聰明，造出的船又大又安全，工藝先進，造價低，在海道上，縱橫馳騁四海的是華商的多桅海船，停在各國港內最大最漂亮的海船也是華商的。在海道上，足有5000條以上的海船來回各國運輸人員和物資，中國人被世人譽爲“海上馬車伕”。
當各國還在以小船、家族化進行運輸時，帝國的海運已經轉向專業公司化，在商船上呆着的沒有貨主，成本遠遠低於其它各國商人。就算各國奮起直追（波斯、印度想），試圖在大海船上追上帝國時，也是不可能的，帝國海運，開始轉入了蒸汽時代！而蒸汽機，只有高度協作的社會纔有可能迅速普及。
近80%的運輸量歸入華商，幾乎壟斷了海上貿易。餘下的，大部分都是與帝國有關係外商，持特種證，在大元訂做海船（大海船屬於管制物資），例如象中東商人阿拉木圖因爲販運白奴有功，能自行往中土進貨，獲利鉅萬。
帝國在大量出口的同時，也大量進口，實力強盛，拳頭硬的人自然有話事權。
按說印度商人早到幾百年，應該佔有優勢。但成也印度教，敗也印度教，印度教注重精神修養，信奉精神戰勝物質，心態不行，遠遠不如積極向上、朝氣蓬勃的華族，他們用世間最勤勞的雙手織出了一個商業帝國！印度人在黃金海道上的勢力一潰千里，那些印度人與土著所形成的統治者只得到華族表面上對他們尊敬，如果華商離去，當地就會無比蕭條。
如今帝國剛剛兵臨邑都元國，湊巧國王就在海邊巡視，反應很快，馬上關閉港口，派出部隊警戒。
這麼大的一支艦隊出現，任憑誰都害怕，邑都元國國王羅天寧（譯音）站在港口邊上力武山（譯音），他臉色蒼白、憂心忡忡，遙看海面上桅杆如林，戰艦吞雲吐霧，很多戰艦都是鐵灰色，給人以難言的壓抑感。
他看到元軍駛過一條較小的艦隻，打着“大元帝國使節諸葛”的旗幟，有識漢字的邑都元人翻譯成古印地語給羅天寧聽。
既然派來使節，且聽他說什麼，羅天寧下旨讓他放行。
不久，大袖飄飄、風采恍然出塵之仙的諸葛瑾被人領着，到得他的面前，諸葛瑾行了一禮道：“大元帝國使節、帝國內閣次輔、東閣大學士、吏部尚書、賜穿黃馬褂、特進光祿大夫、柱國、帝國二等侯爵諸葛瑾見過大王！”
啊！無聊的李亦奇把歷代的官職、爵位、官號來了個大雜燴，諸多的官銜令翻譯差點抓狂！
半響後他才翻譯出“大元帝國使節豬哥梗見過大王”給羅天寧聽，羅天寧聽得狐疑，人家說了一大堆東西，你翻譯怎麼才一句話？
不過現在不是追究的時候，羅天寧問：“豬哥梗你遠來辛苦，不知有何見教？”
諸葛瑾滔滔不絕地講開了：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣！我皇乃天子降世，受命於天，凡太陽照到的地方，我皇都有權利管到！我帝國講‘仁義’，帝國願將‘仁義’與天下所有人共享……如若歸順我國，則天下幸甚、帝國幸甚、貴國幸甚！”
他說了一大堆，翻譯直截了當地對羅天寧道：“他們要我們投降！”
羅天寧嚇了一跳，追問翻譯：“你沒有翻譯錯吧？”
翻譯回答道：“沒錯！”
羅天寧難以置信地道：“爲什麼？我們什麼時候得罪了大元帝國了？”
翻譯不懂就不懂，很老實地問回諸葛瑾道：“你們打算用什麼藉口進攻我國？”
諸葛瑾告訴他道：“我國認爲貴國的‘仁義’不足，因此前來幫助你們施行‘仁義’，我們不是來打仗的，我們是爲了仁義，爲了和平而來。”
翻譯轉述給羅天寧：“他們認爲我們發給百姓仁義的量不足，因此來幫助我們發仁義，只要我們投降，他們就發給我們仁義，哦，什麼是仁義，小臣也不知道什麼叫仁義。”
雞同鴨講、令人啼笑皆非的交涉最終要以力量來說話，諸葛瑾倒有點失策，沒自帶翻譯來，蓋因情報機關報告邑都元人通用漢語，哪知中華文化博大精深，土著們不過是一知半解。不過也不要緊，有一種語言是任何人都明白的！
指着港口邊山下的一處樹林道：“大王可以看看帝國武器的火力！可先派人趕所有人走開。”
半小時後，諸葛瑾的從人在樹林中就手點燃煙花向天施放後飛一般地逃開。
熱武器第一次大規模登場！
六艘帝國的“仁義”級木殼蒸汽動力炮艇，向小樹林逼近。
仁義級炮艇是帝國第一級用大炮爲作戰兵器的軍艦，也是最近才服役的軍艦，甚至沒有參加過下西洋的出航儀式。該船排水量3500噸、有二層炮甲板，共有50門火炮，定員爲軍官20人，250名水兵和60名陸戰隊員。
此次隨皇帝出動也就六艘，一來帝國製作的數量也不多，二來李亦奇並不相信有哪個人或者國家敢夠膽在海上挑戰他！
羅天寧在山上看得清清楚楚，那幾條船上條條紅光迸出，陣陣白煙籠罩住帝國的船隻，聲音稍遲纔到，是連成一片密不透風的巨響，夾帶着炮彈劃空的怪嘯。很快，小樹林炸起一片亮點、煙簇，緊接着，亮點變成火海，煙簇形成了煙霧，又過幾秒，傳回出炮彈落地那轟隆隆打悶雷一樣的聲音。
小樹林中，一片狼籍，樹折樹倒，被炸得東倒西歪，枝節飛得老高，慘過颱風過境多多。
有的炮彈打得近，落在海中，炸起一道道白色水柱，把海面打得好像沸騰起來。
六艘炮艇打了150炮，看得羅天寧作聲不得！
不久，邑都元派出使節，隨諸葛瑾來到旗艦，送上了降表！
羅天寧是個懦弱的國王，不敢開戰，他問起羣臣，一幫道貌岸然的傢伙都被收買了，投降後他們的地位也變不了多少，遂衆口一詞，認爲投降爲上。
他並不知曉，火炮看起來威力很大，但在公元219年，以中國人這麼好的智商，做出來的火炮還是差強人意，威力有限，歷史的跨越不可能一下子就達到的。
要是用於熱帶雨林作戰，那更是糟不可言，當年長了黴菌的白頭鷹拼命拉屎（下彈）也無奈雨林何，區區幾百門帝國的原始火炮能有什麼用！
雖然試驗出較好的黑火藥成分，不過並不純，威力嚴重不足。火炮本身存在種種不完善之處，它又大又笨，較適用海軍。陸軍用的大炮，五角大樓始終沒能發出訂單！
是爲帝國陸軍屬進攻型，騎兵幾日推進上千裡都有可能。重重的火炮機動性實在太差，輕的火炮威力又不足，此爲黑火藥自身的問題！要想做到小而威力大的火炮，只能使用黃色炸藥（tnt）。
至於用大炮守城，五角大樓的官員們都嗤之以鼻：“只有我們去打外國人，沒有外國人來打我們！”怎麼？弄守城大炮來擺啊？
試來試去，陸軍竟沒有合適的火炮配給騎兵用。（參看作品相關中的帝國絕密報告：火炮火槍的艱難發展過程）
射程嚴重不足，最大射程爲800米（大部分的可能不知飛到哪裡去了），如果炮擊超過500米的目標，其成績是大家都要回頭-----慘不忍睹。
炮擊速度極慢，打上一炮，就要歇一歇，要不然可能炮膛過熱，產生不可預測的結果。令人不能忍受的是，最多一天只能放炮十響，不然必定炸膛！
沒有開花彈（試過，問題是一出膛炮彈就開花，而不是打出後落地時纔開花），用的是實心彈，邑都元國王羅天寧沒有注意到，很多炮彈落地時，被樹木彈開！
兵部一份令人沮喪的試驗報告道：“如果城牆堅固，完全能彈開炮彈，甚至使用竹籠，也能把初速不足的炮彈彈開。”（李某人狂妄地認爲，在體內生物電腦的分析幫助下，他能pk炮彈）
總而言之，五角大樓對於皇帝寄予厚望的火炮，給出的最中肯評語是：“火炮能在一定程度上取代攻城武器，例如投石車、井欄，不過若要用於野戰，或者要在多年後技術方可成熟。”
至於火槍也好不了多少，沒有令人滿意的火槍，無論是侵襲力和射速，都比不上弓弩，唯一的好處就是訓練簡單，可是現在帝國幾乎所有男人都會放箭（六藝之一，學堂必教），更有二個望山的狙擊弩和有測量標度的弓。
說到底，帝國的大炮，用來嚇人，出色地完成了任務。
兵不刃血，帝國士兵踏足登上邑都元國。他們的軍靴踩上了細軟的白沙，欣然地享受着徐徐的海風，加上熱帶的陽光和濃密的熱帶雨林，所有這些都使人目不暇接、流連忘返。
按既定的章程辦事，將邑都元國的王族送回帝國，將邑都元國納入帝國秩序社會的體系中。
在邑都元放下二千軍士和三千隨船來的蒲羅中士兵，蒲羅中人將在繼續洗腦的過程中，幫助帝國維持邑都元國的秩序。
然後帝國艦隊繼續向前，同時帶走了五千的邑都元士兵。
下一站是普吉島（泰國），那裡有一個叫“頌恩蓬”的部落（譯音），三萬人左右，華族倒有五千人呆在島上，在華商的鼓動下，土著很痛快地歸順帝國，帝國在那裡正式設立官衙。
之所以那麼順利，除了港口轉運之利，就是普吉島水上與內陸地區，有着巨大的錫礦藏，華商帶來了先進的技術，在島上冶煉礦產，運回國內，利潤滾滾而來。
整個當地的土蓍部落，等於都被華商僱用了，男的去開礦煉礦，女的爲華商搞家務帶孩子。
與人爲善的華商，講究“仁義”，按照皇帝的商人要“回報社會”的旨意，土蓍得到相當豐厚的工錢，那裡建的醫院，當地土著可以免費醫治（華商極有錢），給土著帶去文化娛樂，土著孩子是免費入學，要求土蓍生活方式向華商看齊，除了皮膚顏色不同於華人，當地土蓍的語言、生活習俗與華商根本沒有二樣，基本上已經完全漢化矣！
華商在那裡開發逾二十載，一直與當地土著相安無事，有了他們的擔保，李亦奇下旨，“頌恩蓬”部落在移民歸化局的主持下，集體宣誓向帝國效忠，即時成爲帝國正式子民，不必經過考驗期。
能來的全來了，潔白的沙灘上，擡出了三聖，“頌恩蓬”部落三萬人，見到了傳說中的天子，他們就在天子和大海、大地、天空的見證下，跟隨着官員起誓：
“我在這裡鄭重的宣誓完全放棄我對以前所屬任何君主、種族、國家的資格及忠誠，我自願加入大元帝國，成爲大元皇帝的子民！完全忠誠於大元皇帝和大元帝國！我將堅決服從、支持及捍衛帝國的法律！爲帝國的國家利益貢獻自己的一切，當帝國要求時，我願爲保衛帝國拿起武器！我在此自由宣誓，絕無任何心智障礙、藉口或保留，請孔夫子、元始天尊和如來佛三聖見證！”
然後他們三跪九叩拜過天子，參見三聖，皇帝賜以（紀念性的）金銀，大量的銅錢與絲綢，大家鼓掌，禮成！
帝國大兵們在島上悠閒地散步，行走在又長又白的沙灘上，一邊是綠樹覆蓋的小山，另一邊的海水呈綠寶石色，顏色美得令人心醉。普吉島實在漂亮，島上有迷人的海灘，有怪石林立的懸崖峭壁，還有熱帶植被極爲豐富的山地森林。
雖然出門打仗，軍情很緊，不過皇帝從來都是很體恤士兵，他認定此次出兵，主業是殺人搶地盤，副業是爲傳播中華文化、配種當種馬、觀光旅遊，因此他下令讓士兵們放假三天，以調劑心情。
美麗的海灘上，大兵們興高彩烈地享受陽光和海水，當地有小小的旅遊業，大兵們就撐起了色彩繽紛亮麗的陽傘，光和影在海灘上交錯，人們興奮地游泳、打水球、踢皮球、吹奏樂器、打撲克，他們穿着短褲、打着赤膊在藍藍的海灣上划起了獨木舟，有人騎着當地的矮種馬來回奔馳，一些人過於魁梧，把可憐的小馬壓得直冒汗。
岸上海里一片喧譁，大兵們歡笑樂聲此起彼落。大桶大桶的酒從船上搬下來，華商盡力地採購了各種新鮮的吃食，大部分是海鮮，有魷魚、蝦、螺、鮮魚等，供給部隊去大吃大喝。
軍官與士官取下了他們的軍階標誌，以平等的身份與士兵們打成一片。
“哥倆好啊，五魁首啊！七匹馬啊！六六六啊，喝！”要不就是“感情深，一口悶！幹！”
確實是打成一片，比賽開始了，上尉與小兵在一起摔起跤來，士官與下等兵也扭在一起，其他的人在一邊起鬨，加油助威，熱烈地唱着軍歌和下流歌曲。
入夜，依舊人聲鼎沸，海灘上篝火一堆堆，大兵們在燒烤、吹牛皮。官與兵親密地呆在一起，一種將持續終生的戰友情誼已經建立起來。
皇帝與他的高級軍官、幕僚呆在一起，相對安靜，他們的身份太過嚇人，不可能與普通的官兵如此親密。
當然，在陽光與沙灘上，李亦奇最喜歡的就是與他心愛的女人們歡好，他從白天干到月亮升起、再到白天太陽升起，把呂麗兒、馬彥麗和大喬、小喬、賈靖雯（賈詡之女）、秦好（夫餘公主）、張玉華（張昭孫女）、天心（大胸校花）八女大幹特操，弄得她們在三天後上船時走路都是一拐一拐的，就象打傷負傷的傷兵……
休假後，帶着當地的貝殼、燕窩、珍珠、魚乾、椰幹、錫造的小物件，幾乎把當地土著的土產一掃而空，剛入籍的土著們望着空空的貨攤兩眼發呆。帝國艦隊離開普吉島，只留下區區五百人之數守把普吉島，艦隊繼續航行。
順着海岸往北行，到達諶離國（今緬甸丹那沙林），那是一個有上四十多萬人口的較大國家，
往身毒（印度）越近，婆羅門教（即今天的印度教）的蹤影也越來越明顯，宗教的力息極濃，李亦奇在艦橋舉着單筒望遠鏡觀察，只見近海的諶離國王城，給他的感覺就是寺院太多了、高塔也很多！大異於中土的寺廟林立，都是金碧輝煌、雕樑畫棟，在寺院上空，不，在整座城市的上空煙霧繚繞，隱隱傳出到海上有梵唄誦經之聲，鐘聲更是不絕於耳。
印度教講究心靈的修行，就算得知帝國艦隊大舉入侵，他們還是不慌不忙，去求神的人更加多，因爲他們相信，只要他們的神發怒，消滅帝國艦隊不過是小事一樁，舉手之勞。
絕大部分都是印度教的寺院，有一小部分是佛寺，不過從建築看來，是身毒傳來的正宗佛寺，而不是有中國特色的佛寺，中國式的亭臺樓閣只有不多的顯現。
當中有一座印度教大廟，格外醒目，鍍金的屋頂，銀色的門窗，塔式建築飾以精雕細琢的木刻。寺廟的主體是一座塔式建築，周圍許多小寺環繞，與主體建築構成衆星捧月之勢，在寺廟中立有三尊神像，千態萬千，全部鑲金，陽光下射出萬千瑞祥，寺院背後還有五座很大的高塔，氣勢異常宏偉。
龐統站在皇帝身邊，也舉着望遠鏡觀察，見皇帝仔細地看着的方向，他告訴李亦奇道：“那廟裡供奉紅頭阿三的溼婆神。”皇帝素來叫印度爲紅頭阿三，諸人問爲什麼，皇帝笑而不語，心忖打下阿三次大陸後，大家就可以知道了！
李亦奇嘖嘖稱讚：“好大好靚的廟，比我們的廟漂亮得多了。”
龐統聳聳肩道：“我們當然比不過他們，他們賺的錢不算少，差不多全部用來修廟了，他們是什麼都可以含糊，唯有神住的地方不可以含糊！而我們帝國，陛下有敕令，建廟的材料一般要用可再生、可生產的材料，象金銀等物，必須報批官府才能使用，所以不可能象他們做得那麼漂亮。”
帝國大興宗教迷信，不過皇帝控制得非常有度，規定了在多少人中建一座三聖廟，太少固然不行，建得太多也不允許，大部分寺廟是用木頭、磚頭、鋼筋水泥、琉璃瓦和貼瓷磚所制，金銀裝飾用得不多。
李亦奇猛一擊掌，大笑道：“好極了！進城後不得隨便燒掠搶，敢違反者軍法從事！”
龐統失笑道：“老大！咱們帝**隊的軍紀，您還信不過嗎！”
李亦奇陰陰一笑道：“可憐的神喲，等老子的軍隊進城後，老子就去剝你們的皮！”
他唱道：“我們是害蟲，我們是害蟲！”揹着手回艙了，對一會兒即將展開的大戰，竟沒有絲毫上心。