北伐匈奴，南征兩廣，始皇帝打完了他這輩子所有的仗，天下莫不屬秦。血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。看來秦朝要迎來歌舞昇平、飲宴不休的盛世局面，百姓可以鬆口氣，養精蓄銳，準備看戲和造反。
我們必須再次承認始皇帝的偉大，他締造出幾乎沒有任何缺陷的大秦皇朝。用封建專制的手段，居然使秦朝科技進步、軍力強大、律法嚴明、國勢昌盛，簡直超出我們對社會學的認知。
其實很好理解，時代的需求不一樣，當時的生產資料水平制約着人民的思考能力，推動社會進步的責任，更多情況下需要由統治階級來承擔。時勢造英雄，始皇帝的成功固然有他個人能力的成分，更多的是社會的需求。
沒有人能做到十全十美，始皇帝還是犯下錯誤，並且很致命。作爲第一個皇帝，他畢竟缺乏經驗，皇帝該承擔怎樣的社會責任，該承擔多少責任，他完全沒有概念。
始皇帝可以替人民做決定，但決定的結果需要符合人民的利益，這是他們彼此信任的基礎，也是合作下去的關鍵。始皇帝卻把專制統治理解爲“專門替帝王辦事的制度”，走上與人民背道而馳的絕路，秦朝崩塌在即。
看上去很美麗的秦朝，因爲始皇帝的皇權意識，始終沒有彌補上最大的漏洞，朝廷的吏治。
始皇帝的身邊圍繞着太多風流人物，他因爲自己的偉大，而忽視了同樣偉大的臣屬，養虎爲患，反噬己身。
公元前213年，始皇帝在咸陽的王宮大擺宴席，慶祝平定匈奴和百越的勝利，他從齊魯之地請來大儒七十餘人，共商盛舉。
既然是慶功宴，自然少不了歌功頌德。宴會在歡快的氣氛中進行，飲酒正酣之時，身爲僕射的周青帶頭拍起始皇帝的馬屁：“它時秦地不過千里，賴陛下神靈聖明，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯爲郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”
周青應給是客卿派的先鋒大將，對始皇帝極盡誇獎之能事，還特別提到郡縣制度的實行，給秦朝帶來翻天覆地的改變，爲客卿派戴高帽。他的言辭，馬上召來不同政見者的抨擊。
大儒集團的首領淳于越，對周青的阿諛奉承很反感，出言指責：“臣問殷周之王千於歲，封子弟功臣，自爲枝輔。今陛下有海內，而子弟爲匹夫，足有田常、六卿之臣；無輔拂，何以相救哉？”周朝因爲分封子弟爲王，故而長治久安，秦朝的子弟手中無權，今後國家出了問題，誰來救國？
有學問的人說話，不服不行。淳于越把大儒的博學廣聞、條理清晰都通過一段話展示出來。他借古喻今，拿周王朝和現在的政局做對比，指出秦國制度上存在的問題，建議恢復分封制。他還給始皇帝提供了很夠份量的證據：“事不師古而能長久者，非所聞也。”用危言聳聽進行軟性恐嚇。最後又給周青落井下石，說他“面諛以重陛下之過，非忠臣。”
淳于越的確能言善辯，但是始終無法擺脫儒家酸朽的迂腐，對人情世故狗屁不通。姑且不論分封制和郡縣制的優劣，他在任何時候都可以爭論，卻偏偏選擇周青稱頌始皇帝的時候，這不是毀抵君顏，給自己找不痛快麼？
始皇帝心裡不高興，也不當場發作。他也在進行思考，施行多年的政策，至今還有人揪着不放，反對的呼聲很高，應當予以關注。於是他下令臨時召開辯論會，廣泛聽取大臣的意見。
郡縣制是在李斯的倡導下策劃並且實施的，現在被人詆譭，等於不給他面子，跟他作對，他當然要出言維護自己的孩子：“五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚召遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令避禁。今諸生不師今而學古，以非當世，禍亂黔首。
比試嘴皮子，李斯絲毫不落人後，把政敵痛批的體無完膚。他說大儒集團懷有私心，對朝政的批評不負責任。政治制度不存在好壞之分，重要的是能否適應社會。秦朝的現行政策沒有食古不化，而是與時俱進，需要各階層共同認真貫徹，任何橫加干涉的行爲都值得懷疑其動機。
李斯對大儒集團的定性已經相當嚴重，但他還沒有過癮，繼續落井下石：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲名，異取以爲高，率羣下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。”
李斯同志的情緒明顯很激動，語氣越來越重，話也越來越毒。他說古時候天下混亂，諸侯制度沒有固定的標準，讀書人喜歡大放厥詞，影響君主治理國家。現在始皇帝統一天下，制定了黑白分明的政策。如果那些自以爲是的專家學者再像以前非議朝政，借批評皇帝提高自己的聲譽，借獨特的言行標榜自己的高明，就是別有用心。他還在最後撂下狠話，總是率領門生批評**，會影響始皇帝的威信，造成黨徒勾結的現象。
歷來最受君主忌諱的就是結黨私營，李斯這樣形容儒家，已經在使壞，是要致其於死地。他之所以反應如此強烈，有兩條原因。
一，李斯出自法家，本身就和儒家在爭奪顯學的道路上碰撞的頭破血流。道不同不相爲謀，對立是必然的。
二，始皇帝對儒家和方士越來越重視，這讓身處高位的李斯感到了威脅，所以纔不顧形象的進行打壓。
怎樣消除文化體系差異帶來的負面影響？李斯給始皇帝出了個主意，進行思想管制。
一，把秦朝以外的史書通通燒掉，不是國家圖書館的工作人員，任何人不得私藏《詩》、《書》和百家典籍。政策由各級地方官員親自執行，把搜出的書簡全部焚燬。
二，凡是兩個人以上討論詩書和時政的，論罪當斬。而且死後不得埋葬，要把屍體丟棄在大街上警醒世人。
三，禁止包庇罪犯，明知道犯罪嫌疑人的不軌行爲，卻不上報，以同案罪論處。
四，接到焚書令後三十天內不執行者，判處勞教四年，發配北疆修築長城。
始皇帝對李斯過分依賴，對他的話更是深信不疑，他下令頒詔，即日起開始焚書。因爲李斯的私慾，秦國始亂方治的社會重新混亂，嚴重影響了國家的安定繁榮。
經驗主義的錯誤，危害太大。始皇帝受惠於專制統治，使秦國迅速成長，國力增強，他便以爲治病必須用猛藥。當他發現國家內部出現不同意見，需要重新整合的時候，就盲目的採取急政，想馬上扭轉困局。
殊不知亂世才用重典，治世應該舒緩。用猛藥是死馬當活馬醫，若是傷風感冒卻吃瀉藥去火，不但於病情無益，反而傷身害己。
始皇帝妄稱聖君，被李斯阿其意，順其志，揣摩他的心思，將他玩弄於鼓掌之間。他被人賣了，還要幫着數錢，送給李斯一世富貴，飛黃騰達。用禁人言的辦法消除抨擊時政之音，始皇帝把李斯的詭詐變成自己的天真，是可愛還是可笑？
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
待到唐代，言論自由之風盛行，章碣趕時髦，寫詩把始皇帝好好諷刺一番。劉邦和項羽這兩個土匪，因爲沒有書讀，文化層次太低，不足以成就大事，只能接替始皇帝，勉強噹噹皇帝。
劉邦、項羽毀掉大秦江山，始皇帝已經夠窩囊了，從小誦讀詩書的他，還要被嘲笑不如兩個“文盲”有本事。何況他還是替李斯背黑鍋，你說氣人不氣人？
不過，始皇帝可顧不上和章碣這小輩發火，他正向李斯學習，憋歪點子，給儒生下套呢。