“上面寫的什麼？”
“這一塊陶板上記載的信息不多。”龐老二放下手中的板子說道：“不過還是能看出來，這些東西都是歷代類傣族領留下的，要是我猜的不錯，從他們第一代領一直到消亡前最後一任，每人都燒製保存了一些這樣的陶板，你們看。”他指着陶板最頂端的一行文字說：“這上面標明瞭領的姓名和他所處的大概年代，記載的是他們族內的一些隱秘和其間生的大事。咱們再進去一趟，把屬於這個領的陶板全都找齊，看看上面記載了些什麼事。”
如此一說，我也產生了濃厚的興趣，馬上跟着龐老二返回密室。洞中的陶板數以千計，不過這麼多年都沒有受到外界一點影響，保存的非常好，而且排列有序，我們很容易就翻查出一整套的陶板。把它們統統搬到外面，我大概數了數，應該有四十多塊。
龐老二按順序開始一塊一塊的看，不過很遺憾，韓慕亭所給的資料只是半吊子，各方面的內容都是殘缺不全，包括文字，所以，陶板上有非常多的字龐老二認不得。既然這樣，想要通篇理解其中內容，有些難度。不過，斷章取義，還是得到了一些信息。
類傣族部落領的繼承製度是世襲，父死子替，他們在部落中擁有絕對的權力。陶板內容主要都與戰爭，祭祀，外交有關。聽完龐老二的介紹，我總覺得心裡出現一根若有若無的線，仔細想想，才恍然大悟，對他說道：“二哥，既然每一代領都留有陶板，又都和外交有關，咱們能不能從這裡找找九龍樽的線索？類傣族和當年叛清的藏部關係應該比較密切，他們之間相互來往的過程很可能會記載在陶板上，如果咱們運氣好，說不準還能從中找出些有用的信息。”
“恩。”龐老二擡頭讚許的看了我一眼，“小陳，着實有長進，看的透徹。”
我們把滿清統治期間的幾代領留下的陶板全部找了出來，看數量，想要全部吃透，加班是不可避免的了。
文字，用來記述人類一切可以記述下來的東西，其數量非常龐大，類傣族文字大概也就是等同於漢族文字剛剛出現時的象形類，結構筆畫都算不上覆雜，不過，先創造出它的人，絕對很不簡單。
我和穆連山一個類傣族大字也不認識，便在旁邊幫他搬搬陶板打打下手，不過穆大俠是不屑做這種事的，說是打下手，其實全是我的事。不過咱也沒啥怨言，從上次的事可以看出來，穆連山雖冷，但絕不是完全不通人情的人。
等龐老二把所有陶板全都看完，天已經完全黑了下來，他站直身子對我說道：“小陳，你猜的不錯，陶板上確實記載了類傣族和藏部交好的經過，其中雙方互遣使者的次數有很多，記的很詳細，其中有一塊陶板明確寫出，藏部使者有一次來訪，帶着他們領送來的兩件禮物，類傣族人稱爲獸銅樽。”
“獸？不是九龍樽嗎？”
“照我看，獸銅樽就是九龍尊，莫要忘了，龍生九子不象龍。”
確實，中國古代神話傳說中流傳的天龍九子，沒有一個長的象他們老爹，象這樣邊陲的蠻荒部落，不清楚典故，錯把龍子看做獸類，實屬正常。
我驚喜的問道：“那這兩件銅樽是藏在什麼地方了？”
“可惜的是，陶板上沒有記的如此詳細。”
我頓時下了氣，忙活了半天，全做的是無用功。這些資料，放在有關學者手裡，那是珍貴無比的，但放在我們手上，雞肋。
“不要喪氣。”龐老二拍拍我的肩膀說道：“咱們收穫已經頗大了，原先說類傣族遺址中存放着九龍樽，也只是韓老頭一面之詞，咱們心急拿到他手裡的墨玉，這才死馬當做活馬醫，奔波到這裡。眼下不是已經很清楚了麼？九龍樽的確藏在這裡。耐着心去找，總有找到的時候。”
話雖如此，我還是高興不起來。悶悶不樂的把陶板全都搬回原處。類傣族領居室的探察，算是無果而終。下一個目標，將是緊挨扎郎山腳下的類傣族祭壇。
回到營地，心情鬱悶，還要強打精神去安慰蕭月。丫頭仍舊不見好，但已經願意多說幾句話。困的眼睛都睜不開了，我對她說道：“妹子，睡吧，明天我還得接着進扎郎山。說話的日子還多着呢，好嗎？”
“不不不，寶來哥，你別走。”蕭月央求道：“你就睡在這兒，我看着你睡，安......安心些。”
我頓時哭笑不得，男女有別，我這麼個大男人，怎麼好睡在她帳篷裡？況且周圍那幫鳥人都閒的蛋疼，沒事還想找點樂子鬧鬧，一個個賤的不得了。我急忙說道：“妹子，這可不行，這個這個，不大合適，我，我就睡在你帳篷外邊，好麼？其實離的近的很，說句話都能聽的到呢。”
果不其然，我剛從帳篷裡鑽出來，不遠處躺的那幫子閒鳥兒一個個睜着大眼睛，開始起膩了，鐵柱捏着嗓子對旁邊的大賓說道：“不不不，大賓哥，你別走，你就睡在這兒，我看着你睡，安心些，只是夜間你需得老實點兒，可不能手腳不乾不淨......”
話未說完，周圍衆人一陣騷笑，我罵了兩句，自顧自躺下，沒兩分鐘便睡的死豬一樣。
第二天臨行前，龐老二說了，此去祭壇的路程要比前兩次遠，要是不及趕回，就湊合在裡面過上一夜，叫大夥兒別擔心。遺址裡曾經屍骨如山，要在那地方過夜......我想想就頭皮麻，不過當着這麼多人，可不能拉稀掉鏈子，多拿了些乾糧飲水放進揹包，又到帳篷裡給蕭月打過招呼，三人上路。
顧名思義，祭壇的用處主要就是祭祀。在古代的許多國家和部落中，祭祀是一件萬分重要的事情。類傣族大的祭祀場所有兩個，一個是我們將要探尋的用來祭祀部落鼻祖的祭壇，另一個是位於扎郎山用於祭祀山神的神殿。
祭壇建在扎郎山腳下一片面積很大的低窪地上。一番長途跋涉後，先映入我們眼簾的是一排低矮的小屋。但還未等把它們看完，我的目光便被不遠處的祭壇吸引。
如果用兩個字形容這座建築的話，那就是雄偉。我簡直有點不敢相信自己的眼睛，不敢相信一個原始落後的小部落遺址中會存在這樣一座建築。我從未蓋過房子，也沒學過土木，但第一印象就是這座祭壇如果純靠人力去修建的話，恐怕類傣族全體老少爺們外加留守婦女一起光膀子幹也拿不下。而且它不同於當陽地宮，當陽地宮的宏大完全是以天然做爲基礎，稍加人工，類傣祭壇卻完全是出自人手的建築，巍然屹立在羣山腳下。
遠遠看去，祭壇大致形狀竟然與南美洲瑪雅文明的金字塔有幾分相象，只不過規模卻要比他們的大許多。從底基開始，一塊塊打磨的非常平整的大石頭緊密排列，形成一個正方形的底座，然後面積依次遞減，到了最頂層時，矗立着十數根巨大石柱，這些石柱環繞圍抱一座正方形石屋。
縱觀整個祭壇，大概也與我們先前所見的秋決臺大同的建築裡。
我們三人順着一處坡度較小的山坡順勢而下，到了平地之後，龐老二決定還是先到祭壇附近的那排小屋看看。
小屋可能用的就是修建祭壇時剩下的邊角料，面積很小，裡面只有一張粗陋搭起來的石牀和一塊充當桌子的大石頭，牀上鋪墊的獸皮都爛的不象樣子。類傣族人倒很懂得靠山吃山，不但屋子是石頭搭起來的，連桌子上遺留的碗碟都是石頭打磨而成。這幫哥們兒夠節儉的，我掂起個石碗瞧了瞧，別說，倒挺圓潤，用這玩意兒吃飯肯定別有一番風味。
很自然，這些石屋以前肯定是用來住人的，但不會有我們想要的東西。我分析，這些住在石屋中的人有可能是清潔工和維修工。這麼大的祭壇，除過每年祭祀的時候派上點用場，其餘時間基本都屬於擺設，總得有人負責維護清掃。
離開集體宿舍，就該到正經地方去。在山坡上俯視祭壇的時候只是覺得很雄偉，等真正站到它面前時，心底再次震驚。大，實在太大，我們三人佇立在祭壇腳下，渺小到了極點。底座的石臺最少也有十多米高，而這只是其中一層，整個祭壇大概十多層的樣子。這麼算下來，其高度竟有百米之多。
祭壇正面有一道供人通行的石階，我們三人在下面吃了些東西，略略休息一會兒，龐老二說道：“這就上去吧，祭壇雖大，能藏東西的地方只一處，用心找找。”
登上祭壇頂端，那些先前看到的柱子便把我再次雷倒。好他娘大的柱子，每一根直徑都在一米以上，整齊排列在石臺四周，我數了數，一共二十四根。不說別的，光這二十四根柱子，就是放到科技高度達的今天，也不是那麼容易就造出來的。
柱子的質地看上去有些象大理石，我有些納悶，雖說這裡也算雲南境內，但附近山上並不出產大理石，當初打磨柱子時竟然是從外邊尋來的材料？不大可能，按柱子的體積，原料只會比它更大，進遺址的密道絕對容不下這樣的大傢伙。直接越山谷搬運進來也難解釋，惡鬼溝雷池難越，不可能全部落都是蕭月二叔那樣的猛人，當年的類傣族同胞沒有趁手工具，運輸全靠人力，幾十噸的玩意兒，怎麼拖進來的？平地尚且好說，這祭壇只有條窄窄的石頭階梯。依我看，造這祭壇的難度，絲毫也不亞於埃及金字塔。
這些個疑問讓我暫時陷入沉思，撫着柱子，腦子裡來回翻騰。龐老二和穆連山顯然也被這柱子吸引了，兩人看了一會兒，四目交接，恐怕同樣讓弄的雲天霧地。
不對，不對。我突然醒悟過來，加意又摸了摸柱身。
這柱子，肯定不會那麼簡單。