比如一世秦王尚浩天只有尚鑑坤和尚融坤兩個兒子，尚鑑坤作爲長子繼承王位後，冊封已經成年的尚融坤爲孟君，而尚融坤的兒子就沒有資格繼承孟君的封號。再比如尚登華作爲長子以後繼位了，就可以冊封他的同胞弟弟尚承乾爲孟君，但是必須要等尚承乾長大成人，年滿十八歲以後才能獲得冊封。
至於姬氏家族，孟君的封號是永寧道君。如果有同胞兄弟三人，長子被冊封爲永寧道君後，終生無子。他其中任何一位弟弟所生的家族第一個男孩，在他去世以後，長大成人了就具有被冊封爲永寧道君的資格。
數百年來，孟君這一個稱號在尚國始終只保留兩名，從未出現過第三人被同時冊封爲孟君，由此可知孟君的地位之高貴。正因爲如此，秦國官員和羣衆將孟君尊稱爲“君上”，其所對應的便是“王上”。
仲君是由季君晉升而來，每六年從季君中晉升三名仲君，也就是說一個甲子六十年，獲得仲君封號的僅有30人而已。仲君的封號是兩個字，例如現任農漁部部長嬴天嘯的大爹就被冊封爲濼陽君。
季君每三年冊封5名，封號是一個字，比如楚君、瓏君等。
孟子是對子冊封的最高等級，和孟君一樣封號也是三個字，但是從有冊封制度開始幾百年來，孟子這一等級就始終空缺着。這主要是因爲孟君的冊封太過於尊貴，所以孟子從來沒有被冊封過。
仲子和仲君的獲封程序是一致的，每六年從季子中晉升3名，封號是兩個字。沈翰宗本次被瀛洲國立大學推薦爲“泓子”，屬於季子的級別。瀛洲國立大學是秦國排名第一的高等學府，上一屆沒有推薦冊封人選，這一屆僅推薦沈翰宗一人，就沒有不被獲封的道理了。
沈皓宗起身向沈翰宗道賀，兄弟倆緊緊地擁抱在一起。沈皓宗的祝賀是發自內心的，他雖然貴爲咸陽宮司徒，身份堪比大秦尚國的國相，但是也沒有被冊封爲季君，說明季君和季子的冊封考覈是非常嚴格的，競爭也是異常激烈的。自己的同胞弟弟能夠在三十幾歲的時候就被冊封爲季子，那是沈宅至高無上的榮光，是沈翰宗這些年在秦國史研究領域被肯定的標誌。
“太好了，簡直妙不可言！”沈珮麒高興地有點語無倫次了，他在客廳裡興奮的來回踱步，嘴裡唸唸有詞：“這個虎年還沒有正式到來，我們沈宅的喜事就已經是一樁樁、一件件了，實在令人喜不自勝。不對啊！現在還是牛年呢，還在牛尾的位置，那麼我們沈宅到底是牛年行大運，還是虎年開門紅呢？”
沈採依看着沈珮麒的樣子笑的前仰後合，子南羲和連忙扶住沈珮麒，勸他坐下來，不要太激動了。沈珮麒雖然坐了下來，但是仍然大聲的說道：“我豈能不激動？我們沈家世世代代都是普通人家，靠種地打魚勉強維持生活。誰成想到了老朽這一代，居然生育了兩個好兒子和一個好女兒，不但兒子、女婿各個出人頭地，現在還躋身貴族。真是做夢都能笑醒了！來來來，今天我們全家人提前過年，一定要喝他個一醉方休！”
大家都樂呵呵的應和着。原來在樓上房間裡玩過家家的沈依白和沈依雲姐妹倆被樓下客廳的喧譁聲和歡笑聲吸引了，也跑下來湊熱鬧，跟着一起拍手跳躍。沈依雲趴在沈皓宗的身上，問道：“大爹，二爸和姑爸都有好消息，你的好消息呢？怎麼沒有聽到你的啊？”
這個問題逗得大家鬨堂大笑，沈皓宗也有點臉紅尷尬，正不知道如何回答的時候，沈珮麒拍了一把沈依雲的小屁股，說道：“誰說你大爹沒有好消息，他是天天都有好消息。他的工作是尚國所有人都要景仰的，是我們沈宅最大的驕傲，知道嗎？你不信問問你的二爸和姑爸！”
沈依雲歪着頭見沈翰宗和嬀天佑都向她點頭，這纔開心的摟着沈皓宗的脖子，在他臉上狠狠的親了一口。沈皓宗卻莫名其妙的想到了左梵聽，她的存在一定是自己最大的好消息，可是卻又不能說出口。
這時，保姆通知大家可以吃飯了。沈珮麒大聲招呼嬀天佑快拿酒，要好好慶祝一下。嬀天佑問喝什麼酒，西土茅臺、英吉利芝華士還是法蘭西拉圖。沈珮麒邊走邊說：“肯定是西土茅臺！這樣大喜的日子，必須喝茅臺！”
一家老少十幾個人在餐廳邊吃邊聊，其樂融融。也不知道話題怎麼聊到了軒轅宗，嬀天佑突然冒出來一句：“你們聽說過軒轅宗的‘千年詛咒’嗎？”
此言一出，衆人皆面面相覷，就連研究秦國史的沈翰宗也是滿臉愕然。大家都停住了筷子，目光齊齊看向嬀天佑。
嬀天佑有點驚訝的看着衆人，良久才弱弱的又問了一句：“你們真的都沒有聽說過啊？”看到大家搖頭的搖頭，點頭的點頭，嬀天佑索性放下筷子，喝了一口酒，慢慢向大家說起了關於“千年詛咒”的傳說。
“千年詛咒”與其說是軒轅宗的，倒不如說是巫教的。
當晉岱王三十九年，也就是尚贏回到晉國的第12年，啓明法師在蓬萊島修建的香積寺終於全部完工。香積寺最初幾年的修建完全依仗尚贏向晉岱王姬熹舒申請的撥款，儘管有尚贏在前，香積寺的修建也曾因爲缺錢被迫停工過一次。究其原因，無非因爲巫教當時是晉國國教，信衆頗多。而佛教剛剛傳入晉國，無論是晉岱王、滿朝文武還是平民百姓，都對它不甚瞭解，也就是礙於尚贏的威望和麪子，才撥款修建的。
啓明法師倒也不着急，反過來安慰尚贏，說衆生芸芸，終有醒悟之日。他與弟子們便走入鄉間，盤坐於大樹下弘法，解答老百姓的困惑。漸漸地，佛教淨土宗簡單的教義在蓬萊島得到了老百姓的認可，也受到了廣泛的歡迎。啓明法師弘揚的淨土宗教義可以簡單的概括爲信、願、行。也就是相信淨土的存在，發願往生淨土，常念“南無阿彌陀佛”即可。
到了香積寺修建的中後期，已經不再需要尚贏向晉岱王申請撥款，信衆們的捐贈足以滿足修建所需。啓明法師索性將隨他同抵晉國的十八名弟子全部派出去，分別前往十八個島嶼弘法。這十八名弟子又先後在各自弘法的島嶼上修建了寺院，至此佛教僅用了不到20年時間就在晉國開花結果了。
隨着信奉佛教的老百姓越來越多，晉國朝廷裡也有一些官員們開始信奉佛教，以至於個別官員家裡已經偷偷供奉起阿彌陀佛。巫教的大巫、晉國丞相劉傅看在眼裡，恨在心頭，與官至御史大夫的尚贏從暗鬥升級爲明爭，矛盾日益公開化。
晉岱王姬熹舒駕崩之後，晉威王姬泗聿繼位。由於尚贏從大宋帶回來諸多的工匠，他們對晉國農業、冶煉、印刷等各方面的貢獻，致使朝廷內絕大多數的文武官員都站在了尚贏一邊，劉傅被迫辭官回家，尚贏衆望所歸的出任丞相一職。尚贏至此更加大力的推廣佛教，以至於晉威王都親自前往香積寺禮佛。
有了晉威王的禮佛，全國上下對佛教的熱衷可謂達到了一個新的高度。很多巫教信衆紛紛皈依佛教，以至於短短兩三年時間，幾乎家家戶戶供奉阿彌陀佛。
那個時候，不僅朝廷裡很多文武官員鼎力支持尚贏，民間對他的尊崇更是達到了空前絕後的地步。究其原因，是因爲尚贏的歸來徹底改變了晉國百姓的生活習慣，令他們的生活品質得到了大幅度提高。
晉國是一個孤懸於太平洋上的羣島國家，四周被茫茫大洋包圍，閉塞而又落後。千百年來，晉國從上到下依然保留着西土先秦時期的生活習慣。以飲食爲例，那個時候的蔬菜僅有葵、藿、蔥、姜、葫蘆、蘿蔔、蔓菁等菜品，最常見的不過是葵藿。比較名貴的蔬菜是苽，即今日的茭白。茭白在晉國最早是用來祭祀天地和祖先的，當時有一種飯食叫“雕胡飯”，說白了不過是茭白拌飯。即便如此，雕胡飯也只有王族和富人才能食用。
說到主食，主要是粟米和稻米，能“食脫粟之飯”或者“羹湯燒飯”的，基本上只有晉王一族。小麥的種子雖然從西土隨谷種一併帶至九州羣島，但因爲地理原因，始終無法種植成功。
至於炊具，在尚贏從大宋歸來之前，晉國人只能吃到烤或者煮的食物，最好的炊具不過是青銅釜，能吃到一釜熱氣騰騰的肉湯便已是美味佳餚了。
尚贏在大宋的時候，接觸到一件新式炊具——鐵鍋。對於鐵的冶煉技術，九州羣島的晉國人很早便已經掌握了。這是因爲姬荀虞從西土秦國東渡的時候，便帶了懂得尋找和開採鐵礦以及冶鐵的技工。畢竟西土春秋戰國時期，冶鐵技術已經成型。經過上千年的封閉發展，九州羣島的冶鐵技藝雖然有所提高，產量也足以支撐經濟發展，但是對飲食並無太多貢獻。
尚贏在大宋品嚐到了鐵鍋爆炒出的美味菜餚，一時流連忘返。這種新型的烹飪方式徹底俘虜了尚贏的味蕾，所以他回到九州羣島之後，便大力扶持鐵鍋的生產，推廣炒制食物。晉國人吃了鐵鍋炒制的菜餚，自然和尚贏一樣欲罷不能，於是炒菜竟然成爲了一種時尚。
俗話說，民以食爲天，解決了老百姓的飲食問題，便會得到他們的愛戴。所以，尚贏僅用一口小小的鐵鍋便斬獲了晉國臣民的人心。再加上佛教潛移默化的輸入，用最簡單的宗教語言改變了晉國臣民千百年來的信仰，尚贏終於在極短的時間內獲得了最普遍的支持。
第五十代晉王——晉威王姬泗聿在位三年就駕崩了，年僅四歲的晉淮王姬重華繼位後不久被迫禪位。姬重華的禪位令劉傅等巫教中堅信衆對尚贏恨之入骨，他們認爲是尚贏欺負姬重華年幼，這纔會趁機脅迫。所以在尚贏登基大典的吉時，劉傅率四十八名巫覡坐焚於巫教聖殿。這四十八名巫覡都是巫教最核心的成員，可以說，他們四十九人集體坐焚之後，巫教當時在晉國政教合一的所有教派管理人員損失殆盡。