族，這個字詞在東方歷來是代指宗族、家族，最後衍生爲民族，最早就是就是一種以血緣關係爲紐帶區分敵我的一種羣落定義規則。族人，顧名思義也就是同一血統延續下來一羣人，說白了就是在原始住民爲了抱團生存的一種手段。
所以族這個字詞最早就是和血統論糾纏不清的。
在西方，同樣有一個詞彙clan，無論是拉丁文還是後世流行的英文都是同樣的拼寫方式，內容同樣是以血統維繫和區分羣體的辦法，與東方的習俗有異曲同工之妙。
無論東西方，血統論這樣的概念同樣盛行，而且不分時間段。
按照正統的人類起源學說來推理，在血統論稍晚一些，有一個族羣劃分的概念開始流行，這個概念沒法確定準確的啓始年代，那就是文化認同感或者說價值觀認同感來區分敵我的體系，這種概念叫做文化或者文明論。
最初始的具體表現手段就是通過宗教的推廣，無論是遠古的四大文明古國，還是之後的很長一段時間，都是如此。
在歐羅巴，最具代表性的是古希臘神系和後來的基督教教義，在西亞和中亞是綠教的一手彎刀一手古蘭經的擴張……都可以說是一種按照價值觀來擴大族羣的有效辦法。他們多是通過樹立權威，並通過權威的觀念來統合思想，這一點上，無論是基督教還是綠教基本相同。
在東亞則比較複雜一些，從先秦諸子百家的思想爭論，到漢初的黃老學說，以及之後武帝劉徹時期的罷黜百家獨尊儒術，甚至從東漢起的道、儒、釋三家，只不過東方的宗教與西方的宗教相比來說比較含蓄，多數時候並不是神祗崇拜，而更像是一種人生觀世界觀價值觀的統合認知。
其實東西方在宗教上的區別，很難說清誰優誰劣。而這種對比的爭論，註定是個可以供人長久辯駁的話題。
更大的更廣泛的爭議，存在於血統論和文明論之間。
由此爭論衍生的各種認知世界的概念往往被命名爲各種主義，這些主義的種類更是多如牛毛。
實際上這種爭議到今天爲止，依舊沒有一個足夠權威的結論，表面上和平的國際社會，其實到處都存在着血統歧視、文明偏見、宗教衝突……
本書的豬腳並不是一個血統論的支持者，因爲曾經作爲一個特種軍人，他見過太多背叛自己血脈的例證——二戰時期的二鬼子同樣流的大陸血脈卻投靠了島國的矮子兵團，比起所謂的遺傳血脈，他更信奉文化上的認同感，那其實也是一種精神上的認同，遠比虛無的血緣紐帶要牢靠多了。
不是嗎？