當上主降生世間施行救贖大工時，撒旦也是不甘心的。先是用各種方法想除滅在肉身的耶穌：借希律的手殺死孩童、趁耶穌睡着時興起風浪、利用猶太人殺死耶穌……；再是用各種方法讓耶穌從十架上下來。
當耶穌復活昇天後，教會興起，異端也隨之興起來。最早是割禮派也叫伊便尼派。伊便尼在希伯來文中意爲“窮苦人”，故又譯“窮人派”，這一派又叫猶化派。一到四世紀活躍於巴勒斯坦，傾向猶太教的基督教派。
他們恪守摩西律法和禮儀，不放棄一神的立場，在對待基督的問題上，承認耶穌是彌賽亞，他們反對耶穌是由童貞女瑪利亞所生，並且否定耶穌是聖靈感孕，是先在的上帝之子。他們認爲基督耶穌一開始並非是神子，只是由於他在遵守律法中表現出的美德而被上帝接納爲嗣子，後來被接到榮耀裡。對基督的看法接近嗣子論；這一派是窮人，所以他們採用低的基督論。他們堅決不能容忍幻影派把耶穌當作上帝在塵世的幻影。因爲猶太教思想中並沒有上帝變體的說法。對於他們來說，耶穌仍然是上帝的創造之物，是一個具體的人。因爲他們無法從存在的同一性上去理解耶穌和上帝的關係，而只能從一種限定的關係當中去理解。總而言之耶穌不是神。後來的伊教也深受其影響。
開始他們到處宣揚基督徒必須受割禮，不受割禮不得救。爲此保羅趕回耶路撒冷，教會召開了第一次會議，並讓保羅帶着信傳達給衆教會。保羅在羅馬書中說：倘若亞伯拉罕是因行爲稱義，就有可誇的；只是在上主面前並無可誇。經上說什麼呢？說：“亞伯拉罕信上主，這就算爲他的義。”做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人爲義的上主，他的信就算爲義。正如大衛稱那在行爲以外蒙上主算爲義的人是有福的。他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算爲有罪的，這人是有福的！”如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算爲他的義。算爲他義”的這句話，不是單爲他寫的，也是爲我們將來得算爲義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。穌被交給人，是爲我們的過犯；復活，是爲叫我們稱義。
還有就是深受諾斯替教影響的派別，又稱靈智派。起源於一世紀。二三世紀盛行於地中海東部沿海地區，五世紀衰落。關於諾斯替教的淵源、特點和主要教義，現代學者並無一致見解。一般認爲它是一種哲學與宗教的混合體系，流派混雜。它主張本體上的二元論，強調得救的條件在於獲得“諾斯”(意爲真知)；物質世界並非至高上主所創，而是一位典米爾（意爲巨匠造物主）所造。並有一套複雜離奇的宇宙生成論（流溢說）學說。基督教產生後，該教一些派別吸收了基督教某些觀念，形成基督教諾斯替派。諾斯替派認爲救世主基督從上主流出，爲的是到世上來拯救從上面墜落的屬靈的人──從上主墜落的，必須由上主來恢復他們的本來面目；耶穌的使命是要把人類從物質和感性世界中拯救出來，他自身不帶有肉身的弱點或污濁。該派還主張善惡二元論，認爲善與惡爲互相對立的兩個根本原則，精神屬於善因，肉體屬於惡因；人類因有肉體，不能與上主直接交往，必須依靠中介。基督救人，在於賜人智慧，使人知道如何從肉體桎梏下解放出來。人類應當與上主合作，刻苦禁慾。爲此規定某些食物不可觸摸嘗食，並禁止婚娶。受此影響的一些派別（如伊便尼派、馬西昂派等）因之被稱爲禁戒派。早期教父著作多加以駁斥。
諾斯替派的名字，在希臘文當中的意思爲'知識'，因此有時也被稱爲‘靈識派’。在西元一世紀到二世紀之間盛行於地中海岸，故被早期基督宗教視爲最有威脅性的異端之一。諾斯替派曾在敘利亞和亞歷山大港建立起自己的崇拜組織，但在西元三世紀之後由於被基督宗教打壓而消失，之後仍然能在猶太教，基督宗教及伊教的某些派別中看到諾斯替派的影響。他們宣揚聖潔的神是不可能有污濁的屬物質的身體的。耶穌的一生是神在地上的幻影。所以這一派也叫幻影學說。
當時使徒大多已經爲主殉道，聶興源來到使徒約翰面前，向約翰講述了上主創造宇宙萬物直到耶穌降世，並告訴約翰耶穌實是上主大道成爲人的樣式。既是實實在在的上主，又是實實在在的的人。否定耶穌是上主和否定耶穌是人都是錯謬的。使徒老約翰爲此寫了約翰福音和約翰一、二、三書。申明耶穌是道成肉身的：太初有道，道與上主同在，道就是上主。這道太初與上主同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，爲要作見證，就是爲光作見證，叫衆人因他可以信。他不是那光，乃是要爲光作見證。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上主生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。耶穌復活後多馬親自用手摸耶穌的釘痕，用手指頭探入肋旁的槍洞。因爲世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得着滿足的賞賜。
親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因爲世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上主的，從此你們可以認出上主的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上主，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。
小子們哪，你們是屬上主的，並且勝了他們，因爲那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上主的，認識上主的就聽從我們；不屬神的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因爲愛是從上主來的。凡有愛心的，都是由上主而生，並且認識上主。沒有愛心的，就不認識上主，因爲上主就是愛。上主差他獨生子到世間來，使我們藉着他得生，上主愛我們的心在此就顯明瞭。
不是我們愛上主，乃是上主愛我們，差他的兒子，爲我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上主既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上主，我們若彼此相愛，上主就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。上主將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。
凡認耶穌爲上主兒子的，上主就住在他裡面，他也住在上主裡面。上主愛我們的心，我們也知道、也信，上主就是愛！住在愛裡面的，就是住在上主裡面，上主也住在他裡面。