十七世紀初半期，天主教與新教之間的爭鬥又擴展到日耳曼部落內部。
日耳曼大汗與波西米亞部落戰爭，逐漸蔓延成爲西歐地區丹麥部落、瑞士部落、法蘭西部落也加入到這場戰爭中來。
直到1648年簽訂威斯特伐利亞盟約，直到法國大革命這段時間此盟約維持了西歐地區的穩定。
當日耳曼大汗查理五世退位的時候，日耳曼部落中信仰路德派新教的諸侯，強迫日耳曼大汗承認路德派新教及擁有分配天主教教產的權利。
奧格斯堡和約唯獨對日耳曼部落中的路德派新教得以承認，其它茲溫利、加爾文等派新教則不予承認。
日耳曼部落信仰新教諸侯，時有搶奪領地內天主教教產的事情發生。
當日耳曼大汗費迪南一世及其繼位者時代，日耳曼部落內部並無戰事。
在這段時間新教比天主教以其受歡迎的勢頭，逐漸發展到巴伐利亞、奧地利、波西米亞等地。
日耳曼部落哈布斯堡族的統治領土內，大有都信仰新教的趨勢。
日耳曼部落內還有天主教勢力，且獲得耶穌社的支持，也有一定實力。
當十七世紀初年，天主教和新教之間的爭端摩擦也是時有發生。
公元1607年，日耳曼部落多瑙沃爾特定居點，本信仰路德派新教，但是裡面卻有一座天主教的教堂。
這個教堂的牧師有上街遊行的舉動，被路德派新教徒圍而攻之。
但是這個定居點在巴伐利亞公馬克西米利安領地內，而這位巴伐利亞公信仰天主教，所以藉機懲罰新教徒。
巴伐利亞公派兵進入定居點，驅逐路德派新教牧師，恢復這個定居點天主教信仰。
公伯之中信仰新教的選候腓特烈知道後，組織起新教同盟，如薩克森選候因腓特烈爲加爾文派新教沒有加入。
第二年巴伐利亞公馬克西米利安也組織起天主教同盟，與之抵抗。
天主教與新教的對立已經到了劍拔弩張的地步，只不過一個定居點的摩擦不足以引發一場戰爭。
波西米亞部落的反抗，成爲了日耳曼部落及西歐地區天主教勢力和新教勢力的大規模混戰。
波西米亞部落因爲日耳曼大汗費迪南一世的婚姻關係，入附日耳曼哈布斯堡族。
波西米亞新教勢力極爲強大，曾經迫使羅馬天主教教會與之達成妥協，且打敗了羅馬天主教與日耳曼部落聯合組織起的十字軍，實爲新教起源之地。
由於實力強大，能夠逼迫日耳曼大汗能夠給予部落種種特權，但是日耳曼大汗不能夠遵守雙方訂立的契約。
公元1618年，日耳曼大汗的代表搗毀了波西米亞兩處新教教堂，布拉格地方於是有了反抗的行動。
波西米亞逮捕了日耳曼大汗的三個代表，並把這三個大汗代表扔到日耳曼大汗寢宮之外。
波西米亞人有反抗日耳曼部落的舉動，之後便開始謀劃波西米亞的獨立問題。
宣佈不再受日耳曼哈布斯堡統治，另選選候腓特烈爲其新酋長。
之所以選擇腓特烈爲其新酋長，是因爲腓特烈爲新教同盟領袖，且爲大不列顛酋長詹姆斯一世的女婿，如果出現問題可以獲得大不列顛的援助。
日耳曼部落新大汗費迪南二世（1619-1637）信仰天主教，與天主教同盟聯合鎮壓波西米亞及新教同盟反抗。
公元1620年，波西米亞人及腓特烈新教同盟被擊敗，波西米亞頭人逃走。
日耳曼部落大汗費迪南二世與巴伐利亞公馬克西米利安，極力摧殘巴伐利亞領地內的新教徒。
費迪南二世把公伯領地的東部分封給巴伐利亞公，並以賜給巴伐利亞公選候的稱號。
日耳曼部落內新教徒形勢危急，但是大不列顛大酋長、法蘭西大酋長都沒有能夠支援。
大不列顛酋長詹姆斯一世認爲以勸和爲主，法蘭西部落酋長雖然痛恨日耳曼部落哈布斯堡族，但是其內部也在對胡格諾新教徒展開圍剿。
公元1625年，忽然出現變數，丹麥部落酋長克里斯蒂安率兵侵入日耳曼北部，以援助新教徒爲目的。
日耳曼部落組織天主教同盟抵抗，同時由大將華倫斯坦召集軍隊備戰。
這個時期部落沒有常備軍，所以組織起來的軍隊的軍費只能夠沿途搶劫補充，打贏了有戰利品，打不贏再搶劫。
日耳曼大汗的地位相當於夏商周時期的天子，擁有名義上的統治者地位，但是實力不及各地方諸侯，遇到入侵需要諸侯勤王。
也就是說直到拿破崙終結了所謂的神聖羅馬帝國，這才結束了西歐地區的夏商周貴族奴隸社會時代，而代之以君主平民時代。
丹麥部落軍隊在日耳曼部落北部連戰連敗，公元1629年，丹麥酋長不得已撤退。
公元1629年，日耳曼大汗費迪南二世大獲全勝，氣勢大盛，遂下令新教徒歸還天主教教產。
命令新教徒自奧格斯堡和約之後，凡是天主教教會的財產均需歸還。
天主教教會教產包括，大主教教區領地馬格德堡與不萊梅兩處、主教教區領地九處、寺院教堂一百二十處，及天主教教會錢財。
費迪南二世稱路德派新教可以自由信仰，但是其他各派新教一律禁止。
日耳曼大汗費迪南二世的大將華倫斯坦準備執行命令，但是天主教同盟中出現分裂，有諸侯認爲呼倫斯坦勢力太大，以其虐待人民爲由迫使日耳曼大汗解除了其職務。
組織起來的部落軍隊大部分被遣散，天主教同盟的勢力便衰落了。
但是瑞典部落酋長古斯塔夫·阿道夫率兵援助日耳曼部落新教徒，成爲強有力的勁敵。
瑞典部落、挪威部落、丹麥部落等北方部落，在法蘭西大汗查理曼時代爲日耳曼種所聚居。
自十七世紀以後，才參與到西歐各部落的部落事務。
自1397年，瑞典部落、挪威部落、丹麥部落締結喀爾馬部落同盟，三部落合而爲一。
當日耳曼部落出現宗教變革的時候，瑞典部落退出喀爾馬同盟自立，同盟便不存在了。
瑞典部落貴族古斯塔夫·瓦薩（1523-1560）爲獨立領袖，公元1523年被推舉爲瑞典部落大酋長。
同年引入新教，並沒收天主教在瑞典部落的教產，後征服波羅的海東岸之地。
古斯塔夫·阿道夫（1594-1632）入侵日耳曼部落，以援助日耳曼部落新教徒爲理由，其本質還是想要擴充其領土。
日耳曼部落信仰新教的貴族開始不歡迎，但是在日耳曼天主教同盟軍隊攻破北方馬格德堡後，屠殺居民兩萬人，且毀去其定居點，這個同成吉思汗相比似乎更加的野蠻。
公元1631年，古斯塔夫·阿道夫在萊比錫戰敗日耳曼天主教同盟大將梯裡後，新教諸侯表示出了歡迎的善意。
古斯塔夫·阿道夫向西而進軍，駐紮在萊茵河上。
第二年春天，古斯塔夫·阿道夫攻入巴伐利亞境內，又打敗梯裡的軍隊，進逼慕尼黑定居點且攻破。
古斯塔夫·阿道夫正向維也納定居點進軍，日耳曼大汗召回華倫斯坦，授予軍權，且招募軍隊。
公元1632年十一月，古斯塔夫·阿道夫與華倫斯坦遭遇於盧塞恩，大敗華倫斯坦，但是古斯塔夫·阿道夫因爲深入敵軍被殺。
但是瑞典部落士兵並沒有離開，繼續作戰，只因只有作戰才能夠發財，發財的手段就是搶劫。
日耳曼天主教同盟因古斯塔夫·阿道夫被殺死，又陷害華倫斯坦，認爲華倫斯坦同法蘭西部落執政黎塞留及新教諸侯有興建往來。
天主教同盟及日耳曼大汗如何處理這一情況，結果是華倫斯坦的部落士兵都離開了，公元1634年華倫斯坦被暗殺而死。
同年，日耳曼大汗軍隊大敗新教徒軍隊，薩克森選候退出瑞典同盟並求和。
日耳曼諸侯也害怕戰亂，打到這個結果都希望停下來。
但是，對日耳曼部落不感冒的法蘭西部落卻派兵進入日耳曼部落，與日耳曼大汗展開戰爭。
法蘭西部落自查理五世大汗時代以來，四面都被日耳曼部落哈布斯堡族包圍，除了大西洋岸一面。
所以法蘭西部落的宗旨是弱敵以自強，且欲獲得領土與西班牙部落以比利牛斯山爲界，獲得勃良第領地及擴充其勢力於萊茵河之上。
法蘭西部落執政黎塞留對日耳曼部落內部及與外部的戰爭，並沒有採取袖手旁觀的態度。
對瑞典酋長古斯塔夫進攻日耳曼部落，法蘭西給予瑞典提供軍餉。
黎塞留還曾經阻止西班牙擴充意大利半島的勢力，在三十年戰爭結束之時，日耳曼部落大汗佔據優勢，法蘭西部落不得不親自出兵進攻日耳曼部落，正所謂趁你病要你命。
公元1635年5月，法蘭西部落向西班牙部落宣戰。
法蘭西與日耳曼哈布斯堡族的敵人締結同盟，瑞典、荷蘭、日耳曼部落一部分諸侯，所以戰端再起，日耳曼部落境內慘遭蹂躪十多年。
瑞典部落軍隊屢戰屢勝，日耳曼大汗費迪南三世（1637-1657）派以教士勸黎塞留不要繼續援助日耳曼部落和瑞典部落的新教徒。
公元1642年12月，黎塞留已死，法蘭西部落獲得魯西永、阿圖瓦、洛林及阿爾薩斯諸地。
法蘭西部落路易十四（1643-1715）即位初年，名將頗多，法蘭西不久成爲繼西班牙稱霸於西部歐洲。
這個時期也類似於西歐的春秋爭霸時期，拿破崙之後類似於西歐的戰國時期。
法蘭西查理曼大汗，及日耳曼諸大汗，都相當於夏商周時期。
而大不列顛擺脫原始社會的時間點，即威廉入主大不列顛帶去分封制，使西歐地區整體進入貴族奴隸社會。
而匈奴人的入侵，促使西歐地區擺脫原始社會，逐步進入貴族奴隸社會，匈奴人的入侵到威廉入主大不列顛，擺脫原始社會爲西歐地區原始社會向貴族奴隸社會的轉型時間。
而大不列顛擺脫原始社會進入貴族奴隸社會到法國大革命爲止，是貴族奴隸社會的時間，有如夏商周及春秋戰國時期。
公元1644年，日耳曼大汗與各部落協商停戰條件；公元1648年威斯特伐利亞盟約簽訂。
因爲是與各方在威斯特伐利亞各定居點展開談判，所以稱爲威斯特伐利亞盟約。
盟約暫時緩和了各部落的緊張關係，西歐各部落直到法國大革命纔打破這種平衡。
威斯特伐利亞盟約被稱爲歐洲國際法的根據，這一點有點言過其實，這只是西歐地區的一種各部落盟約而已，還上升不到歐洲層級。
根據盟約規定，日耳曼部落新教徒，無論是路德派，還是其它派新教均受到奧格斯堡和約承認；
日耳曼諸侯領地可自行確定信仰；各諸侯領地所佔天主教教產無需歸還；
日耳曼部落內諸侯也需要互相締結盟約，形同獨立；
波美拉尼亞一部分奧德、易北、與威賽爾三河口之地，均割讓給瑞典，名義上屬於日耳曼部落，只不過瑞典部落在日耳曼部落大會中多出三票投票權；
法蘭西部落獲得梅斯、凡爾登、圖爾三個主教教區、日耳曼在阿爾薩斯的權利讓於法蘭西；
荷蘭部落與瑞士部落的獨立獲得其餘各部落的承認。
日耳曼部落民衆因爲三十年戰爭都發生在日耳曼領土內，民生凋敝，元氣大傷。
至十八世紀末年，日耳曼對西歐文化覺悟貢獻。
在三十年戰爭過後，勃蘭登堡選候成爲日耳曼部落內最爲強盛的諸侯，他日成爲普魯士酋長，爲建設民族國家奠基者。
十六世紀及十七世紀西歐地區的科學並無太大進步，更多是從阿拉伯人那裡學來的。
能夠拿的出來的人就哥白尼、伽利略、奉行陽明學的唯心主義者笛卡爾及抄襲的阿拉伯代數及解析幾何、空想主義的培根及其所著的幻想小說《新大西島》。