這個時候的福星完完全全的沒有了以前福氣的模樣。
現在的福星鼻青臉腫。
甚至於福星的送福道具送福圖也是不知去向。
福星送福就是依靠送福圖完成的。
據說凡人的願望只要不是太離譜，經過福星使用送福圖送福以後都是可以實現。
所以，福星手裡面的送福圖也算是天界的寶貝之一。
看着福星狼狽不堪的模樣，玉皇大帝也是怒火中燒
常言道，“打狗看主人”，打狗看主人是方言，指在對人懲罰或者報復前要考慮到上層人際關係，不可輕易動手或下達指令讓他人實施，以免造成不利的後果。用於給人講情。
福星當然是玉皇大帝的走狗。
所以，玉皇大帝沒有理由不生氣不是？？
因此玉皇大帝便是詢問“是誰？”
福星還沒有回答玉皇大帝的問話，祿星又跌跌撞撞衝進來了。
祿星，顧名思義，是主管功名利祿的星官。和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來。但他的形象變化卻遠比福星要複雜許多：有人認爲他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名。也有人認爲他原本是一位身懷絕技的道士，擅長彈弓射擊，百發百中。還有人認爲他就是那位著名的美男子兼亡國之君—，五代十國時期後蜀皇帝孟昶。因爲他英俊瀟灑的形象，博得衆多女性的好感。最終又附會他爲最出名的送子神仙——張仙。關於祿神版本不一，經查證最正確的說法是，國神即祿神。也就是說祿神是比干。比干死後被封爲文曲星，主管文運。還有其它封號，國神，財神等。其中國神是祿神的另一個稱號。很多神仙都有多外稱號，有些是正位，有些是加封。爲什麼祿神是比干。神系確立較早，在遠古時代已經有所崇拜。但後來所聽到的神仙大都來自封神榜。因爲之前沒有那麼多神，自周代時。管理世間的玉皇大帝想找一些品格高尚的人幫助自己管理凡間。於是便將商周大戰時的一些有功之人封神。幫助玉皇大帝治理凡間。在此之前傳說軒轅氏爲神的後裔。所以古代的君王都是軒轅氏的直系子孫，受到神的護佑。在秦朝之前，幾乎所有的君王都是軒轅氏的直系子孫，神被稱爲天。神的子孫所以自稱爲天子。從秦始皇后便不再是軒轅氏子孫。現在所處的神系時代亦屬周代神系。當然比干和周天子也都是軒轅氏子孫。比干死後被封爲文曲星。成爲文人的保護身。又是爲國神即祿神。更是成爲文人的保護神。常見的畫像中麒麟常伴比干出現。但一般畫爲鹿，意爲祿的諧音。掌管文運利祿的神靈。古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發財。祿。即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，於是便產生了祿神崇拜。由於古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神，或可稱文神。祿星，或稱子星、跳加官等，爲中國神話中的財神，與福星、壽星並稱爲“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記?天官書》記載，北斗七星正前方這六顆星統稱文昌宮，第六星爲專掌司祿的祿星，職司文運官祿。五代之後，祿星被加上“張仙送子”的附會，使祿星由原本代表升官發財之神，逐漸成爲送子之神，故而今一般民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒於懷。祿神原是星神，稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北斗星之上有六顆星，合起來稱爲文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《史記?天官書》說：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後，祿星遂成爲士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。祿星後由星神演化爲人神。最有影響的祿神人神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱“文昌帝君”。梓潼神張亞子本爲地方神，是由歷史人物演化而成的神靈。張亞子本是蜀人張育與亞子兩位人物合併而成的神靈。東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死。蜀人在梓潼郡七曲山建張育祠，尊奉他爲雷澤龍神。當時，梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。後人遂將兩祠神名合稱張亞子，張亞子便成爲梓潼神。民間又逐漸形成了有關張亞子的傳說，這些傳說是在蜀人張育事蹟的基礎上演繹而成的。傳說，張亞子，又名張子，或張惡子。《華陽國志》記載梓潼縣有一座廟叫“善板祠”，所供之神即爲張亞子。《太平寰宇記》又記有張亞子顯靈的神異故事。張亞子曾經在長安見到姚萇，張亞子對他說：“動後九年，君當入蜀，若至梓潼七曲山，幸當見尋”。《十六國春秋輯補?後秦錄》則補充說，姚萇在前秦建元二年果然來到梓潼七曲山，見到一神人。神人說：“君早還秦，秦無主，其在君乎?”姚萇請問那神人的姓名，神人說他叫張惡子，說罷就不見了。姚萇回到秦地後果然稱帝，於是就在秦地立張相公廟來祭祀張亞子。唐朝安史之亂時，張亞子名聲大噪。唐玄宗逃到蜀地，途經七曲山，舉行隆重祭祀，追封張亞子爲左丞相。據說，唐玄宗宿七曲山，曾夢見張亞子顯靈，說玄宗不久將做太上皇。現七曲山尚有唐玄宗“應夢仙台”遺蹟。唐廣明二年（881年），唐僖宗避黃巢起義到蜀地，經過七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子爲濟順王，並將自己的佩劍解下來贈給神。由於唐朝帝王的推崇，張亞子的影響迅速擴大，逐漸由地方神演變爲全國性的大神。(……)