可是，對於蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的董緣的婦娘就是天帝七女兒七仙女……經過讓七仙女的父母派人把七仙女抓回去的說法……信以爲真的人們不知道……他們認爲是天帝七女兒七仙女其實是一個由大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精。
董公諱緣感覺不知道自己家門口的這顆大槐樹就是他的婦娘。
不過，董公諱緣卻是沒有去把婦娘找回來的想法。
畢竟，董公諱緣只是一個凡人，上天入地超過他的能力範圍。
不過，董公諱緣對於他的婦娘自然是極其思念。
於是，董公諱緣便是喜歡在門口的大槐樹下喃喃自語。
董公諱緣之所以喜歡在大槐樹下喃喃自語，那是因爲董公諱緣覺得認識自己的婦娘便是在大槐樹下發生的事情。
於是，董公諱緣對於婦娘也就是自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精的思念語言全部讓自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精聽到了。
聽到這些思念的語言的自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自然是非常高興。
不過，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精高興沒有多久，對於她的處罰下來了。
難道自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精違反了天規？
非也非也。
自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精只是一個小小的精怪，天規不會管到她的頭上。
就像是我國的普普通通的公民違法犯罪，自然是國家的法律處罰，只有我國的執政黨黨員違法犯罪，執政黨的黨規處罰纔可能出現一樣，天規處罰的就是天上的神仙，處罰像自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自然由地府進行。
中國人把人類生存的空間分爲天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認爲人是有靈魂的，每個人有三魂七魄。至少在周朝以前，人們就認爲人分魂魄，作爲陽氣的魂和作爲陰形的魄結合形成人，人死以後。神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分爲三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間。因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。這裡的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界爲六道但是還是不全面，因爲我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出於道家的陽神可以?“聚則成形，散則爲零“。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物。死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實。又有誰親眼見過呢，稱爲一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。
雖然地府有着精怪不可以懷上凡人血脈的規定。但是地府能力有限。
地府只能夠在那些懷上凡人血脈的精怪肚子裡面的胎兒變化成爲人形的時候才能夠發現。
但是，地府卻是不能夠直接讓那些懷上凡人血脈的精怪肚子裡面的胎兒直接死亡，那樣地府的管理者就違反了天規，地府的管理者都是一些天上的神仙擔任。
所以，在地府的管理者的一聲令下，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精便是被地府黑白無常勾去了兩魂六魄。
自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自剩下一魂一魄，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精肚子裡面的胎兒還是可以繼續發育。
不過，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精要化身成爲人形那就不可能了
時間一晃而過。
到了“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精肚子裡面的胎兒可以出生的前夕，地府的管理者安排“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精和來了一次地府見面會。
董公諱緣終於知道自己那個“人稱七仙女的天帝七女兒”的婦娘其實是門口的大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精。
但是，不知道爲什麼，董公諱緣對於大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精卻是沒有一絲半毫的害怕，甚至有沒有痛恨大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精以一個精怪獲取他的陽精的事情。
或許是董公諱緣和大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精成爲夫妻的時間不算短吧？俗話說“一夜夫妻百日恩”。?一夜夫妻百日恩就是一旦建立了夫妻關係，深厚的感情歷久不衰。據說在封建社會，至少要花三個月（一百天）時間的功夫，從託媒介紹—門當戶對—說媒—訂婚—聘禮—選黃道吉日—成婚—才能成爲夫妻。一夜夫妻，百日恩就此而生。
或許是大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精出現的時候正是彷徨茫然無措的時候，是槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精挽救了也不爲過。
所以，董公諱緣對於大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精有着深深的感情。有些事情並不是因爲知道了某些原委就會改變。
在大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精和董公諱緣說清楚以後，地府的管理者便是下令把大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精的肚皮割開把裡面的嬰兒取出來。
看來，破腹產也是歷史悠久。源遠流長。
剖腹產即剖宮產。剖宮產術是產科領域中的重要手術。由於麻醉學、輸血、輸液、水電平衡知識以及手術方式、手術縫合材料的改進和控制感染等措施的進步，剖宮產已成爲解決難產和某些產科合併症，挽救產婦和圍產兒生命的有效手段。
剖腹產，顧名思義就是剖開腹部直接把胎兒取出來的手術。
接下來。地府的管理者把從大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精的肚子裡面取出來的嬰兒交給了董公諱緣。
然後，地府的管理者一聲令下，董公諱緣便是被送回來了。
在董公諱緣離開地府的時候，大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精大聲叮囑董公諱緣要照顧好他們的孩子。
董公諱緣只是感覺好像做夢一般，在他甦醒的時候，正是在門口的大槐樹下，而且在他的懷裡面還真的有一個嬰兒。
董公諱緣仔仔細細的查看了大槐樹一番，發現大槐樹的上面果然有一個樹洞，而且看樹洞裡面的形狀果然與女人壞孩子的那種器官形狀非常相似。
董公諱緣頓時相信了自己睡夢中的情形是千真萬確的事情。
於是，董公諱緣爲了紀念他和大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精之間的愛情。把兒子取名叫做仲舒，這就是歷史上面鼎鼎有名的董仲舒。所謂的的仲舒其實就是中樹，只是董公諱緣爲了讓人無法發現端倪，所以把樹中倒過來叫做中樹，再把中樹通假爲仲舒。
董公諱緣也是用心良苦。
至於有人問起了董仲舒的來歷。董仲舒就說董仲舒乃是董仲舒的外公外婆也就是七仙女的父母玉皇大帝和王母娘娘送過來的。
這種說法也是非常具有說服力的。
畢竟，以前的私奔到了最後也是有可能發生這樣的情形。
心狠手辣的人畢竟是少數人，所以那些大戶人家的小姐的父母有時也會把女兒私奔的結果送出來。
爲了保護大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精，讓人把大槐樹圍起來了。
爲了紀念大槐樹修煉化身成爲人形的槐樹精爲蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的傳宗接代做出來的偉大貢獻，董公諱緣立下了家規，凡是蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的子孫後代必須祭拜大槐樹，像祭拜祖宗一樣的祭拜門口的這顆大槐樹。
而且。凡是蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的子孫後代如果有光宗耀祖的成果以後，則是需要專程祭祖，祭祖同樣要祭拜門口這顆大槐樹。
這就是爲什麼……董家的人們在董家祖墓完成了祭祖以後……卻是在祠堂附近的大槐樹下襬起了貢品……然後……屬於董家的子孫後代……便是祭拜起來蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家祠堂門口的大槐樹的緣由。
據說，當年董仲舒老先生的六個兒子裡面的五個兒子五子登科以後，專程返回蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家祭祖同時祭拜門口的大槐樹，就是這個緣故。