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所以，董永的父親董事第一次和董永的母親董古氏見面的時候，董事就是一副閃閃躲躲的模樣。
董永的父親董事第一次和董永的母親董古氏見面的時候，董事五歲，董古氏八歲。剛剛好符合我國廣爲人知的俗話“女大三、抱金磚”。
“女大三、抱金磚”是一句吉祥話，從女大一到女大十，全都是吉祥話。中國自古就講吉利，所以像婚姻這種一等一的大事，全都被喜慶、大吉大利包圍着。參加別人的婚禮，談論別人的婚姻，如果一不留神說了喪氣話，很可能就是兩家人反目成仇，記恨一輩子。於是，就有了各種各樣的吉祥話，合轍壓韻，朗朗上口，好聽又好記，聽到什麼談到什麼，順嘴來一句，保證出不了問題。比如“兒孫滿堂”“早生貴子”之類之類的。
各地民俗不同，有多種說法，不是固定的，：
（一）女大一，抱金雞，女大二，金滿罐，女大三，抱金磚，女大四，福壽至，
女大五。賽老母，女大六，樂不夠；女大七，笑嘻嘻；女大八，準發家；女大九，樣樣有；女大十，樣樣值。
（二）女大一，抱金雞；女大二，銀滿罐；女大三，抱金磚；女大四。生兒子；女大五。賽老母；女大六，樂不夠；女大七，笑嘻嘻；女大八，準發家；女大九。樣樣有；女大十。樣樣值。
（三）女小五。人楚楚；女小四，好脾氣；女小三，男當官；女小二。生寶兒；
女小一，住京師；若同歲，常富貴。女大一，穿錦衣；女大二，生進兒；女大三，抱金磚；女大四，有喜事；女大五，快致富；女大六，總吃肉；女大七，是閒妻；女大八，事事發；女大九，人長久；女大十，人老實。
董永的父親董事第一次和董永的母親董古氏見面的時候，董事五歲，董古氏八歲，難道不是緣分？
董永的母親董古氏在那個時候，當然不是叫做董古氏，董古氏是董古氏成爲董永的父親董事的老婆以後的稱呼。
因爲，所謂的“氏”【1、象形。甲骨文字形，象物體欲傾倒而將其支撐住的形象。是“支”的本字。2、古代貴族標誌宗族系統的稱號。氏，姓氏。——《玉篇》。按，秦漢以前，“姓”和“氏”不同，“姓”爲“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、週三代，氏是姓的支系，用以區別子孫之所由出生三代之前，姓氏分而爲二。男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏。賤者有名無氏。——《通志?略?氏族》賜姓劉氏，拜爲郎中。——《史記?劉敬叔孫通列傳》3、也有以邑、官職、祖父的諡號或字爲氏的。姓、氏之稱，自太史公始混而爲一，本紀於秦始皇則曰“姓趙氏”，於漢高祖則曰“姓劉氏”。——顧炎武《日知錄》丁氏穿井得一人。——《呂氏春秋?察傳》日出東南隅，照我秦氏樓。——《樂府詩集?陌上桑》加在遠古傳說人物後面、世襲官職後面的稱謂。如：伏羲氏；太史氏；夏后氏。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。——《韓非子?五蠹》4、一家成員所共同採用的姓，以別於個別的名。如：張氏兄弟；王氏姐妹；氏姓（氏與姓；姓）；氏胄（世家大族的後裔）。5、對學術、流派、專家、名人或宗教的稱呼。妙思六經，消遙百氏。——曹丕《與朝歌令吳質書》6、又指古代世業職官的稱號。如：保氏；職方氏；陳氏定理。7、舊時放在已婚婦女的姓後，或如通常在父姓前還加上夫姓的稱呼。其下兩冢，一爲阿爺侍者朱氏，一爲阿兄侍者陶氏。——清?袁枚《祭妹文》又如：夫人李氏；王張氏。7、姓。（代）1、通“是”。此，這。今知氏大國之君。——《墨子?天志下》。俞樾雲：“知”字衍文。氏、是古通用。“今氏”即“今是”也。唯氏三族之不虞。——《白虎通?宗族》氏爲莊公。——《漢書?地理志》】是一個多義詞。
董古氏的“氏”就是表示已婚婦女，董古氏就是董家的古姓媳婦的意思。
那是的董古氏還是小姑娘，所以便是叫做董古氏。
董古氏的閨名叫做古月月，是一個充滿詩情畫意的名字。
五歲的（董永的父親）董事和八歲的（董永的母親）古月月的第一次認識是在董永的父親也就是董永的外公古天樂的義學上。
義學也稱“義塾”。中國舊時靠官款、地方公款或地租設立的蒙學。對象多爲貧寒子弟，免費上學。
義學，俗稱義塾，清朝義學之設，係根據康熙四十一年（1702年），“定義學小學之制”，及康熙五十一年（1713年），“令各省府州縣多立義學，聚集孤寒，延師教讀”之規定而辦理。
義學產生於北宋時期，始於名相范仲淹，是一種專爲民間孤寒子弟所設立的學校。這類學校，有的是一些官員、地主出資在家鄉所開辦，也有以祠堂地租或私人捐款而設。長沙地區自宋代開始，已有了義學的記載。宋真宗天禧（1017－1021）年間，湘陰人鄧鹹“創義學於縣南，以訓族子弟及四方遊學。
義學之創立，由所在地官民義捐創立，或由官司創建，或單殊屬個人私設；學生年齡爲六歲至十一歲，學習讀書寫字，爲地方的基礎教育。
不過，這些是後世已經規範化的義學。
董永的外公古天樂的義學，完完全全的是古天樂家族的傳統。