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幾個街坊鄰居把董永的爺爺董三木的大門大門板擡起來下了下來，進去董三木家裡面就是輕而易舉的事情了。
這幾個街坊鄰居進去董永的爺爺董三木家裡面以後，把董三木身上蓋着的被子掀開一看，董三木已經是巖骨朝天（巖骨朝天是一句方言，巖骨朝天就是人死亡的時間已經有一會兒，屍體已經變得硬邦邦的，像巖骨一樣硬邦邦的意思）。
董永的爺爺董三木已經硬邦邦了。
接下來的事情呢？
簡簡單單，隨隨便便，找個地方，挖一個坑，然後把董永的爺爺董三木的屍體丟進去，再用泥巴蓋住，就大功告成行不行？
那樣肯定不行？
因爲，董永的爺爺董三木是有着後裔也就是董永的父親董事的人，所以董三木也可以在董三木所在的董家家族的祠堂的神臺上面有一個神牌。
按照古時候的規則，原來後裔的人，死亡以後才能夠在所在的家族的祠堂的神臺上面有一個神牌。
但是，同樣的，死亡以後可以在所在的家族的祠堂的神臺上面有一個神牌的人，也不能馬馬虎虎的埋掉。
風光大葬嗎？
風光大葬就是就是葬禮很奢華的意思。
過來參加葬禮的不僅僅是親戚朋友，有時候甚至把路上的行人也有拉過去參加葬禮。因爲參加葬禮的人非常非常的多，所以花費比較大。因此在古時候，一般的平民百姓與風光大葬是連不上關係。
不過，作爲死亡以後可以在所在的家族的祠堂的神臺上面有一個神牌的人，棺材總是必須的吧？
棺材，亦稱壽棺，老房，四塊半，壽方，是盛載死屍的空匣子，通常在葬禮中使用。裝着死屍的棺材稱爲靈柩。棺材可以由不同的物料製造，最常見的以木製造。亦有以銅、石等製造的棺材。
上古千年至今以來，人類對自己的死亡遺留下了不可“磨滅”的“定理”－－雖人死不得復生，但可一律歸天，當然，這是一種迷信的說法，如果以科學的客觀說法來解釋歸天“定理”，它則是人們的一種心靈願望－－雖人死不復生，但他的精神形象，卻永存在他人的心靈當中。人們爲了將這種心靈感受以有形的對死者的懷念之情予以表達，就對死者的屍體進行安置，即安葬。人們爲了讓死者到另一個世界過得更好，就爲死者準備了華麗的棺材。
我國傳統喜愛以優質的梓木、楠木等製造棺材。很多人以死後能得一副好棺木爲最大幸事。棺材以在農村實用爲最，幾乎每位農民死後都會用棺材裝殮屍首，也有人由於其他原因死後要被火化了，但是也會在死前吩咐子孫將自己的骨灰裝在棺材裡，他們都喜歡這種土葬的方式，以保存屍首的完整，寓意深遠。
棺材又在農村俗稱爲“十頁瓦”、“十大塊”，一般爲十頁木料製成，但也有用十二頁木料製成的，這種俗稱“十二元”。十頁木料做成的，其中蓋（頂蓋）爲三頁，底（底部）爲三頁，邦（兩邊）各兩頁，檔（前後）爲5－11塊其他貴重木料。
在我國的客家人【客家爲漢族的一個民系或“族羣”。一般而言，客家民系是始於秦朝末至宋朝初的南遷漢族人在閩、粵、贛交界地區，融合了百越諸族，例如畲族、瑤族、南越族、閩越族等形成的民系。客家文化的主要文化特徵繼承了正統的漢族文化，也混合了百越族文化，進而形成嶺南文化中獨具魅力的客家文化。因此，“客家”的說法是作爲一個漢族民系的稱謂，也是作爲一種文化的概念。由於客家人信奉勤儉，注重知識及教育，客居世界各地而不忘本，故常有東方猶太人之美譽。普通話的“客人”在客家話中被稱爲“人客”，翻成普通話會與來訪之客混淆，故稱爲“客家”。“客家”之稱出於明末清初的一次大規模族羣在廣東土客械鬥，是由當時在廣東西部（粵西）的江門地區（時稱四邑）以“四邑人”自居的四邑民系等冠予客家的，是一個他稱。“客家”這個他稱名詞後來由於羅香林的客家學說而廣爲人所知，逐漸成爲族羣名稱，不少人開始欣然受之，自稱客家人。[來源請求]。但部分人並不喜歡這個名詞，因爲在廣東的惠州、河源、興梅等地有很多世代居住這片土地的便是被稱之先客的客家先民，這些客家先民並不比廣東其他兩個民系晚來於廣東。在臺灣的部分，清朝和日治時代以廣東祖先和福建祖先來區分，福建客家人被列入“閩籍”。】把棺材也稱壽木、老屋。全杉木打造，客家人用於裝殮逝去的老人。農家制做棺木，一般在30歲左右就要精選木料製作好，準備去世以後用。俚語云：“三十?癰棟澹ㄖ腹撞模??茨愫麼蟮ā薄q韻輪?猓?說街心輳?鴕?急甘倌玖耍?揮性け負茫?巒蛞揮懈鋈?ち蕉探?朧植患啊9蝕耍?圖胰艘話閽謔朗本鴕?齪黴啄荊?啤笆倌盡被頡笆倨鰲保?硎咎硎偌癰！v譜魘倌臼保?揖掣蝗牡模??根整木方料做壽器，稱“四角”，即蓋板、底板和邊板用整塊方料做成，棺木內有一塊由7顆星連成的擡屍板，稱“七星板”。此外，還有“六角”、“八角”壽木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般製做“十個角”壽木，選用的木料比“八個角”略小；一般人家做“十二角”壽木，即由12根小木筒做成，比“十個角”方料又稍小一點。壽木做好後，家境好的會請漆工及時涮好油膝，大頭頂端書“福”，前端小頭寫“壽”，棺蓋板上用紅紙書寫“福如東海”、“壽比南山”。客家人的習俗，未過花甲而身亡的稱“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用幾塊木板釘成棺材狀，稱“火板子”。
可是，董永的爺爺董三木根本沒有預料自己這麼快就會見閻王（也就是死亡，閻王就是“閻羅”，閻羅王是民間傳說中陰間的主宰，掌管人的生死和輪迴。在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判。），根本就沒有給自己（也就是董三木）留下來一副棺材。
怎麼辦呢？
董永的父親董事那個時候還是一個三歲小娃娃，董事能夠爲父親也就是董永的爺爺董三木找到一副棺材嗎？
怎麼可能？
最後，是董永的本家董家董家家族爲了董永的爺爺董三木的葬禮開了一次家族會議。
董永的本家董家董家家族爲了董永的爺爺董三木的葬禮開的家族會議決定：把董永的爺爺董三木的房屋賣掉。獲得的金錢一部分給董三木買一副棺材過來把董三木的屍體放進去；一部分作爲董三木的葬禮的開支，當然並不是說參加葬禮的董永的比較董家家族的族人需要工資報酬，但是吃飯總是……必須的吧？還有一部分作爲董三木的兒子也就是董永的父親董事的撫養費給了董三木的一個親兄弟，畢竟董三木的親兄弟並不是一個，如果完完全全的要求董三木的哪一個親兄弟一個人義務承擔董事的生活開支，也是有些不好不是？
所以，就這樣，董永的爺爺董三木入土爲安，
董永的爺爺董三木成爲了死亡以後可以在所在的家族的祠堂的神臺上面有一個神牌的人。
董永的父親呢？
董永的父親董事則是成爲了一個完完全全的無產階級。