緊張的情緒需要緩解，冥思苦想的頭腦需要休息，閨房之樂無疑是一劑很好的舒緩之藥。白天費心勞神，晚上親熱一番後擁美而眠，怎麼說也不算過分吧？
其實不僅不算過分，在屬下官員的眼中，朱永興不畏矢石，親臨戰陣，且不蓄歌伎，不奢靡享受，連一個固定的府宅都沒有，甚至把所收禮金都全部貢獻，已經不僅僅是英明神武四個字所能完全表達讚頌的了。
早上起來，夢珠便殷勤地伺奉朱永興洗漱、穿衣、吃飯，被愛滋潤過的女人，在朱永興眼中，顯得更加美麗動人。只是，他不能再陪着夢珠玩耍取樂，還有“小朝會”去參加。說是“小朝會”，不過是官員們私下取的名字，實際上就是早晨例會。但能有這樣的稱呼，無疑說明官員們的組成結構和心態已經起了很大的變化，對朱永興的看法和評價也與普通的上司不同了。
聽彙報，作指示，這便是朱永興每天在“小朝會”上的工作。其他時間則多與參謀部軍官研判情報，或是到軍校親近學員，或者會見一些臨時前來報告的官員，以及各地的信使，還有身份比較特殊的人物。比如那個要在安南傳教的洋鬼子，暹羅的使者等等。
能夠參加“小朝會”的自然是朱永興在這一年裡選拔任用的親信，特點是大多比較年輕，不以功名學識爲標準，而以能力爲重。這與之前朝廷的用人尺度是大不相同的，也正是這樣，朱永興認爲他們會團結在自己周圍，自覺地排斥原來的朝廷官員和制度，爲既得利益而擁護自己。
綁上自己戰車的人越多，實力便越強大，永曆和小朝廷對自己的威脅便越小。朱永興想明白這個道理，當然會拼命建立自己的班底。把權力牢牢控制在自己手中。
“殿下，遷居湄公省的一千靖安軍，及家屬三千六百七十六人，已經啓程前往下龍，不日即可到達。”今天參加“小朝會”的竟然有安南都統使司府的黃秀仁，他恭恭敬敬地向朱永興彙報着向湄公河三角洲移民的工作。
佔領並開發湄公河三角洲的工作已經開始，第一批人員是三千明軍和兩千猛山克族精壯。以及相關物資。南海艦隊全部出動，又僱傭了很多商船方纔一次運載完畢。月前在如今湄公河出海口的美湫登陸，用武力佔據了很大一部分地盤。
明軍來勢洶洶，手中有真臘的宗主國暹羅國的旨意，湄公河三角洲現在又是尚未開發的地區，真臘還沒有集結兵力。與明軍進行較量的意圖。但朱永興亦不敢掉以輕心，命令船隊來回往返，又運去了央所屬的數千寨民，以夯實基礎，躬耕開墾。
而第二批移民，朱永興決定遷徒所佔安南地區的越族人。靖安軍戰鬥力不強，又是安南舊民。既無法給予明軍可靠的武力支援，又不能用其與安南鄭氏作戰，倒不如遷到湄公河三角洲，欺負更加不堪的真臘軍隊。
況且，現在普利安哥（西貢）又叫柴棍，有很多的越族難民居住，以靖安軍進行壓服並遷徒，引起的反抗會最小。佔據西貢後。明軍再向北進，即可與占城國接壤，實現聯佔壓阮的戰略意圖。
在朱永興看來，被南阮欺負得夠嗆的占城國一旦看到明軍確有助其抗阮的實力，多半會主動接觸，輸糧納款，以便抵擋南阮的持續打擊。這樣的話。開發湄公河三角洲所需的錢糧便會大大節省，而且兩兩聯手，既可壓制南阮，還可對付真臘。
黃秀仁雖然品行可鄙。但卻不乏才幹，而且這樣趨炎附勢的傢伙正是朱永興所需要的。安南佔領區的穩定，黃秀仁這個越奸可是出了大力，朱永興籌功賞地，更使這個傢伙死心塌地。
“甚好。”朱永興笑着點頭，對黃秀仁大加讚賞，又大方地準了黃秀仁所推薦的一個官員的職位，見黃秀仁一副受寵若驚的小人模樣，不禁暗想：這樣的狗腿子倒不妨多些，還真是好用啊！
接下來是出使暹羅、剛剛返回的官員進行彙報，暹羅王室對送來的禮物——鏡子非常滿意。不僅答應了朱永興賒購海船的要求，還贈送了兩艘有二十門火炮的軍艦。
暹羅國在阿瑜陀耶時代生產發展，物產豐富，對外貿易不斷擴大。所以，擁有一支龐大的船隊，專門運載土產到鄰國交換貨物。中國史書記載，光在明朝，暹羅使節來到中國訪問和貿易便達一百零二次，明朝使者回訪也有十九次之多。
在南明末期，即便是行將滅亡之際，暹羅國依然是鐵桿支持者。所以，朱永興對暹羅國的爽快並不感到意外。之前不提這樣的要求，是擔心被暹羅看成貪得無厭。現在，有十幾面鏡子作禮物，明軍又在滇南穩定下來，再加上帕碧羅闍的好感和美言，事情便進行得很順利。
況且，暹羅國與朱永興已經秘密達成了日後制服真臘，攻擊南阮的協議，又有合擊緬甸的意向，幫助朱永興便是幫助自己，暹羅國哪裡有拒絕的道理。至於贈送兩艘軍艦，如果朱永興知道暹羅國在打敗並驅逐了幾百法國殖民者後，竟送給法國殖民者一艘有三十四門火炮的戰艦，讓他們滾蛋，也就不以爲意了。
朱永興暗自盤算了一下，交付船隻大概需要一個多月吧，南海艦隊的實力又會大爲增長，不知道能不能趕上廣東清軍攻擊龍門的行動。如果能挫敗廣東清軍的這次進攻，便能使其繼續受制於海上襲擾，無法增援廣西清軍。
朱永興爲了維持與暹羅的長期友好關係，又特意交代工部官員，以後每批鏡子製造出來，都給暹羅王室和帕碧羅闍送去一些。這幾年鏡子是非常稀罕珍貴的物件，不抓緊時間賺錢、拉關係，以後可就晚了。
黃秀仁被朱永興誇讚了一番，膽子也大了起來，便向朱永興進諫，驅逐羅德，禁止其在安南佔領區傳教。他的想法與阮氏和鄭氏一樣，擔心天主教的傳播會對地方的統治產生威脅。
對此，朱永興作了解釋，並對黃秀仁的忠心表示了讚賞。
天主教最早傳入中國是在元朝，其主要在宮廷上層傳播，後隨元朝滅亡而中斷。十六世紀，以利瑪竇爲首的耶穌會士再度將天主教傳入中國。其時信教的不多，主要是天主教不知變通，對中國人的信仰問題橫加干涉，其中便有絕對禁止進入城隍廟拜祭城隍；絕對禁止進入孔廟拜祭孔子；絕對禁止進入祠堂拜祭祖先；絕對禁止爲先人設祭壇、立牌位，更不可以祈禱、供祭先人……
朱永興當然不能容許這樣的宗教進行傳播，也就拒絕了羅德的要求。不僅如此，他還很明確地告訴羅德，他更喜歡基督教新教，因爲他們會採取更爲中國人所喜歡和接受的措施，對在中國從事各種社會活動有更大的熱情，特別是在開辦文化教育和醫療事業方面。
其實，這既有朱永興的真心之語，也有貨比三家、擇優而選的意思。既便是新教要在中國傳教，朱永興依然會要求他們進行改良，以適應中國的文化與環境，以及自己的利益。所以，儘管朱永興禁止羅德傳教，卻暫時並未驅逐他，而是等着他與羅馬教廷聯絡的最後結果。
一番解釋過後，衆人才恍然大悟，佩服朱永興的精明。既要使宗教合乎民族和國家的長久發展，還能從中得到最大的利益，實在是一步好棋。
朱永興又聽取了關於各地官府設立邸報的情況，並作了相關的指示。
“邸報”起源於西漢，又有“朝報”“條報”“雜報”之稱，是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和政治情報的新聞文抄。“邸報”最初是由朝廷內部傳抄，後遂張貼於宮門，公諸傳抄，故又稱“宮門抄”“轅門抄”，這實際上就是最早的一種新聞發佈方式。
朱永興希望在改進之後，使“邸報”能夠長期化，並在各縣、鎮、村建起讀報板，設置讀報員，使廣大官吏、學者、甚至平民都能知曉政府制定的政策法規，知曉目前形勢，知曉自己的施政思想及理論。
這是擴大影響，增加自己，以及以自己爲核心的小政府威信的一個好辦法。而且，使治下百姓知道目前的形勢，明白要安定的生活，就必須支持明軍抵擋清軍，便能使他們對抗清事業貢獻出更大的力量。
嚐到了清軍的暴戾殘酷，又感受到了目前的安定和寬鬆，老百姓並不愚笨，當戰爭的勝負與自己的利益息息相關時，自然會作出明智的選擇。朱永興已經有了更進一步的計劃，日後如果財政允許，便要使百姓享受戰勝的喜悅，得到勝利的好處。
……