剛入甬道，四面牆桓上便燃起一排鬼燈，將黑暗一驅而散。
甬道寬不過五尺，荒涼僻靜，一目無端，偶有亂石擋道，卻也暢通無阻。這段路地勢頗低，一直深入地下，綿亙不絕。空氣中充斥着一股淡淡的腥氣，不覺耳聞露水叮咚，暗流有聲，其嗖嗖涼意，如至秋末。走在其中，渾身不自在，彷彿四面受敵，危險即刻而至。
丹田中，浩然正氣奔涌的愈加激烈，似乎見到了久別重逢的親人。
不知走了多久，眼前出現了一道石門。
這石門乃是上佳的青石玉製成，被火光一照，晶瑩透亮，反射光的光線直照四面八方，在本就不寬的甬道中，勾畫出五顏六色的光斑，置身其中，如夢似幻。雲鴻停下腳步，見青石門前立着一塊殘破的石碑，上面刻八個扭曲的大字：“入此地者，九死一生。”
雲鴻心如磐石，沒有絲毫躊躇，走到青石門前。
妖風射眼，寒流激越，千萬道森寒之氣由內而外鼓盪而出。雲鴻一身寬衣，被這股寒風灌了個飽滿，若非浩然正氣護體，很難想象一個常人，能在這等極端的環境下生存。
石門厚重無比，足有萬斤，設立在此，顯然不是蠻力可以打開。
細細打量着這溫潤冰滑的石門，肉眼可見，猶如美玉的門中央，有一處小小的凹槽。雲鴻擡手一模，介時光輝大盛。石門正中，忽得呈現出一行篆字：第一關，黎首之痛。
《千字文》中說：“愛育黎首，臣服戎羌。”
雲鴻低頭沉思，黎首指的是平民百姓，而這第一關，黎首之痛，應該考的是黎民疾苦。正沉思着，忽見光華一閃，石壁上的文字忽然變化，在其左側，呈現出“三四五”的字樣，而後側則空着，下方憑空出現一杆狼毫筆，頂上一道橫批，正是“黎首之痛”。
雲鴻眉頭一皺，結合平生韜略，略思半晌，心中已然有了答案。
上聯“三四五”，獨缺一、二。一者，衣者也，既講的是黎民疾苦，那自然聯想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正對應了“缺一少十”，可見下聯應對上一個“十”。
而黎首之痛，缺衣少食僅僅只是物質方面，還有精神層面的疾苦。雲鴻一笑，這世上萬千情愫，最痛苦的莫過於“生老病死、妻離子散”，生老病死是由天定，人力不可違。唯有妻離子散，若逢亂世，隨時可能發生。“妻子”又作“妻兒”，對應的正是七、二。
上聯“三四五”，少了“一”和“二”，下聯理應少去“七”和“十”。
雲鴻取下狼毫筆，輕描淡寫，在右側填上“六八/九”。
上下聯珠聯璧合，正是講述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻離子散之痛。這看似簡單的六個數字，卻將第一關“黎首之痛”的寓意，展現的淋漓盡致。果然，就在雲鴻寫完的瞬間，玉石般的石門上爆射出一團精光，下一刻，彷彿融入虛空，一點點消失在雲鴻面前。
而手中的那支狼毫筆，卻忽然化作一團清光，莫入雲鴻的體內。
石門洞開，這一刻，甬道中的寒氣又增強了三分。
若說方纔的風，用浩然正氣護體還能勉強護體，而此刻的寒氣，便是直鑽心扉，活生生在汲取人的靈魂。雲鴻武道境界不高，雖然步伐沒有絲毫退縮，但眼前已經微微發黑。就在他要倒下的時候，丹田中，突然奔騰出一道暖流，在周身三尺外，形成了一個護罩。
雲鴻一愣，這護罩將寒風擋在外面，步伐陡然輕盈起來。
只感覺丹田溫熱，一番內視，竟發現丹田中，出現了一把虛無的狼毫筆的影子！
色澤暗淡，只有指甲蓋的大小。細細一看，這狼毫筆做工精美，上面清楚的刻着“梅蘭竹菊”的花飾，一簇細長的毫尖，隨着丹田中浩然正氣的升騰而飄飛，輕盈如絲，顯然不是普通的狼毫製成。而令人驚奇的是，這看似虛無的影子，卻發出一股吞滅山河的正氣。
浩然正氣！雲鴻周身的憑空出現的護盾，正是從此處而來！
雲鴻來不及想太多，眼下寒風愈加激烈，便是有這毫筆虛影中散出的正氣做護盾，也難以抵擋，只能聚集神念，全力抵禦這噬骨的寒流。走了約一刻鐘，才見到第二道石門。
這第二道石門，顯然不像第一道那般晶瑩剔透，因爲寒風吹拂，表面上結上了一道厚厚的冰層。四周寸草不生，雲鴻一接近這石門，厚厚的冰層上便出現了一行篆字：第二關，大儒之德。而後，光華一閃，還是一道對聯題，左側是“天地君親師”，右側空白。
雲鴻淡淡一笑，原來這一關，考的是儒者的品德問題。
天地君親師，這是上古流傳的祭祀對象，爲祭天地、君主、祖先、聖賢的綜合。
而一代大儒荀子，對“天地君親師”五者，早有闡述。《荀子·禮論》中載：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。
由此可見，在上古大儒的眼中，天地君親師，便是“禮”的代表。
不過天地浩蕩，不是天地君親師五者，就能概括世間萬物。大儒之德，禮字固然重要，但光有禮，卻是不夠。修身立德，應當遵守三綱五常，而這一個禮，只是五常之一。
心念至此，雲鴻已經有了答案。
儒門五常，正是仁、義、禮、智、信。
仁者，愛人也，簡言之，能愛人即爲仁，作爲一代大儒，需要有一顆“仁心”，此乃懷柔王道，大儒之心。義者，大義也，人字出頭，加一點，雖千萬人，捨己爲人，是爲大儒之氣。禮者，示人以曲也，己彎腰則人高，對他人即有禮，以敬人爲禮，來而不往非禮，看似爲柔，卻有王者之霸道，故爲大儒之勇。智者，明智也，觀一葉而知秋，道不遠人即爲此，運籌帷幄，決勝千里，爲大儒之智。信者，守信也，人無信不立，是爲大儒之德。
雲鴻淡淡一笑，正要擡手，將這五個字填上去，卻發現這石門上的冰層約有兩三尺厚度，自己又不曾佩戴兵刃，光靠大擒龍手的力量，是不能破開這些冰層的。躊躇之際，忽見門角處，有一塊落滿灰塵的硯臺，上面黑漆漆的，還沾着墨漬，不知是何人遺棄在此。
好的硯臺，一般都是大理岩、花崗岩製成，堅不可摧。
雲鴻屈膝將這硯臺取來一看，雖只有巴掌大小，分量卻不輕，質地相當緊密，不用猜也知是塊好硯。而尊硯臺，並非傳統的四方硯臺，乃上尖下寬，豐厚橢圓，呈一錐子形，上面雕刻着飛鳳圖案，栩栩如生。雲鴻歷經兩世，閱物無數，卻從來沒有見過錘形的硯臺。
冥冥中，腦中一聲嗡鳴，這硯臺似曾相識，卻又想不起來在何處見過。
雲鴻精神有些萎靡，因爲這浩然正氣形成的護盾，消耗了他過多的心神，乾脆不去想。反正是錐形的，正好在冰層上刻字。當下擡手，在冰層右側刻上：仁義禮智信五字。
筆勢一收，天地動搖。
雲鴻一個踉蹌，險些沒站穩，見石門上厚厚的冰層，轟然碎裂，伴隨着漫天的雷音，石門驟然虛化、消散。於此同時，手中的錐形硯臺清光一閃，化作一道玄氣，沒入雲鴻的體內。來不及思考，只覺丹田涌蕩，護體正氣又堅固了一層，眼前景緻，隨之煥然一新。
此處無風無雨無寒雪，跟那寒氣鑽心的甬道，截然不同。
翠竹林立，桃李芬芳，清溪流而寒潭清，煙雨稠而暮光新。風輕雲淡，鳥語花香，一派萬物復甦之景。層巒疊翠，桂殿蘭宮，漫步其間，令人耳目應接不暇。踏着芳草走了約百步，轉過一道高坡，眼前豁然開朗。翠柏蔥蘢，掩映着一脈泉流，泉聲似環佩風鳴，泉水清冽如銀，只是地勢陡峭，流水湍急，加之兩側亂石嶙峋，淥水如初展錦紗，激起陣陣水花。
而在這清溪邊上，卻有一個破敗的草廬，與整個高雅的氣氛格格不入。
雲鴻走上前去，將浩然正氣充斥全身，不敢有絲毫的精神懈怠。
他知道，這等景緻，都是幻境幻化而出，隨時隨地可能面臨危險。果然，在走到那草廬前近百丈時，眼前景緻忽然一變，再也不是那高山泉流，而是一處破舊的草堂前面。自己也變成了一個衣衫襤褸的少年，他身邊還有許多類似的人做着，聚精會神的聽一個青衣老者授課。這老者滿臉皺紋，衣衫單薄，已是風燭殘年，口中正講着《大學》的一段篇目。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”
這草廬上，用毛筆寫着“儒門”兩個大字，雲鴻精神一震，這不是儒教發展初期的那段艱苦歲月嗎？而臺上這個講課的老者，不正是至聖先師孔子？而隨着歲月的度過，儒門弟子的生活十分艱苦，一日三餐，近吃些雜糧樹皮，就算到了數九寒天，也只是單衣草鞋。