後世把抗戰時期的中國文學，分爲國統區文學、解放區文學和淪陷區文學三種。
淪陷區文學都是非政治化的，專寫一些通俗小說、情感文學和隨筆散文，代表人物有張愛玲、秦瘦娟、周作人、胡蘭成、梅娘等等。純以文學角度而論，張愛玲、周作人和胡蘭成的作品都有非常高的價值。可惜後兩者都是文化漢奸，而張愛玲也跟漢奸走得太近。
國統區和解放區文學恰恰相反，不管是詩歌、小說、戲劇、散文、評論、隨筆……各種題材皆以抗戰爲主。即便沒有正面涉及抗戰內容，也會表達出一種對故鄉、對祖國的熱愛，或者是反應深刻的現實問題。
特別是國統區文學，抗戰初期多爲慷慨吶喊、熱血救亡，中後期變得更具現實主義——描寫戰爭場面、記述流離生活、反映社會弊病，或是自嘆自嘲、苦中作樂。
大作家在抗戰時期寫童話故事的，貌似還真沒有，就連張恨水都改寫抗戰小說了。於是出現梁實秋站出來澆冷水，說文學創作不一定要和抗戰掛鉤，結果被各派文人噴得狗血淋頭的情況。
《小王子》一出版，立即引起巨大爭議，從反應來看主要分爲四種：
第一種，礙於周赫煊的情面，介於周赫煊的地位，出於周赫煊的貢獻，許多人選擇閉口不言。
第二種，從純文學的角度，分析稱讚《小王子》的藝術成就，並認爲這是一部歌頌友情和愛情的作品。
第三種，挖苦批評。
首先站出來指責周赫煊的，是文藝抗協（文聯）理事兼出版部副部長葉知秋，他在自己主編的《文學月報》上評論道：
“抗戰期間的文學，應該是年輕的、戰鬥的，是健康的、堅實的，是現實的、進步的……《小王子》顯然和戰鬥無關，和現實無關，它以一種脫離現實的虛無筆調來歌頌友情和愛情，這不符合大衆文學和抗戰文學的立場……”
“作爲一個有國際影響力的大作家，周赫煊先生此書對廣大青年和文化學者，帶來了非常惡劣的示範作用……在和平時期，《小王子》自然不失爲一部優秀的作品，但它現在確實不合時宜。”
“當兵的不能在戰場上做逃兵，而文學創作就是作家的戰場，作家也不能在國難當頭之際做逃兵。我們不能逃避現實，而是要勇敢的面對，或者救亡圖存，或者反映社會……對於作家而言，筆是槍，墨水是子彈，我們不能對天放空槍，而是要選擇正確的目標瞄準敵人……”
葉知秋的這種論調，立即引來許多愛國作家的響應，紛紛評論周赫煊不該在抗戰時期寫童話故事，認爲周赫煊這是在作品中逃避困難和責任。
其實葉知秋已經對周赫煊很客氣了，文章就事論事寫得比較理智。他前兩年罵梁實秋才狠呢，譏諷梁實秋“賭場上壓冷門、投人所好”，說得更直接一點就是認爲梁實秋在“譁衆取寵”。
第四種，力挺支持。
梁實秋似乎沒有吸取上次的教訓，第一個站出來公開聲援周赫煊，再次跟葉知秋打起了筆仗。他在文章裡這樣寫道：
“總有一些人以文學的名義破壞文學創作，《小王子》呈現的是對真善美的讚揚，難道我們在堅持抗戰的時候不需要真善美了？它既然是健康的，是積極向上的，爲什麼就被指責成逃避現實？”
“文學是對人性的書寫，大衆文學如此，抗戰文學如此。真的革命家、真的愛國者，把熾燒的熱情滲入文學裡面，往往無意形成極感人的作品，這就是表達出了人性。若是一味強調文學創作的內容，把文學創作當成抗戰八股，那這樣的作品還有何人性可言？還能感動得了多少讀者？“
“文學是宣傳抗戰的工具，我極爲贊同。但若文學只能做抗戰的工具，那抗戰勝利之際，文學也就失去了作用。戰爭終歸是暫時的，而文學是永久了，我們既要做好現在暫時的工作，也不能拋棄文學永恆的價值！”
本來自上次論戰以後，很少人敢公開支持梁實秋，怕被當場過街老鼠圍攻。但這次討論的對象是周赫煊，立即就有不少鐵桿支持者站出來，幫着梁實秋鼓勁吶喊。
從二月下旬到三月中旬，這場論戰整整持續了一個月之久，牽扯進來數十位作家進行大混戰。
雙方就抗戰時期的文學創作展開討論，剛開始還就事論事，漸漸變成了挖苦諷刺。甚至周赫煊和《小王子》都被扔到一邊，爭論焦點變成了文學創作態度和底線，再混雜着作家們以往的私仇舊怨，最後連人身攻擊都搞出來了。
上次左翼文人圍攻梁實秋，是周公親自站出來勸架，並以梁實秋的主動退讓而結束的。這次周公覺得影響不好，也私底下召見了葉知秋，希望其主編的《文學月報》不要再咬着不放。
可還沒等葉知秋做出改變，《非攻》雜誌就刊載了一篇馬珏的評論文章，標題爲《論愛國主義文學創作——<小王子>的深層意象》：
“《小王子》的手稿，我一年前就讀過了，初時也以爲這是寫給成人的童話故事，歌頌的是友情和愛情，討論的是忠貞和責任。我對周先生講起自己的理解，周先生說，你再往大處想想。”
“周先生沒有詳細說明，也沒有強迫我從何處理解。但現在再讀《小王子》，我確實發現了一些不同的東西……”
“《小王子》中的各個角色都有暗喻，敘述者、狐狸、玫瑰、蛇、天文學家、國王、酒鬼、商人……其實都可以在當下的中國找到原型，請容我慢慢細說。”
“首先來說‘敘述者’，也即是‘我’，這是一個飛行員。飛行員是個愛幻想的人，不習慣那些講究實際的打人，反而喜歡喝孩子相處，孩子自然，令人愉悅。我認爲飛行員屬於作者周先生的化身，他不喜歡講究實際的人，喜歡和孩子相處。‘講究實際的人’可以是漢奸，可以是貪官奸商，他們大發國難財甚至是背叛國家民族，周先生是不喜歡的。而包括小王子在內單純的‘小孩’，則是指代愛國者，指代那些爲國犧牲流血的英雄！”
“如果按照這個思路展開聯想，我們姑且把小王子看作愛國者的典型，再來說說狐狸。狐狸擁有聰明的知識，他讓小王子明白生命的本質，他要求小王子馴養他，並告訴小王子一個秘密：用心去看纔看得清楚，愛就是責任。我認爲，‘狐狸’應該是中華文明，是中國的文化與道德，他教會愛國者如何面對生活，教會愛國者責任與擔當。小王子對狐狸的馴養是互相的，是愛國者與中華文明的互相歸屬。”
“繼續說玫瑰，一般讀者看來，玫瑰指代初戀情人。但我想說的是，這裡的玫瑰應該是中國。玫瑰傲慢、矯情、帶刺、居高臨下、自以爲是……他有着種種缺點，面對強大的敵人，可笑的用僅有的四根小刺來保護自己，他還讓小王子讚美自己，讓小王子不許離開自己。玫瑰不正是問題多多卻又可愛的中國嗎？小王子是愛國者，他愛自己的祖國。他的祖國雖然有萬般缺點，但花園裡有五千多玫瑰，他只愛自己那一朵。就像世界上有無數國家，愛國者只愛自己的祖國。小王子氣惱玫瑰的不懂事，對玫瑰心生怨念，卻在離開之後發現玫瑰纔是自己的摯愛。這就像愛國者氣憤於祖國的弱小和弊病，埋怨、憤怒、想要改變，甚至是離開，卻在祖國被侵略的時候爆發出無限的熱愛與眷戀。”
“再來說天文學家……”
馬珏這篇評論文章一經刊載，頓時讓處於混戰中的作家們傻眼。
一部童話故事而已，居然還能這樣解讀？