1906年夏，湖南同盟會員禹之謨等將陳天華、姚宏業二人的靈柩運往長沙。1906年5月23日，二烈士遺骸運抵長沙，民衆不顧當局阻撓，於29日（陰曆閏四月初七日）公葬二烈士於嶽麓山“以彰義烈”。是日，長沙全城學生出動，送葬隊伍幾萬人，長達10餘里。“送葬學生皆着白色制服，自長沙城中觀之，全山爲之縞素”。“清朝官紳鹹爲屬目，以爲民氣伸張至此，其禍至足以淪宗社”。
陳天華、姚宏業墓位於嶽麓山麓山寺左後方，分冢共塋。1906年6月公葬於此，1912年重修。墓地面積66平方米。墓坐西北朝東南，墓身爲花崗石鑿成的長方形石棺，置石砌墓圍正中，棺長2.5米，寬1.02米，高0.76米。立漢白玉石碑四通，中間兩通分別刻“陳烈士天華之墓”，“姚烈士宏業之墓”，左右附碑分別刻“中華民國元年”，“六月湖南公刻”。有拜臺、香爐、石凳、欄杆等設施，兩旁各立石鼓一對，四周環以花崗岩石圍。墓地有登山石徑導入。
後來胡適還在中國公學的《競業旬報》上，發表了一篇《姚烈士傳略》的長文，從第16期連載至26期。從書中能看出少年胡適非常敬佩姚宏業。他在《姚烈士傳略》中說：“姚烈士把這‘救國’二字看作他自己的責任，他又把‘中國公學’四個字看做可以救國的方法與手段，表明他極可愛極可敬極有血性極有責任心。”並盛讚‘陳天華’是一位極有熱血的人，把姚宏業與陳天華相提並論。
入學考試的國文題目是“言志”，答題時，監試的總教習馬君武幾次踱步到胡洪騂身邊，側頭看他答題。
胡適交卷後，馬君武將胡適的卷子看了幾遍，愛不釋手。他笑嘻嘻地拿去給譚心休、彭施滌先生傳看，說:“公學得了一個好學生。”
譚心休說:“可惜，胡洪騂的土話太重了。”
馬君武（1881年7月17日-1940年8月1日），原名道凝，又名同，後改名和，字厚山，號君武。祖籍湖北蒲圻，出生於廣西桂林恭城縣。是中國近代獲得德國工學博士第一人，政治活動家、教育家。大夏大學（今華東師範大學）、廣西大學的創建人和首任校長。
光緒二十八年（1902年）留日期間結識孫中山，光緒三十一年（1905年）參與組建中國同盟會，是中國同盟會章程八位起草人之一，《民報》的主要撰稿人。宣統三年（1911年）辛亥革命成功後，參與起草《中華民國臨時約法》及《臨時政府組織大綱》，旋即擔任中華民國臨時政府實業部次長，後又擔任孫中山革命政府秘書長、廣西省省長，北洋政府司法總長、教育總長。是中國國民黨元老級人物。
民國十三年（1924年），馬君武開始淡出政壇，精力逐步投入教育事業，先後擔任大夏大學（今華東師範大學）、國立北京工業大學、中國公學、國立廣西大學等學校校長。與主張“思想自由，兼容幷包”的蔡元培同享盛名，有“北蔡南馬”之譽。
譚心休，字介人，號毅君，寶慶府城（今邵陽市）人。生於清咸豐十年，早期革命黨人，辛亥革命時參與湖南光復。
1906年9月，胡適住進了中國公學，便成了馬君武最得意的弟子。而胡適也極敬重馬君武這位老師，後來二人一直保持着聯繫。
胡適在美留學期間，馬君武有詩《贈胡適》：
已與斯人約，今生爲弟兄。思君隔蒼海，學技在紅塵。主義即宗教，艱難證性情。相期作琨逖，學劍趁雞鳴。
馬君武應該是將譚心休說“可惜，胡洪騂的土話太重了”的話告訴過胡適。語言是用之交流的，自己說話別人聽不懂怎麼可以？胡適的寓室裡四川同學最多，四川話清楚乾淨，接近普通話，胡適很快學會了四川普通話。
“我的同學中四川人最多；四川話清楚乾淨，我最愛學他，所以我說的普通話最近於四川話。二三年後，我到四川客棧（元記、厚記等）去看朋友，四川人只問，‘貴府是川東，是川南？’他們都把我看作四川人了。”
胡適進中國公學後，看一起的同學，有的剪了辮子，穿着和服，拖一雙木屐，一身日本裝束；有的戴着眼鏡，捧着個水菸袋，完全是內地紳士氣派。他們的年紀都比胡適大，有許多人是革命黨，在學校裡組織革命團體，進行革命活動。有些激進的同學，往往還強迫那些有辮子的同學剪辮子。他們把胡適看作小弟弟，也就沒有強迫他剪辮，讓他腦後那根小辮子一直翹翹的拖着。
與胡適同寢室住的，有一個鐘文恢，號古愚，江西人，約莫二三十歲年紀，留着一撮小鬍子，所以人們都叫他鐘鬍子。他們組織了一個競業學會，會址就在離學校不遠的北四川路厚福裡。鍾鬍子是會長，他介紹胡適入了會。
競業學會的第一件事業就是創辦一個白話的旬報，就叫做《競業旬報》。
該報於1906年10月28日（清光緒三十二年九月十一日）在上海創刊。傅熊湘（君劍）、張丹斧、胡適先後主編，謝誚莊、丁洪海、劉復基、蔣翊武等編撰。以“振興教育，提倡民氣，改良社會，主張自治”爲主旨，其實這都是門面話，骨子裡是要鼓吹革命。他們的意思是要“傳佈於小學校之青年國民”，所以決定用白話文。
鍾鬍子見胡適常看小說，又能作古文，就向他約稿，勸他爲旬報寫白話文章。於是，出版的第一期旬報上，便登出了胡適生平的第一篇白話文章——《地理學》。講的是“地球是圓的”一類通俗的地理學知識。從此，他成了《競業旬報》的作者。
既然是作者，按文人慣例，就得有一個以至幾個講究的筆名和別號。胡適當時正讀《老子》，讀到第33章頭幾句：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者。”
覺得這“自勝者”四個字好極了，就取別號叫“希”；又稱“期自勝生”，即以此爲他第一篇白話文章的署名。稍後，又從他父親字鐵花，爲自己取筆名“鐵兒”、“鐵”，音轉爲“蝶兒”、“蝶”等。在《競業旬報》上，也開始使用“適”“適之”的名字，及“適”的別號，還用過“冬心”、“溟遊”等一些筆名，多到十幾個，很有一點作家派頭了。
發表《地理學》以後，胡適的膽子大起來，忽然動心思做小說，而且一開始就做長篇，用章回體。小說的題目定爲“真如島”，擬定了40回的回目，遂動手創作。從旬報第3期開始連載。
當時，胡適還只是十幾歲的少年。《真如島》的故事情節頗爲連貫，但每一回基本上都有一個主題，分別着力批判了早婚、近親結婚、陰陽八字、果報輪迴和誦經拜佛等。其中提及的一些桑梓風俗，直到晚年，仍然時常勾起他的回憶。
《真如島》的第六回，說徽州府績溪縣下泉村人胡瑙，因村中做善會，熱鬧得了不得，“原來這善會要整整的做十天”，到第四天時，“合村人家都戒絕葷腥，一概吃素齋”。胡瑙帶着親戚孫紹武、程翼璜、程翼華三人去看會場，“那會場是借胡家的祠堂來做的，很是廣闊，大門首立了二個紙紮的菩薩，一個紅面長鬚，一個青面獠牙，都有一丈多高”，胡瑙見了連忙拜揖頂禮……
程翼華便問道：“姑夫，這是什麼菩薩？好怕人呀！”
胡瑙低聲答道：“這一位是大王菩薩，便是唐朝的雷萬春將軍。”又用手指道：“那一位是小王菩薩，便是唐朝的南霽雲將軍，都是生則爲英死則爲靈的大英雄呀！”……
邊說邊走，眼看着就進了大門，上面塑着一位菩薩，“粉紅臉兒，年紀像是甚輕”。胡瑙道：“這位太子菩薩，便是唐朝的張巡，兩旁這些菩薩，都是那睢陽城內戰死的三十六人。當日虧得他保障了江淮數郡，我們這裡的人才得不遭兵難。”
胡瑙提及的“張巡”，在唐朝歷史上是實有其人。此公爲開元末年進士，安祿山起兵後，詔拜御史中丞，守護睢陽。據正史記載：“巡神氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎。”他與太守許遠以微弱兵力，抗擊數十萬叛軍，苦撐數月，終因糧盡援絕，城陷被殺。根據《舊唐書》、《新唐書》的相關史料，張巡麾下諸部將中，以雷萬春、南霽雲最爲著名。
胡適是安徽省績溪縣上莊村人，《真如島》中的“下泉村”，從命名方式來看與此頗相契合（“上莊”亦稱“上川”，“上”與“下”相對，“川”與“泉”同類）。大王、小王和太子會等，留給胡適的印象大概極深，直到晚年，他在各種場合都還時常提及。譬如，一九六○年四月六日，寓居臺北的胡適從“中研院”出來，“在出來的車上，看見南港一帶家家戶戶的拜拜情形，很熱鬧”，這陡然勾起了他的回憶：
《真如島》陸陸續續在旬報上連載，續至第11回便停止了，沒有做完。這是胡適生平所作的惟一長篇小說，也是他的第一個未完成的“半部書”。