米柱有底氣的原因是利益，他己經結成了一個龐大的利益集團，他們這些人因爲與米柱合作，而獲利頗豐，習慣了這種財源之後，突然沒有了，他們不瘋了纔怪？
有句話叫什麼來着？一有適當的利潤，資本就會非常膽壯起來。只要有百分十的利潤，它就會到處被人使用；有百分二十，就會活潑起來；有百分五十，就會引起積極的冒險；有百分之一百就會使人不顧一切法律；有百分之三百，就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險。如果動亂和紛爭會帶來利潤，它就會鼓勵它們。
現在的利潤是百分百，這還是在各方利益皆沾的情況下，一旦朝廷退出，讓其上升到百分之三百，也不是什麼難事。
所以米柱在控制了北暹羅之後，他纔會覺得這是計劃大大超前了，所以纔會接受文萊的結盟請求，原本婆羅州地廣人稀，是他列入必定征服之地，但是當他擁有北暹羅之後，有些看不上了，如果結盟可以讓它達到目的，又令他們計劃提前，何樂而不爲呢？
在米柱的計劃之中，他只是想控制馬六甲海峽，對於緬甸、暹羅、柬埔寨、越南，興趣不大，不過有人要冒頭出來討打，自取其辱，他就勉爲其難了。
米柱也希望就此做出一個樣版來，不願意合作的，暹羅就是樣板；願意合作的，文萊就是樣版，暹羅軍相當的強大，但是他們也不可能與所有的人爲敵，君不見後世強如米帝國，他們的盟友是多於敵人，什麼五眼聯盟、G七基友等。
在南洋軍末來的版圖設計之中，米柱是以米帝國的樣子打造這全新的帝國，他的名字就叫米利堅，這相當的巧合不是？可見這一切，在冥冥之中早有定數。
米柱就服老爹，這麼多名字，爲什麼叫利堅？難道是命運的安排？
米禮義沉吟道：”其時家窮，你又性子軟弱，經常被鄰家孩子欺負，便叫利堅，你娘還嫌俗氣，生了好幾天的氣呢？”
米柱暗歎：“這一切只是美麗的誤會呀。”
不過沒有天命加持，也沒有關係，他能穿越而來，本身就有奉天承運的意思，成就霸業，打造一個帝國，又有什麼關係？
米柱作爲一個文人，當然也如每一個文人一般，喜歡古代歷史，都喜歡在歷史之中尋找相同點，從而得出結論，作爲自己行事的有力論證。
看華夏古代歷史，米柱發現了一個特別的現象，那就是古代的疆域擴張基本都出現在北方，而在東南亞卻很少。北方的遊牧民族勢力遠遠比南方的叢林民族更加難以對付，爲什麼古代的疆域擴張都偏向北方呢？
米柱找到的原因是，首先從經濟上分析問題，古代是傳統的農耕文明古國，中原王朝的擴張一般都只是佔據適合農業發展的地區，最早的農業區是黃淮海流域和長江流域，華夏最早的疆域也限於這兩個地區。
秦朝統一後，華夏的歷代統一王朝都向周邊擴張，但是基本都是向適合農耕的地區擴張，例如東北的遼東半島、北方的河套平原、西北的河西走廊、湟水谷地，以及華南的珠江流域和紅河平原，這些地區成爲了古代所謂漢地，或者內地。
從民族習慣上來講，農耕民族具有保守、安土重遷的習慣，因此不太喜歡對外擴張，草原上的遊牧民族則不同，草原民族的物質生產能力很差，畜牧業也十分不穩定，因此他們必須依靠掠奪來補給，因而，遊牧民族的侵略性就很強。在整個古代歷史上，遊牧民族對農耕地區的進攻就沒有停止過。
農耕民族面對遊牧民族的進攻，就會反擊，但是農耕民族反擊遊牧民族的難度很大。遊牧民族流動性太大，出兵不一定找得到他們的主力，找到了不一定打得過，打贏了也守不住，守不住就撤回，不久遊牧民族又死灰復燃了。
古代的中原王朝一般都是先出兵佔據比較適合農耕的遼東、河套、河西走廊、西域、河湟谷地，進行了屯田，駐紮軍隊，修建長城。這樣，纔可以比較有效地防止遊牧民族南下，佔據這些地區，就會帶來疆域向北擴張了。
另外一個向北擴張就是遊牧民族帶來的，就是遊牧民族入主中原，將北方的疆域納入中國版圖，例如遼、金、元的崛起，讓中國的疆域擴張到了整個蒙古高原，黑龍江流域、西域和青藏高原，農耕民族征服遊牧民族很難，但是遊牧民族卻可以較爲容易地征服農耕民族。但是遊牧民族的文化匱乏，他們很快就會被同化，而他們擴張的疆域也成爲了華夏疆域的一部分。如此，華夏就成爲了農耕--遊牧組成的二元制國家。
在古代東南亞大部分地區是不適合農業生產的，因爲這裡氣候炎熱、森林密佈、地形複雜。
雖然這裡有湄公河、紅河等比較開闊的平原，但是這些在古代也沒有得到很好的開發，基本都是森林，在秦朝用五十萬大軍開闊了珠江流域紅河平原後，中原王朝就再也無法向南推進了。
東南亞的叢林民族對華夏幾乎沒有什麼威脅。他們的生活物資相對充足，但是社會又發展落後，因此長期和華夏處於相安無事的狀態。
在這樣的狀態下，中原王朝便不會花費巨大的代價向東南亞進軍，太祖皇帝朱元璋曾說“四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其不自揣量，來撓我邊，則彼爲不祥。彼即不爲中國患，而我興兵輕犯，亦不祥也。吾恐後世子孫倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命，切記不可”。
另外一個奇怪的現象是，華夏的儒家文化也很難在東南亞傳播，實際上，儒家文化向周邊地區的傳播也僅限於日本、朝鮮、越南，遠遠比不上基督教文化、印度文化的傳播範圍。
這是爲什麼呢？原因在於，儒家文化就是最適合東亞季風氣候下的農耕民族的，出了東亞這塊，就和別人的生活習俗格格不入。東南亞地區古代大多數地區成爲了印度文化的影響範圍，原因是印度的宗教文化更有擴張力，對農耕民族、草原民族和叢林民族都適用。
那華夏能不能通過一些特別手段向東南亞擴張呢？實際上是可以的，但是必須採用海洋民族的方式。也就是當華夏的人口膨脹後，社會尖銳時候，政府就鼓勵人們移民海外，在無政府之地建立殖民據點，進行開荒。如此，既可以減輕內地和壓力，又可以加速東南亞地區的開發。
不過，華夏作爲農耕民族，歷來都擔心人口流失，從未想過殖民。例如當年鄭和下西洋，遇到海外華人，都是希望讓他們回國，否則就是天朝棄民，不然就不會太客氣了。
在華夏的傳統意識裡，離鄉背井，遠赴海外謀生，是背棄祖宗的不孝之舉，所以若非是在本地活不下去，混不下去，是不會選擇去海外的。
大明這二十多年處於小冰河期時代，天災人禍不斷，所以纔會有這麼多人去海外，而且米柱在組建軍團時，也被人譏笑爲次子軍團，這可不是什麼好名聲。
現在大明的問題是人口過剩，土地兼併，危機嚴重，米柱總算是利用了這一時機，成功的拉出了不少的人，通過官府的行政命令和對官員的賄賂，他們將會拉出更多的人馬。
這一點很重要，他新組建的南洋帝國，必須是以漢人爲主體，他可以構建一個全新的民族，叫南洋民族，主體是漢人，並收並蓄，可以把馬來人、暹羅人、印度人、阿拉伯人、西洋人融合在內，但是必須的以漢人爲主體，纔有凝聚力，這民族纔會強大和長久。
這也是米柱目前不稱王，對大明臣服納貢的主要原因，他希望可以獲得更多的人口資源。
東南亞和海外既是大明眼中的化外之地，他們南洋軍取而代之，又有何不可，家中人口多了，總有人需要外遷不是？分家產自立門戶也可以通過和平演變的方式，不一定需要爭吵和刀兵相見吧？
米柱的規劃是，南洋軍是大明的次子，沒有機會繼承家業，便另覓他處，另創家族產業，這是有傳承關係的，南洋民族是大明民族的後裔或者說衍生民族。
這一點與原世界裡的大英帝國和米利堅的北美民族差不多，只是他們一開始便決定好了，必須自立門戶，自力更生，而不是倚仗大明虎威，擴張大明海外勢力，他們一開始就是有了明確規劃，所以拒絕了大明官員和軍隊的進入，以防以後出現驅逐的問題。
南洋軍必須有目標，行事必須有規劃，才能在南洋這險惡的地方生存，米柱就是南洋軍的靈魂人物，負責制訂戰略，領導大家向前。