米禮義不像許顯純這般陰險橫蠻，但是同樣的強勢，作爲一個軍人，沒有犯我大明者雖遠必誅的豪情，也就不是一個合格軍人。
大明與蒙古帝國之間的仇恨，是民族之間的仇恨，不可化解的，如果可以滅掉對方，任何一方都不會手軟。
大明爲什麼建九邊？就是爲了對付蒙古人，現在一戰而端其老窩，這是前所未有輝煌的勝利。
蒙古帝國由衆多大部落組成，誰的拳頭硬誰就崛起，半牧半兵的體制讓他們輕易組成強大的騎兵部隊，在成吉思汗之後，韃靼、瓦刺、土默特、炒花等先後興起，這讓中原頭痛不己，他們做不到征服草原，只能誰冒頭就打誰，現在冒頭的是察哈爾部，他們就打察哈爾部。
打敗了察哈爾部，並不意味着征服了草原，只是大明徹底打跨了蒙古帝國，並從他們手上獲得傳國玉璽，繼承其德，繼承其運，從此大明是真正的奉天承運了。
林丹汗和傳國玉璽在手，米禮義知道，他們取了空前巨大的勝利，這意味着他們擊垮了強大蒙古帝國，這是滅國之功，他作爲主將，這前程和富貴是不用擔心了，爲將爲帥至此，人生顛峰，他米禮義資質一般，既無過人之武功，更沒有什麼出色的指揮才華，能有今日，全靠因緣濟匯，他心情極好，說道：“大汗大可不必擔憂，我大明皇帝陛下仁厚爲懷，定不會像金主折辱宋室一般，本司令也可以作出保證，對尊重大汗的汗王身份，定不會或讓人做出折辱汗王之舉，大汗除了不得自由外出，其它可以和他以前一樣。”
林丹汗只好道：“有勞米總司令了。”
娜木鐘卻是道：“你少在這裡假惺惺了，爾等如此傷害汗王，殺盡他身邊勇士，還在這裡假仁假義！”
林丹汗斥道：“不得無禮！”
米禮義道：“無妨！兩國交戰，自然是無所不用其極，既己勝利，自然應該尊重對手！”
林丹汗道：“現在說勝利，言之尚早吧？南北大營你們還沒有拿下，就是王宮前庭，還是在呼爾倫將軍的控制之中，這裡是朕大蒙古國核心之地，七大鄂托克有控弦之士十萬，隨時來援，那時朕奪回大權，也可以許諾，不會折辱於你，保你一命。”
戚金不屑而笑。
林丹汗道：“你們以爲控制了朕，就可以挾天子以令諸侯，這是不可能的，蒙古勇士也會像你們大明一樣，另立新汗，死戰到底，你們孤身深入，糧草不足，如何與四十萬蒙古鐵騎相鬥？”
沙巴爾呼圖克圖道：“總司令大人，大汗乃林丹呼圖克圖聖武成吉思大明薛禪戰無不勝無比偉大恰克剌瓦爾迪太宗上天之天宇宙之玉皇轉金輪法王，乃是有大神通之人你不可以傷害於他。”
米禮義道：“什麼法王？對不起，字太多了，記不住，聽起來像是很厲害的樣子，不過現在還是成了階下之囚了。”給你臉你就瞪鼻子上眼了。
差不多是亡國之君，不像金主一般，讓王后行牽羊之禮，后妃盡送浣衣房供將士們享用，這就十分給面子了。
他們的老祖先成吉思汗可是滅國無數，每滅一國，就要將該國王后公主迎入後宮之中。他還洋洋自得的道：“人生最得意之事，莫過於滅其人之國，騎其人之駿馬，睡其人之妻。”難道卻不允許別人也這樣對他？所以米禮義不客氣了。
林丹滿臉通紅。
沙正爾呼圖克圖也笑不出來，呼圖克圖蒙、藏地區喇嘛教上層大活佛的封號，呼圖克爲蒙語音譯，其意爲壽，圖爲有，合爲有壽之人，即長生不老之意。原是藏語朱必古之蒙語音譯，意爲化身，西藏地區這類活佛地位低於達賴和班禪，但可出任攝政。
沙巴爾現在是西藏紅教的上層人物，紅教（寧瑪派）是藏傳佛教四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教：噶舉派、花教：薩迦派，、黃教：格魯派），它是舊派。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思爲古或舊，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。
紅教主要傳承爲：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪謙寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有兩支主要傳承：龍欽寧提傳承和敦珠新伏藏傳承，敦珠傳承仍屬噶陀寺系傳承。
東北戰區敢突然攻擊金剛白城，還真是與藏傳佛教在蒙古之爭有關。
弘治十六年（118年前），仁蚌巴家族的權力人物頓月多吉在拉薩附近的薩納瑪地方爲噶瑪噶舉派興建了規模很大的圖丹曲科爾寺，以此來壓倒黃教的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺廟。
黃教失去了靠山，在仁蚌巴家族和噶瑪噶舉派的打壓下舉步維艱，只能在暗地裡對他們進行詛咒也許是詛咒應驗，仁蚌巴家族很快遭到了報應，靠架空主家得勢的仁蚌巴家族又被自己的屬臣辛廈巴家族捅了一刀。
嘉靖四十二年（62年前）辛廈巴家族的首領才旦多吉對仁蚌巴家族發動叛亂，並屢屢戰勝仁蚌巴家族的軍隊。到兩年後，才旦多吉利用仁蚌巴屬民的不滿，激起屬民起義，推翻了仁蚌巴家族在日喀則的統治，並將屬地擴大到西藏其他地區，黃教的大敵仁蚌巴家族倒臺了。可前門走了狼，後門來了虎，辛廈巴家族比仁蚌巴家族更推崇噶瑪噶舉派。黃教的危機不但沒有減輕，反而日益加深了。
也許是佛祖確實眷顧黃教，正當他們對自己的將來深感憂慮時，蒙古土默特的俺答汗開始頻送秋波，俺答汗雖然將自己的部落經營得無比強大，連蒙古大汗都對其退避三舍，但因爲只是旁支而無法獲得成爲全蒙古大汗的合法性。在得知黃教的轉世說可以幫助自己達成心願後，立即表現出極大的皈依熱情。經過多次聯絡，萬曆六年（42年前）五月十五日，俺答汗與黃教領袖索南嘉措在察卜恰勒廟會晤，舉行了有蒙古、藏等各族人衆多達10萬人參加的法會。
在會上，俺答汗與索南嘉措互贈封號，索南嘉措尊阿勒坦汗爲：轉千金輪咱克喇瓦爾第徹辰汗，這與當年八思巴贈與忽必烈的尊號相同（意即睿智賢明的轉輪王）。而俺答汗也賜予索南嘉措：聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛“稱號（意即法海無邊偉大的上師）。
這便是黃教最高教主稱謂達賴喇嘛的由來，索南嘉措活佛往上追認兩世，自稱三世達賴喇嘛。
隨着這次會晤，黃教開始傳入蒙古各部，短短十餘年間，便在蒙古各大勢力中生根發芽，成爲最主要的教。而黃教也有了蒙古強大的軍事實力作爲保障，俺答汗便是黃教的第一個持教法王。
萬曆二十九年（18年前），既是俺答汗之曾孫，又被指認爲四世達賴喇嘛的雲丹嘉措在數千名盔名甲亮的蒙古騎兵的護送下進入西藏舉行坐牀典禮的時候，可以想見噶瑪噶舉派的怨毒與無奈。但土默特部的強盛在俺答汗去世之後很快就成了昔日黃花，持教法王的力量削弱，直接使得黃教再次陷入了危機。
萬曆三十三年（15年前），辛廈巴家族的軍隊佔據了拉薩北部的彭域，萬曆三十八年（11年前）又切斷了前藏黃教的勢力同山南帕竹政權的聯繫。到萬曆四十年，辛廈巴家族已經完全控制了後藏地區。
萬曆四十四年，年僅28歲的四世達賴喇嘛雲丹嘉措圓寂。如此年輕便離世而去，人們都在傳言，是辛廈巴家族的首領彭措南傑對他實行了暗殺。萬曆四十六年，彭措南傑正式建立了噶瑪政權，設首城於日喀則，尊號爲“第悉藏巴“，意爲“後藏上部之王“，漢文翻譯爲“藏巴汗“。原本就對黃教極爲嫉恨的藏巴汗在獲得了正式統治權之後，立即下令中斷達賴喇嘛的轉世教主危機，不但西藏的黃教僧侶和信徒們憂心如焚，更讓信奉黃教的蒙古各部不能容忍。在禁令頒佈的同年，喀爾喀部確科爾兄弟率軍入藏，欲圖迫使藏巴汗解除禁令，被藏巴汗擊敗。
萬曆四十七年，在青海駐牧的右冀土默特部首領拉尊和古茹率兵入藏，擊敗藏巴汗，禁止四世達賴靈童轉世的禁令才作廢，但拉尊和古茹也無法在西藏站住腳，很快撤回青海。
紅教看見黃教在蒙古有諸部支持，百萬信衆，一次次的打過來，遲早扛不住，他們只好另尋奚徑，以壓制黃教。
正好信奉黃教的是土默特、內地喀五部、科爾沁、衛立特等部，倒是全蒙古的共主，黃金家族的林丹汗對黃教並不感冒，各部的首領和酋長都混了一個好頭銜，不是法王就是活佛，他也混不到什麼好頭銜，沙巴爾與之暗通款曲，許諾可以封爲：林丹呼圖克圖聖武成吉思大明薛禪戰無不勝無比偉大恰克剌瓦爾迪太宗上天之天宇宙之玉皇轉金輪法王。”他欣然接受了，由信奉紅教改信黃教。