這工作確實需要24小時都有人等候，畢竟人家的船晚到了港口，總不能這麼堵在港口內，當然了，初步的檢疫還是有的。
霍元甲嘆了口氣，學分不好賺可不是說說的。
張岱卻是驚異道：“你是生員？居然要在此做工補貼家用嗎。”
在張岱看來，做這種接觸販夫走卒海船工活計的，都是最下等的員才做的，陳友諒不是幹這個的嗎，眼前年輕人看起來體態保養的很好，一看沒怎麼幹過粗活，身的穿着也講究一些，用的是江南絲綢，心不免高看一眼。
“沒什麼錢啊，也是給幾塊錢飯錢。”
其實社會服務學分是一個很糾結的東西，長老們希望學生們可以專門把時間用在學習一門專精的學問，並且所有的時間都要花費在刷題面最好，起碼在幾年內，打造出他們需要的工程師和產業工人團隊。
不過，對於在自然科學接觸不良的那部分學生，還是要仔細思量一下的。
他們必將走工作崗位，作爲“老爺”的存在，而過去多年的走訪，長老們完全明白大明管制的問題所在，在於對底層胥吏的失控啊。
無數案例已經說明，這些胥吏對於國家體制毫無忠誠，相反的是，每一件事想到的都是如何斂財，他們久居一地，彼此勾結聯姻，任何企圖挽救大明朝的政策都會變成他們斂財的手段。
對於這部分會進入初級幹部體制的年輕人，長老們基本是花費了些心思改造他們的世界觀的，重點當然是訴苦，將新世界與舊世界的區別展示出來後，剩下的事情是大家去研究一下，如何摧毀舊社會。
當然了，在收入，大明朝胥吏沒有收入，這簡直是給他們天然的藉口去貪污，在這一點，長老們肯定不會犯下同樣的錯誤，當然了，爲了做好把高端人才引入工商界科研界的準備，公務員們的基本工資不會太高。
長老們對於基層的要求很低，不出事，別鬧事，慢慢把人弄去海外，形成某種類似於美國建立初期的基本自治，讓成本降低下去，當然了，也不可能是美國那種這個州女人12歲可以嫁人，那個州18歲纔可以，於是戀童癖們只能辛苦的開車帶着蘿莉跑去部州啪啪啪，怎麼一個辛苦了得。
作爲體制內人員子女，霍元甲接受的是非常正規的教育，正在接受的是閹割版的初水平教育，也是拋棄了語的言等詩詞，專門以訓練出會書寫閱讀公的辦事人員爲主，數學方面，會看懂賬本、各種圖標，未來會操作簡單的計算機，至於其他的自然科學，只要知道髒的水杯要洗洗才能喝，煤氣會炸，化肥不能吃可以了。
而什麼陶冶情操的畫畫音樂，那是什麼狗屁，如果是在21世紀的天朝，這樣的治學策略足以激怒那些辛辛苦苦的學生家長，到了這裡卻成了認人稱讚的善政。
這裡沒有偉大情操，星辰大海，有個日子過好。
張岱卻是心疼道：“那怎麼行，你的師長是何人，怎麼能讓讀書人淪落至此呢。”
霍元甲說道：“是老師啊。”
“你年紀輕輕要在此勞作，家沒有大人嗎。”
“我爹出差了，我娘忙着去做事，反正家裡沒人，我在這兒複習好。”
張岱覺得心疼，又一個生活不幸但積極向學的孩子，他自家有學田，歷代在外爲官的張家族人，在外面撈飽了，回來後都是大把的捐一筆，學田內都是族人讀書，溫飽可以保障，哪裡需要來這裡賺什麼學分……
在這裡，張岱明顯誤會了，不過也不算誤會，在大明時代，分這個術語卻是屬於金錢的，官府理想定價裡，一兩銀子=10錢銀子=100分銀子=1000=一貫，
所以學分，在張岱的理解裡是某種計量單位。
他在兜裡掏了掏，一個錢包裡不少的銀子，說道：“這五兩銀子拿去用吧。”
張岱經常聽說，北方這裡薄待讀書人，不但停了給稟生們的銀子，甚至連祭孔時候的豬肉都不發。
霍元甲卻是大驚，連連拒絕。
張岱有些遲疑，卻見霍元甲是威脅道：“您再這樣糾纏，我要叫人了，我們是不許收錢的！”
霍元甲有些腦子，知道對於這種灰色收入，長老們是何等的痛恨，有遠大前程，何必如此自尋煩惱。
張岱卻是感覺對方不是不想要，而是畏懼什麼，心嘆息一番，眼睛卻是看見霍元甲校服的字，心有些印象。
轉頭出了海關，卻是人潮涌動，各種招攬生意的人，當然了，都是隔着欄杆，並無來拉扯的樣子，都舉着牌子，面寫着：“住宿”“桑拿”等字。
不過這也是不同的景緻，張岱倒是興致勃勃的下看着，帶路的人是曾經來過帝都的讀書人，對此見怪不怪了。
張岱走在前，後面跟着幾個揹着大包小包的僕人，打開扇子扇了扇風，所謂城市，住的都是城市居民，本質都大同小異，張岱拿老家本地的情況對，卻也八九不離十，這個時代的城市居民產出不多，大多數要麼是服務業，要麼是如同奴隸的匠戶。
“那是什麼人。”
張岱忽然見到一個婦女，年歲不小，胳膊間戴着個紅色袖標，面寫了什麼字遠遠的看不清，不過卻是神氣的很。
林寅強嚇了一跳，說道：“石公，那人可是招惹不得，我來之前跟石公說過，在這裡，連吐痰都是不許的，他們非說那痰液裡有什麼致病之物，真是笑話了，無非是勒逼百姓的伎倆，不過那街頭帶那紅袖標的女子，可是惹不得。”
不用問，又一個隨地吐痰隨地亂扔垃圾被朝陽區大媽狠狠扁了一頓的可憐蟲。
張岱早知道，這帝都有點法家味道，在街吐痰都是罰款外加各種有辱斯的刑罰，你想想，普通工人農民哪有空去街吐痰，還不是飽食終日的讀書人才有機會這樣露怯？
一傳十十傳百，哪怕自己有錯，回了江南自然是將這件事完全放大。
那大媽街當真是鬼哭神嚎，理論她們是多部門領導的城市市容整治班子成員，不過身兼多職，市容要管，佔道經營要處理，甚至根據《帝都羣衆舉報涉恐涉暴違法犯罪線索暫行獎勵辦法》，舉報壞人也是有錢領取的，可以說是威風至極，她們許多都是本地居民，家裡的男人忙碌終日，她們孫子被送去讀書，每天在家當真是無事生非了，這個時候長老們算是幫她們找到工作了。
不過，那些店主卻是熱情的打招呼，張岱卻是想着，這樣命小民彼此監視，連些許私事都要管理，卻是……
“嗯，地果然乾淨的很了。”
他早注意到這裡的地面都是白灰地面。
後世的國，曾經把水泥叫做洋灰，顧名思義自然是進口貨，不過這東西確實很讓人覺得不錯，事實國某些地方是有土水泥的製造技術的，只不過基本沒有大規模推廣，土法水泥也缺乏推廣的技術標準，最關鍵的是，太貴了。
在紹興，聽說到了有新鮮玩意兒，他曾經去看過，對那白灰牆面和地面印象深刻。
這東西卻彷彿不要錢一樣，至少林寅強帶着走的路都是這樣的道路，他怕張岱不習慣走路，解釋道：“勞煩石公了，這帝都沒有什麼下尊卑，一團亂麻，不許僱轎伕，這點路去火車站，也每個馬車行走，卻是隻能勞煩步行了。”
張岱皺了皺眉，問道：“當真連作轎伕都不成？那那些轎伕去哪裡爲生，還有那些大小官員，如何去衙門辦公呢。”
“這不知道了，帝都都是造反得勢的新貴，沒多少老人，自然不會體恤年老之人，他們口口聲聲說的，是不許以人爲力畜，但我自有錢，僱人給我擡轎子本天經地義啊。”
張岱習慣愛享受，所坐的八擡大轎，木料考究，冬暖夏涼，還可以存放茶水點心，當真是舒服至極。
王公貴族之所以越來越寵愛轎子，是因爲坐在這種特殊的交通工具，無車馬勞頓之苦，安穩舒適，到了大明朝期，基本都是坐轎子而無人騎馬了，這裡面當然也有技術性原因，騎馬需要一定的訓練，也很辛苦，坐轎子卻是直接舒舒服服在裡面是。
當然了，長老們打着人道主義的幌子禁止轎子，卻也是正當至極，事實，少數有良心是士大夫反對轎子這種東西的，王安石不坐轎子，只騎驢而行，說自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也，已經重重的打擊了所謂轎子的使用了。
當然了，坐轎子的士大夫纔不管這個，人力太過便宜，使得他們可以一次驅使十幾個年輕壯勞力作爲奴隸，時刻跟隨替換，也可以說，轎子的出現，讓國的國運直線下降，不外如是。
仔細計算一下可以得知，大明朝的在編武官員，大概有八萬之數，這裡面除了少數剽悍的武官以外，大部分人都是坐轎子，一個轎子起碼是要耗費四個轎伕，更多的人是八個乃至於幾十個，更別提什麼官員家眷富商，也都樂此不疲。
做轎伕時間久了，那基本人廢了，關節病都是家常便飯，別說去打仗了，正常的農活都休想做，而且，地方官往往都是免費使用苦役做轎伕，往往是年輕力壯的，而一旦被用廢了，馬換人。
也是說，僅僅是在坐轎子這個愛好面，大明朝讓百萬級別的精壯年輕人變成了廢人。
一般儒生都是講王安石的這種態度視而不見，從明代儒生的看法，老百姓要麼是需要提防的罪犯，要麼是智商愚鈍需要教育的愚民，而轎伕制度，卻可以大量的把人禁錮在一個廢人的位子，以達到他們一貫的愚民弱民的目的。
帝都對此的反響自然是不滿的，不能以人代畜，怎麼彰顯他們人人的地位呢，不過在某位少爺強令人擡轎帶自己出現，還口口聲聲我自己花的錢，憑什麼不許坐轎子。
後來那位少爺被套在一輛板車，每日拉車繞城一日，哪怕其家如何鬧騰，長老們也是鐵了心不肯答應的。
從海關出來，並不遠是火車站，這裡更是熱鬧，密集的人流幾乎將張岱的僕人衝散，好在早有經驗，林寅強安排張岱在一家店裡吃東西，他自去買票了。
火車站這地方寸土寸金，可惜長老們只租不賣，那些渴望在這裡收保護費或者吃乾股的大族和江湖好漢全都吃癟，不過能在這裡留存的，基本沒多少正經飯館，你想想看，有幾分鐘開車了，你想墊吧點飯吃，結果廚子告訴你，那粉蒸肉還需要半小時纔好。
所以，在火車站的小館子，要麼是長老們入股是行吧渴，要麼是拉麪、餛飩一類快捷方便的吃食，都是等着火車的人坐的。
此時的火車已經貫通河北，但最繁忙的線路依然是天津到帝都。
麪館兒的人不少，林寅強自然知道張岱是個什麼主兒，讓張岱在這裡要面吃，不過是打發時間，順便有個坐的地方，那面可吃可不吃。
不過張岱作爲一個美食家，對於窮人的飯食也是很有興趣的，這拉麪館給人的第一印象，是乾淨，牆面粉刷的白皙，店面裡面是幾塊玻璃組成的隔間，可以看到裡面的人正在手腳麻利的做飯，還有口大鍋，裡面不知道在煮着什麼東西。
交接自然是由僕人在做，張岱獨霸一桌，而那僕人問道：“有什麼吃的。”
“還能有什麼，不是吃麪嗎。”
一口山西話，這山西也是得天獨厚的優勢，之前順軍北，山西基本都是望風而降，沒有受到大創傷，而帝都被長老們橫掃，清理出來的生意圈也給了山西人極大的機會。