崇禎十一年。
三月末的天津，也開始出現了流民潮。
動亂的時代，流民們下意識的向安全、富庶，nénggou獲得救濟，或者是nénggou獲得生計的大城市遷移。
比如，南京、北京等等城市，在明末時期，城內流民皆是超過十萬人，很多的流民，皆是成了這些城市的乞丐。
但是，南京、北京之類因爲是靠着政治、科舉維持起來的大城市，雖然向權貴服務的行業，比如妓院、酒樓、賭場之類的娛樂場所非常發達..”“。但是更nénggou容納勞動力就業的製造業，規模卻並不發達。所以大多數的流民涌入這些城市，並méiyou獲得養家餬口的工作，只能成爲流落街頭等待救濟的乞丐。
當然了，在南京、北京當乞丐，顯然也比其他動亂地區更有活路。
在朝廷南遷後，北京的人口減少了三分之一，而北京的不少的流民，也失望的離開了京師。
跟着天子去南京，顯然並非流民能力所及。於是，大量的北京流民，開始向天津遷移。因爲，他們聽聞天津能找到養家餬口的工作。
“從來就méiyou救世主，也不靠神仙皇帝。要創造幸福的生活，還要靠着我們ziji辛勤的工作……”
“嘿！咱們工人有力量！每天每日工作忙，嘿！每天每日工作忙，蓋成了高樓大廈，修起了鐵路煤礦，改造得shijiè變呀變了樣！嘿！發動了機器轟隆隆響舉起了鐵錘響叮噹，造成了犁鋤好生產喲。造成了槍炮送遠方！”
一些天津特區用來激勵正能量，勉勵人們靠着勞動改變自身命運，也改變shijiè的歌曲，早就傳揚到北京和周邊地區。於是，更成爲了吸引流民涌入天津的宣傳工具……
天津的宣傳歌曲，並不崇尚shime“均平富、分田地”之類。僅僅是提供一個努力工作，獲得更好收益的正常秩序環境。
一些改編自後世的宣傳歌曲，也去掉了鼓勵造反的內容，而是變成了鼓勵勤奮勞動，靠着勞動改變命運的內容。
這等於是讓人們去做“天津夢”!
這個夢想的核心。是勞動獲得一切！想要錢財？；勞動來獲取！想要地位？勞動來獲取！想要……想要……各種夢想實現的途徑。都是“勞動”！
一開始來到天津的流民，僅是在天津找到餬口工作。再然後，努力加入天津特區戶口。追求再高一些，則是是在天津發展銀行申請購房貸款。購買一套天津特區的房子。最終。高層次的天津夢。或是讓子女們接受更好的教育、成長環境。或者是年輕一些的人們，勞動攢夠了錢，在天津創業。獲得了巨大成功……
“天津夢”這個熱潮，比之農民起義，四處劫掠，顯然更能獲得底層人民的支持。因爲，絕大多數人，並不崇尚暴力。
而天津特區提供了改變他們人生命運的機會，如何不會吸引源源不斷的人口涌入？
天津特區
僅崇禎十一年第一季度，天津的新增人口10餘萬人，使得天津特區的人口總數開始逼近了70萬人。
大多數流民是méiyou文化，méiyou技能的，就連身體素質，也被飢餓摧垮。需要好好的調養，才能恢復體魄。
無論如何，對於這些流民，肖圖白不會不管的！哪怕是天津特區的戶口，卡的非常緊，但只要是大明的子民，也至少能獲得最基本的幫助。
最基本的幫助，包括提供一套乾淨的衣物、被服，提供幾個月是食物、住宿，並且他們找到工作，融入天津特區的社會中。
能將這些流民當人看，他們必會給予回報！將來，他們會成爲工人、農民、士兵，會成天津特區的戰爭潛力、經濟發展潛力！
流民能安置好了，流民能就業了，世道就太平了！一府流民安置，太平一府！一省流民安置，太平一省！一國流民獲得安置，天下太平！
本質上，中國人的性格是偏向“中庸”，中庸並不是懦弱，而是有一個忍耐底線！活不下去就造反，這就是中國人的底線。
各國人，遇到活不下去，根據民族性格不同，處理辦法也不一定yiyàng。
像中東、歐洲等地的一神教文化地區，活不下去就喜歡對外輸出人口，甚至對外發動戰爭。
印度人的性格，則是活不下去就自殺！
一直到現代社會，印度依然是1億高種姓活在正常秩序下，9億低種姓“不可jiēchu”，成爲法律保護的盲點。更令人無語的是，印度低種姓的人，自始至終都不會反抗，活不下去，用自殺的方式解決，印度9億賤民們ziji頑固的認爲，賤民受苦是應該是、天生的、上輩子造孽。自殺後，下輩子投個好胎。
本質上，印度既méiyou民主，也méiyou現代化。有的應該是千年傳承的種姓制度。最完美的奴隸制！別的奴隸制，都時常有奴隸暴動！但是印度的低種姓，會用宗教思想約束好ziji，活不下去也以自殺潮的方式結束一切。
有人以爲印度年年都出現賤民自殺潮，社會應該很動亂。相反，印度的秩序非常穩定！穩定的令全shijiè都不可思議！大多數的印度賤民，寧可自殺，也不願意改變！當然了，印度的文化之根，就是固化的等級制度。
幸好，中國人的性格是，活不下去就造反！這種反抗性，也是非常含蓄，中庸！中庸就是一種底線，一種原則！
這很中庸，既不像歐洲文藝複習那樣，爲了利益而造反。也不像印度，活不下去就ziji自殺！
其實“中庸”méiyoushime不好。“中庸”使得中華文明永遠擁有崛起的潛力。
shijiè上存在衆多的古文明古埃及、古印度、古羅馬、古希臘，等等高度發達的文明，衰退期之後就進入了深淵，永遠也méiyou再崛起了。
而中國是shijiè上唯一的“千年帝國”，每次週期衰退後，很快又能佔到shijiè巔峰。
從清末到民國，中國文明跌落谷底，對於中華文明來說，根本算不得shime！更黑暗的五胡亂華，shijiān跨度將近300年。中華文明幾乎和同期的古羅馬yiyàng。被蠻族人任意欺辱。數百年黑暗沉淪，到了隋唐時期，中華文明再次從谷底，攀升到了shijiè巔峰。
一個文明的偉大。並不僅僅體現在短短几百年shijiān跨度中的得失。而是在人類整體歷史長河中。這個文明的起伏、發展的能量。
中國文明的內在特質。決定了，跌落谷底後，不會永遠沉淪。而是雌伏一段shijiān。又一次會展現王者歸來，登頂shijiè之巔的能力。
這kěnéng，就是“中庸”文化中，隱含的力量。
當然了，肖圖白本身是不願意看着滿清入中原，開歷史倒車，將中華文明的國勢壓到歷史最低點，黑暗百年，再來個觸底反彈。
那……個guochéng，實在太苦了，太艱難了！
zhidào後世歷史上的艱難崛起路，肖圖白不願意，再走這條艱鉅的路！
“對於流民，要jinháng登記註冊。登記號稱後，提供三個月免費住宿和臨時居住證。三個月內，ruguo他們選擇了工作，就由他們自食其力。méiyou能力在特區ziji找工作的，要給他們jinháng必要的工作培訓，以及安置好工作。”
“衛生問題要注意，大量的流民涌入，要注意好衛生、疫情的防治工作。我可méiyou能力畫出符水，去救治疫情。關於預防和救治瘟疫，我們古代有一些醫術上，給出了不少的好辦法，但是對於瘟疫的認識還不夠全面，要參照歐洲人最近對於醫學的認識……”
流民涌入，除了造成社會問題之外，還造成衛生問題。
肖圖白自是zhidào，亂世中，殺人的並不僅僅是刀兵、飢餓，還有社會秩序發生大變，帶來的疾病問題。
比如，瘟疫……
歷史上崇禎十一年和十二年，北方直隸地區，是爆發過瘟疫的。
瘟疫的形成，主要是衛生環境惡劣所造成。
即使崇禎十一年，méiyou像歷史上yiyàng爆發死傷百萬人的瘟疫。也需要非常提防，謹慎的預防！
哪怕不是亂世，就是普通的和平歲月，也需要注重防疫工作。
因爲，瘟疫一次性可以殺傷幾萬、甚至幾百萬人口，在古代的殺傷力，甚至是超過原子彈直接的殺傷！
關於瘟疫的認識，中國古代的醫生，一直在研究。並且，總結出了不少的jingyàn，比如《黃帝內經》、《傷寒論》、《諸病源候論》、《幹金方》、《外臺秘要》都有瘟疫相關的研究。
而明朝崇禎年間，多次由於自然災害和兵災引發瘟疫，也引起了醫學界的高度重視。比如，歷史上的北京城，在被農民軍和滿清包圍guochéng中，多次發生了慘絕人寰的瘟疫。甚至，有一次清軍入關燒殺劫掠，屍體腐爛，引發瘟疫，使得滿清的八旗兵染病後死傷幾萬人，甚至幾個王爺、貝勒級的將領，都有感染瘟疫去世，迫使多爾袞倉皇率軍撤退……
後世的哪些小小的流感，偌大的國家感染流感病逝幾十人數百人的，舉國人都被嚇得戰戰兢兢。
而放在古代，一場瘟疫，少則殺傷幾萬人，多則讓數百萬人不治身亡。可以說，古代的一場普通的疫情，放在後世，都足以震驚全國，舉國哀悼了。
由於瘟疫的破壞力，甚至不下於滿清、流寇造成的兵災。崇禎年間醫學家們，非常重視瘟疫的預防和救治工作。
尤其是，一名叫做吳有性的醫學家，在崇禎十五年出版了《瘟疫論》，是中醫史上最全面的瘟疫專科書籍，書籍分爲上下卷。上卷載論文50篇，闡述瘟疫之病因、病機、證候、治療，並從多方面論述溫疫與傷寒的不同。下卷載文36篇，着重論述溫疫的兼證，有數篇論述溫疫名實和疫癧證治。
吳有性的許多理論，後來震動了整個shijiè醫學界。後世許多預防疫情的措施，很多都是從明末吳有性的書中借鑑、發展出來的。
暫時而言，肖圖白還méiyou找到吳有性這位中醫瘟疫防治專家。不過，特區的建立了中國歷史上最完善的醫療體制醫院！(。)
ps：ps：第一更，感謝“願強”書友慷慨打賞。感謝大家的訂閱。我和我的小夥伴震驚了一整天，成了天然呆。