六七二、鬧劇一場人心傷（四）
俞國振揹着手，慢慢在書房裡來回踱步。
他現在也是三十五歲的人了，長子剛剛高等學堂畢業，已經進入了華夏軍，不過是從最基層的小兵做起，而且還改了名字。當初他做出這個決定時，周圍一片勸告聲，唯一支持他的，恐怕就只有方子儀。
“不從軍，便不知兵，不知兵，如何定策天下？”
方子儀的這番話是說給那些反對者聽的，但也是說給俞國振聽的。
作爲他們的長子，而且是正妻嫡子，俞襄理所當然要繼承俞國振的位置與權柄，在未來掌握華夏軍略委員會——稱不稱皇帝，方子儀倒不是十分看中，但是這權力卻一定要由她的兒子來繼承。
對此，俞國振採取了一種默認的態度，事實上這些年他對俞襄的培養，也是按照繼承人的模式進行的：還只是五歲的時候，就與四名挑選出來的夥伴一起進入初等學堂，比起一般孩童要早一歲，然後要求嚴厲，若不能在班級中排名前五，便要被斥責甚至遭受體罰。
當然，俞襄不缺少父愛與母愛，特別是小蓮，待他的寵溺甚至超過了對自己的親子。俞國振對他也有相當的耐心，總是抽時間陪他和他的兄弟姐妹們——在俞國振看來，一個父親，除了嚴厲，還得有耐心。
隨着兒子的成長，俞國振自己也越來越成熟穩重，與部下開玩笑的時候少了。現在。他已有些不怒自威的模樣。
“陳子龍先生到了。”
他的責任秘書藍樹在門口晃了一下，低聲說道。
“請他進來吧……怎麼，還有什麼事？”
“您說要見的那位歐羅巴人湯若望一行也到了，他們與陳子龍先生是一起來的。”
“哦，那就一起見他們，把他們請到小會議室去，我這就過去。”
俞國振中斷自己的思緒，開始琢磨着陳子龍與湯若望等人來見的原因。他們兩撥人湊在一起過來倒不意外。不僅是陳子龍，就是俞國振自己與徐光啓也是神交已久。徐光啓病逝時他還非常惋惜，覺得若是自己早來幾十年，徐光啓定能成爲自己的左膀右臂，就象宋應星起的作用那樣。
陳子龍等一行被引入小會議室之後，陳子龍有些惴惴不安，他受孫晉所託要來尋俞國振求情。原本該在小範圍內交談更合適一些，偏偏俞國振誤以爲他是和湯若望、卜彌格是一路的。
他有心想另外說明。卻又沒有機會。因爲纔到小會議室中坐下，俞國振便已經到了。
“臥子先生，還有湯先生、卜先生，今日幾位連袂而來，可是有什麼吩咐？”
俞國振沒有與他們過多寒喧，直接介入正題。陳子龍正在琢磨着如何向俞國振提孫晉的事情，一時間沒有反應。那邊湯若望與卜彌格又站起來，向着俞國振行了一個鞠躬禮。
“閣下。我們是來向您陳情的。”
“陳情？”
“是，我們研究過您所提出的實學。其中有許多都與我們歐羅巴的學術有相通之處，我們這些來自歐羅巴的教士，給東方帶來了另一種文明，我們相信，您不會否認，您那可與天使相比的智慧，也受過我們文明的啓發。”
湯若望的話讓卜彌格大吃一驚，在卜彌格看來，俞國振作爲一位東方的“國王”或者“皇帝”，他應該是那種自負而剛愎的人，特別好面子，這一點他在歐洲或者東方都見識過。
這種人必須對他恭敬，否則會激怒他，那樣的話，無論提出什麼要求，他都聽不進去，都不會同意。
但讓卜彌格吃驚的是，俞國振點頭，表示同意湯若望的觀點。
“湯先生，你說的是，我們華夏文明的精髓，全在《易經》中的兩句話裡，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我們從來不否認別的文明有自己的長處，我們也很樂意去學習這個長處，所謂有容乃大嘛。”
“正是因爲了解這一點，所以我們冒昧地前來向您陳情，在您的治下，或許是因爲某些官員的私心，或許是某種程序上的誤會，導致我們無法傳播主的榮光……”
湯若望在陝西傳教的時候，就一直很關注俞國振，他爲了瞭解俞國振的性格，甚至去拜謁了據說與俞國振有過交往的李巖，從李巖那裡，他得到了一些對俞國振的這印象。然後，他與大明許多文人官員都有往來，也通過信件、走訪的形式，瞭解他們對俞國振的看法。
他很早就認定，俞國振必然將獲得最終的勝利，他們耶酥會能否在華夏繼續傳教，很大程度上要依靠於俞國振的意志。以他對俞國振的瞭解，他如果藏着掖着，俞國振更不會理會他，將自己的願望和理由說出來，才能得到俞國振的認同。
他很早就想與俞國振聯繫上，可是沒有合適的門路，而且隨着俞國振的勢力進入中原，湯若望驚恐地發現，俞國振對於道教、釋教，都採取了比較寬容的態度，其中道教的幾位領袖，還經常成爲俞國振的座上客，甚至在華夏軍略委員會中擔任職務！
落後於競爭對手，湯若望並不覺得可怕，讓他真正可怕的是，在俞國振治下之地，對於他們這些耶酥會教士進行限制，他們不允許建立教堂，不允許印刷聖經，甚至連進行洗禮，都必須經過批准。另外更重要的是，華夏軍略委員會還向所有的教徒徵收十分之一的教化稅——這分明是歧視！
聽完湯若望的訴說，俞國振笑了起來。
“湯先生。我很尊敬你，一個外國人，不遠萬里，遠渡重洋，爲了自己的理念，來到我們華夏。無論您的意願是什麼，但是您的到來，在某種程度上讓我們華夏人能夠更多地瞭解歐洲的文明。讓華夏人意識到，天下不只有中國。”
他這番話，說得湯若望頓時眼含熱淚，只覺得心中暖烘烘的。
倒不是俞國振有什麼王霸之氣，能讓湯若望如此動容，而是因爲如今的俞國振這般地位，一言一行。自然讓人覺得重視。
“但是，我也很直白地告訴你。對於你們教會的約束。是我提出的，因爲我瞭解了一些你們的教旨，其中幾個問題，我覺得與我們華夏……道統相悖。”
俞國振也提到了“道統”這個詞，這讓陳子龍覺得想要發笑，但旋即，他坐正了。
俞國振爲何不能提道統？他讓癸泉子等人編三皇大典。讓方以智等人雜糅百家與實學，爲的不就是去蕪存菁。正本清源，爲華夏續道統？
陳子龍不是史可法等人。他也看到科舉取士帶來的弊端，在欽州多年爲官，更讓他認識到原先儒生爲官的種種不對之處。因此，他對於俞國振的華夏軍略委員會沒有那麼太多的牴觸，甚至在某種程度上還樂於接受。
“這……這不可能！”
湯若望以爲俞國振只是因爲偏見而不願意接受他們的教會，現在聽起來，俞國振似乎對他們的教旨還有所研究。
“神佛之事，過於玄虛，姑且不辨其有無。”俞國振微笑道：“我只提幾處與我們華夏道統不合之處，湯先生且爲我解析一番。其一，我華夏道統以爲，有功於民者爲聖，貴教教皇，何功於世人，安得擅自封聖，乃至出售免罪符，甚至於干涉世間王權，行廢立之事？”
“其二，方纔我說過，我們華夏文明精髓，便是有容乃大，貴教卻自以爲天下唯一之教，以貴教神祗爲世間唯一真神，排斥他教，濫施刑罰，乃有宗教裁判之事。既無寬容之心，如何與我華夏道、儒、釋諸家並存？”
“其三，貴教禁拜偶像，甚至連祖先都不可拜，而我華夏民俗，年節拜祭祖先，乃是數千年之理，貴教如何看待此事？”
俞國振前兩個理由出來，還是針對耶教教會而來，但最後一個加上來就有些莫明其妙，至少陳子龍是瞧不出其中有什麼意思的。可是湯若望聽了，卻是顏色大變，神情當中，竟然有大恐怖在！
他在中華多年，自然明白華夏民衆對於祖先的情感，而耶教教會之中，是否容許信教的華夏人祭拜祖先，亦是有所爭論。利瑪竇、湯若望等諸教士，心知在華夏傳教不易，故此對此事裝聾作啞，有意迴避，可是俞國振將這個拿出來，就讓他無法迴避了。
“我本人對於貴國之祖先祭拜……倒是……”
“湯先生，你的意見不起決定作用，而且我知道你對我們華夏懷有善意，所以你在華夏的行動自由，並未受到限制，甚至一些傳教活動，我們也沒有阻止。但是，你們的教會呢，你們那位教宗呢？”
湯若望臉上的尷尬神情再也掩飾不住了。
俞國振輕輕敲打了幾下桌子：“你們教會想在華夏傳播，亦無不可，但必須有所修改，大致有以下幾處……”
“第一，天地爲盤古所開，而非僞神所闢；第二，華夏諸神於貴教中地位不得低於爾等之真神；第三，華夏民族習慣，須受尊重；第四，貴教教宗替換，須得華夏軍略委員會同意；第五……”
俞國振一條條說出來，辭鋒之厲，讓湯若望面如土色，因爲這諸多條款中，沒有一條是他能夠同意的，甚至可以說，在他眼中這都是當下地獄的狂悖想法！
“自然，你們是不會同意的，甚至你們不同意我的要求，那我也可以不同意你們的要求。湯先生，你在這裡正好，請你告訴你的同伴，從今日起，華夏歡迎一切歐羅巴人來進行文明交流，但是，禁止一切未經華夏軍略委員會批准的宗教傳教。”
“閣下，你不能這樣！”湯若望幾乎悲呼出聲。（未完待續）